CESAR ORTIZ ANDERSON *

No solo en Lima, ciudades del interior del País, como Trujillo, Chiclayo o Piura entre otras, sufren los embates de organizaciones delictivas, algunas de ellas se dedican a extorsionar a empresarios de diversos rubros, Construcción, Transportes y Hoteleria, son algunas de sus victimas, todo empieza por lo general con una llamada amenazante efectuada desde los mismos centros penitenciarios, la extorsión es un delito consistente en obligar a una persona, a través de la utilización de intimidación y violencia, a realizar algún acto o negocio con animo de lucro y con la intención de producir algún perjuicio de carácter patrimonial, estamos ante un delito "pluriofensivo", ya que no solo se ataca a un bien jurídico, sino a mas de uno, la integridad física y la libertad también se ven afectadas, el articulo 200 de nuestro código penal, regula el delito de extorsión.

Hay que recordar que hace aproximadamente dos años que este delito se viene incrementando en frecuencia y numero, empezaron cobrando cupos a los empresarios de la construcción, los especialistas eran de bandas del Callao, lamentablemente los empresarios, al acceder a sus pretensiones y no formular la denuncia respectiva, es que este delito fue proliferándose, incluso de los penales los delincuentes elegían a sus victimas por azar valiéndose de un directorio telefónico y bajo amenaza solicitaban compren tarjetas de llamadas para celulares y les exigían el numero de la clave, en otros casos pedían dinero, aduciendo que habían ganado un sorteo.

La extorsión contra los empresarios es mas planificada y se valen de otros delincuentes que están libres para realizar reglajes contra las posibles victimas, incluso les envían señales atemorizantes como cartas amenazantes, paquetes con balas o cartuchos o un arreglo floral de condolencias, el objetivo de los delincuentes es intimidar y sembrar el pánico, en otras ocasiones hacen llegar en forma detallada los movimientos familiares, por lo general empiezan con una llamada que dice " escuche atentamente lo que le voy a contar" no haga ningún tipo de denuncia o aténgase a las consecuencias.

Las autoridades han reconocido que los penales son las bases donde algunos delincuentes planifican sus delitos, incluso secuestros, como fue el caso de la hija del alcalde Luís Valdez Villacorta, el secuestro fue planificado desde el penal de Piedras Gordas, por ello el Ministro de Justicia, señalo que coordinara con el INPE y con la policía, el incrementar las medidas de seguridad en los penales.

En mi opinión lo primero que deben hacer es cortar las comunicaciones de celulares dentro de las cárceles y ello solo se lograra poniendo el numero necesario de bloqueadores de celulares en cada penal, las cámaras de vigilancia son importantes al igual que los detectores de metales, las requisas inopinadas deben ser mucho mas frecuentes y deben tener equipos entrenados de inteligencia en cada penal, así como informantes, este ultimo punto es la clave de la información dentro de un penal.

Para hacernos una idea de la situación de nuestro sistema carcelario, en la última requisa realizada en el penal de Rió Seco en Piura se encontraron 48 celulares y decenas de chips, situación parecida ocurrió en el penal de Picsi en Chiclayo.
 
Finalmente es importante que los empresarios revalúen y si fuera el caso repotencien sus sistemas, equipos así como sus  servicios de  seguridad y si son victimas según cada caso realizar la respectiva denuncia.

* CESAR ORTIZ ANDERSON

APROSEC
aprosec@hotmail.com
cel 999316197

www.aprosec.net

Casa Museo Ricardo Palma

Gral. Suárez 198, Alt.

Cdra. 2 Av. Ricardo Palma,

Miraflores

ACTIVIDADES CULTURALES

Lunes 7 de setiembre, 6 pm:

Presentación del libro “Alcance filosófico sobre César Vallejo”

Embajador Antonio Belaunde Moreyra

Pisco de honor, cortesía de Alpawaru y Pisco Cholo Matías

Martes 15 de setiembre, 6 pm:

Conferencia “La lógica paraconsistente, lógica de la libertad”

Dr. Julio Chávez Rivera

Universidade de Sao Paulo, USP, Brasil

Lunes 21 de setiembre, 6 pm:

Conferencia “Darwin y la religión”

Dr. Carlos Alvarado de Piérola

Instituto de Investigaciones Humanísticas, UNMSM

Lunes 28 de setiembre, 6 pm:

Conferencia “Darwin y la ideología”

Dr. Javier Aldana Pinedo

Instituto de Investigaciones Humanísticas, UNMSM

Coordinador: Enrique Álvarez Vita

Colaboran: Casa Museo Ricardo Palma

Apreciados amigos,

A estas alturas,  casi todos ustedes deben saber ya que se presenta esta semana el libro de las Reflexiones Peruanas.  Permítanme entonces compartir algunas impresiones al respecto y, a quienes están en Lima, les espero el próximo 9 de setiembre a las 7:30 al Auditorio de Humanidades de la PUCP.     Y, por si acaso, toda la semana habrá actividades sobre derechos humanos en la Universidad: http://www.pucp.edu.pe/brochure/encuentro/derechos_humanos/

Un saludo cordial,

Wilfredo

Reflexiones Peruanas Nº 268

Wilfredo Ardito Vega

Hace una semana, los sargentos Luis Quispe y Joel Guzmán y los cabos Anthony Atoche, José Eduardo Cavero y Freddy Mamani, perecieron ahogados en el río Vilcanota en una absurda prueba de supervivencia. La tragedia fue recibida con indiferencia en Lima y ningún congresista se molestó por pedir explicaciones a los mandos militares o al Ministro de Defensa, en claro contraste con la conmoción nacional que hace cuatro años causó en Chile un hecho similar y con la cobertura que se suele dar a los asesinatos de soldados en el VRAE.

De hecho, las vidas de algunos peruanos parecen ser tan poco importantes, que, cuando mueren, sea por frío, balas o accidentes de carretera, quienes tienen más poder lo  asumen como algo normal.

Hace cinco años, comencé a escribir las Reflexiones Peruanas para denunciar situaciones como ésta, dirigiéndome a quienes, como yo, viven esa combinación de tristeza, entusiasmo, rabia y cariño que suele provocar el Perú.  

A veces se trata de temas fuertes, como La Masacre de Río Seco o Las Tentaciones de un Defensor de Derechos Humanos, pero también están las que buscan interpelar sobre nuestro comportamiento cotidiano, como El Tablista Madrugador o el cuestionador ¿Ya te volviste caviar?

Desde mediados del 2005, gracias a una recomendación de Gloria Dunkelberg, procuré que las RP no pasaran las 800 palabras. Por un consejo de Mario Ríos decidí enviarlas una vez por semana. Añadí después la sección de noticias, denominada Además y la selección de los comentarios recibidos durante la semana. La última incorporación ha sido la frase W, a veces maligna, a veces moralista y muchas veces las dos cosas. 

Muchos amigos insistían en que las RP debían ser recogidas en un libro, como las compilaciones de Gustavo Rodríguez (Traducciones Peruanas) y Guillermo Giacosa (Sábados en Familia). Yo sabía que tenían razón, pero debo confesar que el empeño para que el libro apareciera provino de Ronald Gamarra, el actual Secretario Ejecutivo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y el Secretario Adjunto, Carlos Landeo, quienes el año pasado me lo propusieron.  

Halagado, ordené todas las RP, incluyendo los comentarios de los lectores, y se las pasé a Carlos, pero él me advirtió que le estaba entregando unas 800 páginas.  Había que hacer una selección, lo que implicó sacrificar textos un poco más personales como el angustiante ¡Cuidado con los remolinos! o el emotivo Una Ardilla de 95 Años.

Finalmente, hace unas semanas, en pleno exilio mancoreño, cuando tuve en mis manos el libro de las Reflexiones Peruanas con su hermosa carátula, me di cuenta que ningún blog o portal puede reemplazar a un texto en físico.  

La edición que he preparado con Carlos Landeo agrupa las RP en cinco secciones.  La primera muestra la problemática del racismo en aquellos círculos sociales que más presumen de occidentales y modernos. La segunda describe diversas formas de explotación y desprotección laboral, desde el dramático Rescate en San Isidro, hasta Habla, ¿vas?, que muestra la dura vida de los cobradores de combi. 

La tercera sección ensaya una serie de interpretaciones históricas sobre el racismo, la pobreza, los conflictos sociales y la negación de la identidad indígena en el Perú.    La siguiente, Crónicas de Campaña, permitirá a muchos lectores revivir las actividades antirracistas en que han participado. Releyéndola, he vuelto a entrar a la playa de Asia, a pararme ante Saga Falabella y Ripley en Cuerazos Peruanos, a celebrar la clausura del Café del Mar y a leer las primeras Ordenanzas contra la discriminación. 

La última sección Que No Haya Más Rabia resulta algo fuerte al mostrar una serie de confrontaciones, desde el episodio racista que sufrieron los niños del Colegio Newton hasta los hechos violentos ocurridos en Machasqa. Sin embargo, dos RP de sabor norteño, Las Sirenas de Pimentel y Motor y Motivo muestran como subsisten y, mas bien, han aumentado, las razones de esperanza. 

 Al final, a manera de epílogo, aparece el relato futurista Al Colegio en el año 2037, que ya ha sido difundido en alemán, flamenco e italiano (el viernes me aventuré a perpetrar la traducción al inglés). En el cuento, destaca el desconcierto de José Gabriel y sus compañeros, que no pueden entender la actual indiferencia de los peruanos más privilegiados frente al sufrimiento de sus compatriotas. Precisamente, la misión de las RP es que casos como el ciclista Abrham Nina, el estudiante puneño Elmer Hilaita o los soldados cusqueños ahogados en el  Vilcanota efectivamente importen. 

-¿Y usted cree que el Perú va a cambiar?  -me preguntó hace unos días un escolar de San Juan de Lurigancho.

¡Cuántas personas me han hecho esa pregunta en estos años! Como siempre, le respondí que sí, que depende de todos nosotros.

Ojalá tener las Reflexiones Peruanas publicadas en un libro ayude a que más personas se comprometan a luchar contra la exclusión. 

Además…

-Más de cincuenta policías, militares y civiles han muerto en los últimos doce meses en diversos atentados cometidos por los grupos armados que protegen a los narcotraficantes en el VRAE.  Sin embargo, un serio peligro es que la indiscriminada respuesta estatal puede generar masacres como la de Río Seco y detenciones arbitrarias como la de Yuri Yupanqui. 

-En Puno, los linchamientos cobraron una nueva víctima fatal.  Esta vez se trató de Jack Briceño Ochoa, hijo del Fiscal Superior Vicente Briceño, quien estudiaba Medicina en Rusia y había regresado al Perú durante sus vacaciones. Ayer domingo, una turba en Juliaca lo confundió con un delincuente y le prendió fuego.

-Fue levantada la orden de detención contra el líder awajún Santiago Manuin, quien, después de dos meses de aislamiento por fin podrá recibir visitas. Sin embargo, su estado de salud sigue siendo delicado, habiendo sido necesaria una nueva operación la semana pasada.

-Hablando de indígenas amazónicos, se estableció la Reserva Nacional Matsés en Loreto. Como se recuerda, los matsés son un grupo étnico recientemente contactado, bombardeado por la Fuerza Aérea durante el primer gobierno del Presidente Belaúnde.

-Ingenieros, arquitectos, alcaldes y vecinos están de acuerdo: la irresponsable Ley 29090 sobre licencias automáticas de construcción ha generado todo tipo de abusos e irregularidades. Está en manos del Tribunal Constitucional su derogatoria.

-Hablando del daño que se genera cuando se pretende promover la inversión privada a toda costa, el gobierno ha promulgado el Decreto Supremo 009-2009-ED que pone en peligro numerosos restos arqueológicos. 

-Siempre queriendo promover “la inversión” a costa de los ciudadanos, el Ministro de Transportes, Enrique Cornejo ha planteado peajes en las avenidas Javier Prado, Alfonso Ugarte y Brasil, según dice para mejorar la fluidez vehicular. La lamentable experiencia de la avenida Faucett muestra todo lo contrario. 

-Agradecemos a la empresa Productos de los Andes y a la Escuela de Arte y Diseño Orval por el compromiso de rectificar sus ofertas de empleo que planteaban la discriminación por edad, así como al restaurante Huancahuasi por su nuevo aviso. Al mismo tiempo señalamos que la empresa Servimedic puede ser severamente sancionada por exigir “excelente presencia” en una oferta de empleo.

-Este martes 8 de setiembre a las 6pm en el Auditorio de la Facultad de Derecho de la Universidad de San Marcos se realizará un conversatorio sobre Discriminación en el Perú. Rocío Muñoz presentará la campaña Apúntate contra el Racismo, George Liendo hablará sobre los problemas de la población homosexual y este servidor explicará las Ordenanzas contra la discriminación. 

El aporte (sobre la RP 267, referida a los peruanos con discapacidad):  

-Discapacidad no es incapacidad, y es grave la patinada del CNM en este caso, pero no es la primera vez. Recordemos el caso de la pareja de sordomudos a quienes se negó el derecho de matrimonio civil en una Municipalidad de Lima, ya que según la antojadiza interpretación del Código Civil que hizo un obcecado funcionario, éstos no podían manifestar su voluntad. Al mismo tiempo me da escalofríos pensar en la situación de los discapacitados en el ámbito rural (Carlos Zecenarro)

-Una vez más, la meta sigue siendo incluir a los excluidos... (Janeyri Boyer)

-Creo que todos podemos hacer algo por las personas con discapacidades. En la PUCP estuve grabando audios de obras literarias para Libro Hablado, y desde mi labor periodística he publicado diversos textos sobre el tema. No basta exigir que el Estado o las municipalidades den partidas presupuestales, leyes u Ordenanzas en favor de este sector de nuestra población (Gianmarco Farfán).

-Muchas gracias por mencionar el trabajo de la PUCP hacia las personas con discapacidad visual. Sólo debo precisar que mi correo es aida.villanueva@pucp.edu.pe, para cualquier persona que desee saber más al respecto (Aída Villanueva).

-En los años setenta, mi madre estuvo un año en silla de ruedas y nos dimos cuenta que no existía una  sola rampa en Lima. Sólo el cine Mariátegui tenía entrada sin escaleras, los restaurantes ni pensar, ni los bancos, ni los parques, ni las universidades. Fue Javier Diez Canseco el que inició la campaña por las rampas que ahora permite a mucha gente movilizarse en Lima en silla de ruedas, pero esta situación debería darse en todo el Perú (Gloria Dunkelberg).

La frase W:

 El camino es largo, pero la única forma de avanzar es continuar caminando.

Novela sobre historia de la filosofía 

Basada en la novela de Jostein Gaarder, dirigida por Erik Gustavson, coproducción Suecia - Noruega, año 1999.  

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 9 de setiembre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL

II torres II artistas

3 años del ataque al averno

videos, música, poesia, teatro

Karen Bernedo

Ricardo Quesada

Del Pueblo

Intraterreno

Felix Mendez

Guillermo Ortega

Virginia Benavides

Rene Fournier … y más

Hora 7 p.m.

Centro Cultural El Averno

Jr. Quilca 238 – Lima

Viernes 11 de Septiembre

El director de Razon Diferente editores participa a Ud. a la presentacion de la obra:

Acusan plagio en dictamen sobre igualdad religiosa

http://peru21.pe/noticia/339159/acusan-plagio-dictamen-sobre-igualdad-religiosa

El autor de la denuncia, Marco Huaco Palomino, pide que se investigue este delito contra los derechos de autor. Asesor de la bancada aprista asume su responsabilidad y asegura que no actuó con dolo.

¿Simple error? Vargas sostiene que el dictamen no ha perdido validez. (César Fajardo)

Un nuevo ‘papelón’ por plagio afecta otra vez la imagen de la institución parlamentaria. El abogado Marco Antonio Huaco Palomino denunció que el dictamen de la Comisión de Constitución sobre la Ley de Libertad e Igualdad Religiosa transcribe literalmente 12 páginas de una obra suya sin haberle consultado.

El documento congresal reproduce, sin la autorización del autor, la obra inédita Posición jurídica de las agrupaciones políticas en la experiencia europea y sudamericana, publicada en Internet por una institución mexicana con la siguiente advertencia: “Todos los derechos reservados. La presente ponencia tiene carácter de preliminar, por lo que no podrá ser citada ni reproducida sin previo consentimiento expreso de su autor”.

Así lo precisa Huaco Palomino en la carta remitida a la presidenta de la Comisión de Constitución del Parlamento, Mercedes Cabanillas –a la que Perú.21 tuvo acceso–, en la que le informa que presentará la denuncia ante Indecopi y el Ministerio Público para que investiguen este delito contra los derechos de autor.

Este proyecto fue aprobado por la Comisión de Constitución en la legislatura anterior, cuando era presidida por el también aprista José Vargas Fernández, actual titular de la Célula Parlamentaria Aprista (CPA)

En dicha misiva, el autor sostiene que los responsables de este dictamen “ni siquiera se han dado la molestia de disimular el ‘préstamo intelectual’ ni de modificar al menos algunas expresiones o palabras”. Señala también que la nota a pie de página en el dictamen menciona, de manera ambigua y engañosa, su nombre y el de la obra, pero no reconoce que los párrafos que siguen a continuación provienen de ella.

Huaco manifestó que, de comprobarse que la Comisión de Constitución se encuentra involucrada de alguna manera en este hecho, ello contribuiría al descrédito de la imagen del Poder Legislativo, deteriorada ya por reiterados antecedentes de plagio intelectual en la elaboración de proyectos. “Sería lamentable que el Congreso cuente con asesores parlamentarios de tan baja calidad ética y profesional”, enfatizó.

ASUME RESPONSABILIDAD. Por otro lado, a través de dos cartas a las que también tuvimos acceso, el asesor de la CPA, Odar Monzón Pedroso, reconoce haber incurrido en un error al no resaltar las partes textuales de la citada obra del autor.

En las misivas, dirigidas al propio Huaco y a la presidenta de la Comisión de Constitución, rechaza que haya pretendido actuar de manera dolosa y resalta que en un pie de página se reconoce la autoría y se indica que la obra es uno de los más importantes trabajos sobre la materia.

Monzón admite que el pedido del autor es pertinente y que, por ello, ha solicitado el retiro de todo el material transcrito del documento, incluyendo la cita y el pie de página.

Sobre este caso, el legislador José Vargas señaló que el error reconocido por su asesor no tiene por qué afectar la validez del dictamen.

“La Comisión de Constitución aprobó una fórmula legal, y esta no tiene por qué perjudicarse por un error de redacción en la parte de los considerandos. El tema no tiene por qué regresar a comisión”, enfatizó.

ASOCIACION AMIGOS DE MARIATEGUI  

CASA MARIATEGUI  

Conferencia  

AMERICA LATINA  

 Y el escenario mundial  

Expositor:  

Dr. EDUARDO ARROYO LAGUNA  

Martes 15 de septiembre     7 p.m.  

CASA MARIATEGUI  

WASHINGTON 1946  

Cercado de Lima  

Ingreso libre  

Jirón. CAJAMARCA  Nº. 160 –

SAN MATEO

Cel. 056 956 954 774

“AÑO DE LA UNION NACIONAL FRENTE A LA CRISIS EXTERNA”

San Mateo 02 de Septiembre del 2009

OFICIO MULTIPLE Nº. 04 /2009/CCSA

SEÑORES:

- Gerente de Fiscalización de OSINERGMIN

- Subgerencia Regional Agraria – Administración Técnica Distrito De Riego – Chillón, Rimac, Lurin del Ministerio de Agricultura

- PCM. Dirección De Resolución De Conflictos

- Defensoria del Pueblo

ASUNTO:

Levantamiento inmediato de suspensión de riego dispuesto por OSINERGMIN y la Subgerencia Regional Agraria – Administración Técnica Distrito de Riego – Chillón, Rimac, Lurin Del Ministerio De Agricultura

De nuestra mayor consideración:

En nombre y representación de la Comunidad Campesina San Antonio del distrito de San Mateo, provincia Huarochiri, Región Lima, Nos dirigimos a Uds., para saludarlos a la vez solicitar el levantamiento inmediato de la suspensión de riego en la zona alta de Tamboraque, (propiedad de la comunidad campesina San Antonio), toda vez que tanto el Ministerio de Agricultura como Energía y Minas ha realizado obras que eliminan el riesgo del agua subterránea en el caso Tamboraque y la situación insostenible económica de nuestros comuneros, que superviven en base a la agricultura y la ganadería.

Debido a esta situación, tanto en la población desocupada de San Mateo (ex trabajadores) a raíz de la paralización  total de las operaciones de Minera San Juan S.A. y la suspensión de riego de los comuneros por más de un año se esta creando una situación social peligrosa que puede desencadenar en actos de fuerza contra el estado y la empresa minera, por la no solución del caso de emergencia de Tamboraque

Nuestra solicitud para el levantamiento de la suspensión del riego, se sustenta en lo siguiente:

ANTECEDENTES

A fines de Abril del 2008 la empresa Minera Canadiense San Juan (Perú)  y Ferrovias constataron el agrietamiento de tramos de terreno alrededor de las relaveras 1 y 2 de Tamboraque lo cual podría causar un desembolso hacia la carretera central y el rio Rimac, con consecuencias funestas contra las poblaciones de la cuenca del Rimac y la propia ciudad de Lima

En Mayo 2008, la empresa minera Canadiense San Juan (Perú) S.A. ante la gravedad de la situación suspendió sus operaciones, tanto en minas como en planta, despidiendo a la totalidad de sus trabajadores

Sin determinarse las causas de origen como resultado de inspecciones técnicas tanto OSINERGMIN como el Ministerio de Energía y Minas solicitaron a la Comunidad Campesinas San Antonio y al Comité de Regantes, la suspensión temporal del riego en la zona alta de Tamboraque

Con fecha 17 de Julio del 2008, mediante Resolución Suprema 050-2008-PCM, el gobierno Declaró en Estado de Emergencia la zona de Tamboraque y dispuso el traslado de los relaves y la planta concentradora a otro lugar.  Asimismo la mitigación de la zona por la empresa minera San Juan, no realizado hasta el momento.

En Agosto del 2008, se conformó un Comité de Crisis en la PCM, para afrontar la situación de emergencia de Tamboraque, habiendo desarrollado diversas acciones tendientes a reducir el peligro sobre la cuenca del rio Rimac, la que ha sido desactivada por el actual gabinete (Julio 2009), pasando las responsabilidades a los  sectores involucrados

ACCIONES EJECUTADAS PARA CONFRONTAR LA SITUACIÓN PELIGROSA DE TAMBORAQUE

ESTUDIO DE INGEMMET

1. En el mes de Septiembre del 2008, INGEMMET llevo a cabo un Estudio Especial titulado, “EVALUACION GEOLOGICA DEL AREA AFECTADA POR DESLIZAMIENTO DE TIERRAS EN  TAMBORAQUE” - Distrito San Mateo, Provincia Huarochiri, Región Lima, el mismo que determino que las causas de la situación peligrosa de Tamboraque son por  el tipo de terreno arcilloso sobre el cual están asentadas las relaveras 1 y 2 de Tamboraque.

El pase del tren en sus tres tramos. Los frecuentes movimientos sísmicos y escorrentías de aguas subterráneas, recomendando el traslado de la totalidad de relaves a otro lugar por no ser estos ningun contrafuerte sobre el cerro Tamboraque

2. Con respecto al riego de las chacras de la comunidad campesina San Antonio en las zonas altas de Tamboraque manifiesta que el   reservorio de agua esta construido técnicamente correcto, la cual debe servir para la implementación del riego tecnificado en dicha zona para continuar con la agricultura

ACCIONES DEL MINISTERIO DE AGRICULTURA Y LA REGION LIMA

En Noviembre del 2008 el Ministerio de Agricultura y la Región Lima construyeron canales de captación de las aguas de las lluvias en Chucllapampa a fin de amenguar la infiltración de estas a la napa freática, habiendo soportado todo el invierno pasado derivándose las aguas de las lluvias a zonas seguras

ACCIONES DEL MINISTERIO DE ENERGIA Y MINAS

Entre Febrero y Junio del 2009, el Ministerio de Energía y Minas a través de un tercero, construyó dos túneles de drenaje debajo de las relaveras 1 y 2 de Tamboraque con una profundidad de 480 metros a fin de desaguar el agua subterránea provenientes de la zona alta, habiendo encontrado al final solo una acumulado en la base de las relaveras, la cual ha sido desaguada, quedando dicho túnel para discurrir cualquier escorrentía de agua subterránea.

ACCIONES DE LA COMUNIDAD CAMPESINA SAN ANTONIO

- Suspensión de riego temporal conforme dispuso la autoridad (Osinergmin y el Ministerio de Agricultura)

- Participación en los trabajos de construcción de los canales

- Apoyo en el mantenimiento de los canales de captación de las aguas de lluvias y su derivación hacia zonas seguras

ACCIONES DE LA EMPRESA MINERA SAN JUAN

- Pago por un año de los sombríos en la zona de Chucllapampa, pese al compromiso del Gerente General ante el Comité de Crisis de la PCM, por tres años

- Aporte de materiales para reparar los daños causados a los bienes comunales en el reservorio y canal de conducción de   agua por Osinergmin

EFECTOS SOCIOECONOMICOS EN LA COMUNIDAD CAMPESINA SAN ANTONIO

1. Empobrecimiento y perdida del poder adquisitivos de los comuneros al no realizar producción agrícola ni ganadera, con incidencia en la niñez, llegando a un termino insostenible por la falta de trabajo en la zona

2. Reducción casi total de la ganadería, principalmente vacuno y  caballar, por la falta de cultivo de la alfalfa, rastrojo de cosechas y agua, para alimentarlo en tiempo de verano

3. Freno a la expansión agrícola en la zona de Chucllapampa y Shococha, considerada como la dispensa alimenticia de San Mateo

CONCLUSIONES

1. La desactivación del Comité de Crisis estaría indicando la reducción de la situación peligrosa de Tamboraque cuyo manejo lo pueden hacer sectorialmente los ministerios involucrados en el asunto

2. Las medidas ejecutadas tanto por el Ministerio de Agricultura con la construcción de los canales de recolección del agua de las lluvias, como los tuneles de drenaje llevadas a cabo por el Ministerio de Energía y Minas, debajo de las relaveras 1 y 2 de Tamboraque  supone la solución del agua subterránea

3. Tanto el Estudio de INGEMETT, como de los otros sectores indican que con el método de la técnica del riego tecnificado se puede continuar realizando agricultura en la zona alta de Tamboraque

4. La suspensión del riego en la zona alta de Tamboraque y la  suspensión de operaciones mineras en Tamboraque por minera San Juan ha traído mayor desocupación en la población y pobreza, con visos de ingreso a una situación insostenible que podría desencadenar en un conflicto social de envergadura

SOLICITUD DE LA COMUNIDAD CAMPESINA SAN ANTONIO

1. Levantamiento inmediato de la suspensión de riego en la zona alta de Tamboraque por OSINERGMIN y el Ministerio de Agricultura en vista de haberse resuelto el problema del agua subterránea con las obras desarrolladas por el sector de Agricultura y Minería

2. Apoyo para la ejecución de obras en la instalación del riego tecnificado en la zona alta de Tamboraque (Chucllapampa y Shococha), a fin de confrontar el empobrecimiento del campesinado con la potencialización de la agricultura y ganadería, asegurando la dispensa alimenticia de la comunidad y el distrito de San Mateo, golpeada por la suspensión de riego de nuestras chacras.

3. Resolución del traslado de los relaves a otro lugar conforme dispone el Decreto de Emergencia 050 PCP del 18 de Julio del 2008 y retorno del trabajo minero con responsabilidad social y ambiental

Atentamente

 (Fdo)

Daniel E. Caravantes Cabrera

Pdte CCSA

Alfonso Ventura Rivachagua

Pdte Comité de Regantes

Copias informativas

Región Lima

Alcaldesa Provincial

Alcalde Distrital de San Mateo

Pdte de la Asociación de Alcaldes de la Cuenca del Rimac

Comunidades Campesinas de la Cuenca Alta del rio Rimac

Cía. Minera San Juan (Perú) S.A.

VALLE DE LOS CHILCHOS (LEYMEBAMBA) AREA DE CONSERVACION BIREGIONAL EN PELIGRO POR EL INGRESO DE LA MINERIA (*)

El 03 de Septiembre 2009 por la noche se realizo una reunión en el Consejo Municipal en donde las autoridades, alcalde Engels Escobedo y presidente de la Comunidad Campesina de Leymebamba, Omar Muñoz Bustamante y otras personalidades y vecinos, acordaron no permitir la exploración de la minera VOTORATIM METAIS que ha enviado en avanzada a sus especialistas sociales del Social Capital Group, Srta. Karla Palacios y Carlos Valdivia, ambos comunicadores.

Al respecto señalaron que la referida empresa tiene conseciones mineras en la zona del Valle de Los Chilchos, que es el último pulmón de la Amazonia ubicado en lo que ha sido declarado como Área de CONSERVACION BIREGIONAL.

En esta zona, la ONG UCUMARI, desarrolla el proyecto productivo de exportación de café.

Tanto los pobladores como las autoridades manifestaron su firme posición de no aceptar la explotación minera, pues es una zona eminentemente turística, agrícola y ganadera, despensa de Cajamarca, Tarapoto y Chiclayo.

Ademas, los Chilchos son el ultimo refugio de las especies endémicas como el mono choro de cola amarilla, el gallito de las rocas, el oso de anteojos, animales que se encuentran en pocos lugares del Perú.

También manifestaron que actualmente los tres funcionarios de la minera se encuentran en Leymebamba, con la apariencia de gente inofensiva, pero han venido a recoger información sobre los Chilchos, que pertenece a la comunidad Madre que es Leymebamba, expresando que no quieren recibir la visita de los funcionarios

De Leymebamba a Chilchos hay que ir a caballo entre 10 y 12 horas, no hay carretera

Hace dos mese la municipalidad y las organizaciones sociales de la población de Leymebamba instalaron una mesa de Concertación de lucha contra la pobreza en la que la población no quiere para nada a la minería.

(*) Información recibida vía Correo Electrónica 04/09/2009)

Celebrar el Derecho Consuetudinario de las comunidades nativas e
indígenas se ha convertido en una posición políticamente correcta
entre los grupos progresistas en gran parte del mundo. 

La idea que
subyace a esto, es que por basarse en las costumbres ancestrales

estas costumbres tendrían algún valor positivo especial.

Pero ¿acaso todas nuestras costumbres ancestrales fueron justas,

ya sea justas en sentido equitativo o en el sentido utilitarista?

Mostraré cómo el derecho consuetudinario nada tiene que ver con la
justicia. Si algunas normas del derecho consuetudinario son justas,
esto es un hecho fortuito. Lo mismo sucede con el derecho escrito,
pero en tanto que este tiene como transfondo las luchas sociales de
los pueblos sus contenidos suelen basarse más en la  aspiración a la
justicia y por lo tanto son justas en más casos, aunque también sean
letra muerta en nuestro país.
  

EXPOSITORA

CARMEN ZAVALA 

Carmen Zavala ha sido docente de Filosofia por más de 8 años
en las Universidades Federico Villarreal y San Marcos.
También trabaja en el campo de la Práctica Filosófica con la Sociedad
Peruana de Consejería Filosófica y Práctica Filosófica, de la cual es Secretaria General.
Además forma parte del Consejo Directivo de la Asociación Cultural y
Educativa Buho Rojo donde como parte del Proyecto de Práctica
Filosófica está a cargo desde 1998 de la organización semanal de los
Cafés Filosóficos y de diversos proyectos, así como de las actividades
culturales. Asimismo es coorganizadora de la Red Filosófica Peruana.
 

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 16 de setiembre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL

Reflexiones Peruanas Nº 269

Wilfredo Ardito Vega

A comienzos de 1994, llevaba varios meses en una vivienda para estudiantes en Inglaterra, cuando dos de mis vecinos africanos, Dumsani, de Suazilandia, y Mitchell, de Ghana, por fin se decidieron a preguntarme: 

-¿Qué eres tú, Wilfredo?  No pareces español, ni indio, ni africano…

A no ser que tenga facciones marcadamente andinas, un peruano en el extranjero suele generar este desconcierto.  Es frecuente, ser confundido con personas de países muy diversos.  Pakistaníes, brasileños y griegos se me han acercado con afecto, creyendo que yo era su compatriota, y otras veces he sido confundido con haitiano o argelino.  Dependiendo del caso, a otros peruanos los pueden tomar por chinos, africanos o anglosajones.

También es posible que a un peruano lo crean  extranjero en su propio país y conozco gente a la cual eso le molesta mucho. A mí también, una o dos veces por semana, algún taxista me pregunta de qué país soy. Hasta hace poco contestaba que era más peruano que el lomo saltado.  Ahora prefiero decir:

-Soy un peruano siete-raíces.

Mi primera raíz, la que corresponde al apellido Ardito, proviene de Liguria, donde nació mi bisabuelo Enrico en 1854.  A los 21 años llegó con su hermano Gianbattista al Callao, donde ambos pusieron una pulpería. De ellos descienden todos los Ardito del Perú (y también los Arditto, que no sé bien por qué le pusieron una t más a su apellido). Años después, sus hermanos menores también migraron a América Latina.

Mi primo Fernando, el arditólogo más experto, ha logrado contactar a todos los Ardito peruanos y también a los chilenos, panameños, bolivianos y argentinos. Gracias al empeño de Fernando, la pasé muy bien en Guayaquil con mis primos  ecuatorianos y me hice amigo de María Julia Ardito, una dominica argentina, que estuvo muchos años trabajando en Ilave.  

En 1892, en la iglesia de Santa Ana, Enrique Ardito contrajo terceras nupcias (la mortalidad femenina era muy elevada entonces) con mi bisabuela, Margarita O’Brien, hija de un irlandés que vivía en los Barrios Altos.  En mi rostro, la raíz irlandesa solía manifestarse de manera sorprendente cuando llevaba yo algunos días sin afeitar y encontraba unos misteriosos vellos rojizos en el mentón y las mejillas.  Hace algunos años que ya no los veo, porque al parecer se han convertido en canas.

En todo caso, mucho más visible en mis rasgos es la tercera raíz, la africana, debido a la cual, algunas personas han querido ofenderme, desde Aldo Mariátegui hasta algún cobrador de combi. No he podido identificar ningún antepasado asociado a esta raíz, pero imagino, en las primeras décadas del siglo XX, la aparición de él o ella fue muy difícil de aceptar para el entorno social. Creo que esta relación inclusive produjo un distanciamiento familiar. 

Por línea materna está mi cuarta raíz, pues mi abuelo era huaracino, muy orgulloso de su apellido español, Vega...  Sin embargo, sus rasgos que tenía también ancestros andinos.  Por eso hay allí la quinta raíz, de la cual queda pendiente averiguar más detalles en registros parroquiales.

La sexta raíz es nuevamente italiana, siciliana para ser más exacto, por Angobaldo, el apellido de mi abuelita.  Esta también es muy fácil de identificar, porque su abuelo inventó este apellido cuando se estableció en el Callao. Según la leyenda familiar, lo hizo para que la mafia lo dejara en paz.  En todo caso, mi abuela cuenta que el primer Angobaldo era un hombre muy piadoso, que construía iglesias y grutas.

¿Y la séptima raíz? Es mucho más complicado determinarla, porque la tendría que elegir entre otros ancestros más: allá por el siglo XIX pueden encontrarse una Castro, una Muchotrigo, una Gimelli, una Gomero, una Loli, un Prado y un largo etcétera.

Con tantos diferentes orígenes, siento que decir “mestizo” es muy limitado y por eso ahora digo que soy un peruano siete-raíces.  Es verdad que conozco a mucha gente como yo, pero ser siete-raíces no hace a uno ni mejor ni peor que tener un origen marcadamente indígena, asiático o europeo.  En realidad, tampoco me hace especialmente diferente, pues, si no fuera un peruano siete-raíces por razones étnicas, lo sería por razones culturales: me encantan el siu mai y los juanes, los ravioles y el puka picante, la carapulcra y el chirimpico.  Escucho cumbia en Onda Zero y música ochentera en Oxígeno. 

No puedo privilegiar ninguna de mis raíces, ni tendría sentido determinarme en base a alguna de ellas.  No soy ninguno de mis abuelos o bisabuelos, como no soy ni chalaco ni siciliano, ni huaracino ni irlandés. La identidad es un proceso continuo, que no se acaba en las raíces (a veces ni se basa en ellas) y mas bien tiene que ver con las experiencias y vivencias de cada uno. A mi modo de ver, cada peruano, independientemente de sus raíces, puede construir su propia identidad en base a lo que hace y al país que busca formar.   

Además…

-Agradezco a todos los que asistieron a la presentación del libro de las Reflexiones Peruanas, así como a Ronald Gamarra, Rocío Silva Santisteban y Jorge Bruce por sus palabras.  Un resumen del texto de Bruce apareció en La República de ayer domingo: http://larepublica.pe/node/217873.   Para mi intervención pueden ver el video que gentilmente grabó Julio Gómez: http://blip.tv/file/2586816

-Hacemos llegar nuestra solidaridad al Comité de Derechos Humanos de Ica (CODEH Ica) a quien diversas personalidades del Partido Aprista están acusando de “subversivos”, debido a que denuncian el vergonzoso maltrato a las víctimas del terremoto de hace dos años por parte del actual régimen.

-Hacemos también llegar nuestra solidaridad a José Luis Astigarraga, Obispo de Yurimaguas, quien también viene sufriendo acusaciones similares por haber expresado su solidaridad con los indígenas y campesinos de esta región amazónica. 

-Numerosos alcaldes distritales de Lima se han unido al Colegio de Ingenieros del Perú para exigir la derogatoria de la Ley 29090, sobre licencias automáticas de construcción, que tanto daño ha causado a la ciudad.

-Una licencia de paternidad de cuatro días tendrán los varones para poder acompañar a sus esposas y convivientes cuando éstas den a luz.

-Agradecemos al programa de NAPA (No Apto para Adultos) y a los alumnos del Colegio Fe y Alegría de San Juan de Lurigancho por el debate sobre racismo que apareció en el programa de la semana pasada.  Acá está el video al respecto.

http://napa.com.pe/2009/09/10/entrevista-wilfredo-ardito/ o también en http://www.youtube.com/watch?v=EaKSo0d_FC0

-La Escuela de Empresa ha sido la primera entidad multada por INDECOPI por emitir mensajes publicitarios no solicitados (correo SPAM).

-Felicitamos a la Municipalidad de Jayanca por la promulgación de su Ordenanza contra la Discriminación, la sexta emitida en la región Lambayeque.

-La empresa Nissan Maquinarias corre el riesgo de ser sancionada penalmente por la reiterada publicación de avisos discriminatorios. 

El aporte (sobre la RP 268: El Libro de las Reflexiones Peruanas):

-Es vergonzoso que en los ejércitos de nuestros países existan prácticas de entrenamiento que equivalen a tortura.  Precisamente, ayer en Uruguay el Presidente Tabaré Vásquez ha prohibido que estos hechos continúen, después que un alférez de 25 años murió ahogado durante las prácticas a las que era obligado (Flor de María Meza, abogada peruana residente en Montevideo). 

 La frase W:

Muy vacío debe estar quien emplea apellidos o antepasados como motivo de jactancia.

Concierto Luis Antonio y Ulises Larrea

Con el ruego de su difusión....

Hermanos apoyemos a los hermanos mayores olvidados por nuestra sociedad.

Solidaridad con los hermanos mayores del HOGAR DE ANCIANOS de Ayacucho

 Jueves 24 de setiembre del 2009 – 7:00pm

El amor en la revolución

Concierto de Nueva Trova en la voces de:  Luis Antonio y Ulises Larrea

Lugar: Centro Cultural San Cristóbal – Ayacucho

En beneficio al Hogar de Ancianos de Ayacucho, también participarán los abuelos del hogar con canciones en Quechua.

http://www.myspace.com/luchoandthelarreas

Puedes apoyar con ropa abrigadora, frazadas, pañales, alimentos no perecibles, etc.

Martes o Jueves de 6:30 a 9:30pm. Av. Arequipa 1130 – of. 103.A. – Lima.

mip_org@yahoo.es

99366-7305  (Kusi)

Publicado en:   www.mipperu.org
 

Muy atentamente,

MIP-PERU

CEREMONIA ANCESTRAL

 Waca Ichma (Santa Catalina)

Domingo 20 de setiembre

10:00 a.m

 
Taita Inti, Mama Quilla, Pachamama, Mama Qocha, Coca Mama
Wiraqocha, Wayra Tawa, Yakumama, Rimaq Mayu, Pachacamac
Apu Rimaq, Apu Misti, Apu Salkantay
Willkanina, Willakamayu, WillKawayra, Willkapucuna
Sutimkunapi Pachacuti, Taulichusko, Caxa Paxa, Tupac Amaru I, Juan Choccne, Tupac Amaru II, Atusparia, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Ñusta Asarpay, Atusparia
Jilatanakas, Kuyakanas, ñañaykuna, turiykuna, panikuna, waujekuna llactamasiykuna
 

 La Coordinadora de Ayllus y Panakas los invita a participar en la Gran Ceremonia de Ofrenda en ocasión de celebrarse la fiesta por el equinoccio de primavera “SITUAQ KILLA RAYMI”, en la debemos de efectuar las festividades de homenaje a Mama Killa (Madre Luna). En nuestros festejos deben de participaban todas las mujeres, sean estas coyas (casadas), Capac Warmi o Mamachas (poderosas señoras), ñustas, pallas, warmakuna, wayru, willaq de la Luna y otras, así como los hombres que fueran invitados.

Así también, es preciso recordar que como seres cósmicos somos parte del universo y por ello estamos inmersos, integrados, por tanto, participamos de las mismas leyes naturales que rigen el mundo. En esta gran familia cósmica nos unen y entrelazan energías y fuerzas innatas, siendo la Mama Killa y el Taita Inti los seres que nos proporcionan esa fuerza/energía que nos permite seguir avanzando positivamente en este gran camino que tenemos trazados todos/as para lograr fortalecer la espiritualidad de nuestros hermanos/as que, actualmente, se ven golpeados por una forma de vida que cada día más los desvincula con la madre tierra.

Mediante esta ceremonia, realizaremos una conversación/comunicación con nuestra mama Killa y todo el gran Consejo de Anciana(o)s cósmicos. Asimismo, a través de la ofrenda nos interrelacionamos con todo los seres espirituales que nos curan, cuidan y guían, lo cual lo haremos mediante el baile y los cantos que realicemos durante nuestro ritual.

Por otro lado, al finalizar la ceremonia, realizaremos un compartir entre todos los presentes, de ahí que solicitamos puedan llevar ese día elementos que nos permitan realizar un agradable compartir, como pueden ser: frutas, coca, panes, canchita, habitas, chicha, etc.

De antemano, agradecemos su importante participación, pues ello permitirá fortalecernos mutuamente e interrelacionarnos con nuestros abuelos y abuelas y así despertaremos a nuestro Amado Inkarri...

Tupananchiskama

Programación:

10:00 a 11:00 Limpieza general de la Waca

11:00 a 11:45         Acto de limpieza espiritual

11:45 a 12:00         Explicación son el Situaq Killa Raymi

                               Por: Zadir Milla

12:00 a 01:00         Ceremonia

01:00 a 01:30         Escenificación de acto cultural

02:00 a 02:30         Kacharpari

03:00 a 03:30         Compartir

Lugar: En la Huaca Ichma, Urbanización Santa Catalina,  ubicada a la altura de la cdra. 3 de la Av. Nicolás Arriola, La Victoria.

Hora: 10:00 a.m.

El distrito de Miraflores, desde el año 2007, viene formando parte, activa, del Proceso de Municipalización de la Gestión Educativa; y desde entonces la preocupación se ha orientado hacia una educación para el desarrollo humano sostenible. Se está, convencidos, que no se podrán lograr cambios importantes en la educación pública sin el involucramiento directo de los docentes, padres de familia, empresas y la sociedad civil en su conjunto.

Han pasado tres años de gestión municipal y se ha avanzado a pasos agigantados; ya que con municipalización o sin ella, el compromiso por alcanzar una educación de calidad desde el inicio, ha sido y viene siendo firme y constante.

Actualmente, Miraflores, con una gestión educativa enrumbada pero con un trabajo arduo por lograr la meta de una mejor calidad educativa; viene recibiendo a grupos de jóvenes bibliotecólogos entre otros profesionales, procedentes de distintos países, entre ellos España, Argentina y Colombia; quienes, frente a la expectativa generada, por los beneficiarios, en el “I Curso Internacional de Actualización y Capacitación en Bibliotecas Escolares”. Decidieron, de manera voluntaria, seguir colaborando y compartiendo con el distrito, sus experiencias sobre “Gestión de bibliotecas” y movilizando y brindando capacitación a una gran “Red de Bibliotecas Escolares” con la finalidad de brindar un mejor servicio a los estudiantes, motor y motivo principal, de la municipalidad de Miraflores.

Muy cierto cuando se dice – con tanto animo - que el trabajo de los bibliotecólogos es una carrera en repunte, y más en la presente sociedad de la información, en la cual nos encontramos inmersos. Muy importante para todos los voluntariosos que tienen las ganas de proponer, recuperar, modernizar y crear bibliotecas eficientes para los estudiantes, con nuevos enfoques, con más orden, con distinta perspectiva, con mayor amor por la calidad de servicio y el compromiso de seguir cooperando, sincrónica como asincrónicamente, desde el lugar en donde se encuentren.

Laura Sánchez, muy amablemente comparte su experiencia con nosotros, quien desde el inicio, demostró ese espíritu cooperativo que sólo en los profesionales de vocación se encuentra; ella nos responde de forma breve a las preguntas que le formulamos a continuación:

Laura, ¿Cómo llegaste a las brigadas solidarias? A través de IWETEL, el foro de Documentalistas, Bibliotecarios y Archiveros, donde se publicó un artículo de las Brigadas Internacionalistas de Bibliotecas y Archivos en Bolivia, por el coordinador Javier Gimeno. Las cuales tuvieron tanta acogida que se extendieron a Perú y me puse en contacto con el coordinador Máximo Kinast, que se nombró para las Brigadas en Perú, con su adjunto Gonzalo Ayulo.

Y ¿Es la primera vez que haces, este tipo de voluntariado, en nuestro país? Sí, es la primera vez que vengo a Perú y también que hago una colaboración altruista de este tipo. Yo soy Licenciada en Documentación en Madrid, España y desde hace tiempo me sentía con ganas de hacer una labor así, que ha superado todo lo que hubiera podido imaginar.

¿Cuál es la primera impresión, que tuviste, al visitar las bibliotecas escolares? Pues era un lugar con estanterías y libros sin organizar, ni gestionar. Un espacio utilizado como almacén donde no había conciencia de Biblioteca, sino de depósito de libros y donde los bibliotecarios comparten otras tareas. El primer paso fue la implantación de un sistema de gestión documental (Abies, Aplicación de Bibliotecas Escolares) para registrar los libros y ofrecer un control bibliográfico, así como de préstamo (para un futuro). Luego nos dispusimos a dividir por materias los documentos con los que contaba la Biblioteca del Colegio Scipion E. Llona, donde estuve.

Lo que más me impactó fue que no se ofrecía libre acceso a la biblioteca: las puertas estaban cerradas, por falta de orden, control y clasificación de los documentos, que se disponían amontonados en las mesas.

¿Cuéntanos tu experiencia? ¿Lo has disfrutado? ¿Cómo te han tratado? Mi experiencia ha sido muy enriquecedora, he aprendido muchísimo y me llevo una visión de que es posible hacer algo para cambiar una realidad desoladora en las bibliotecas. He disfrutado mucho en todos los sentidos. En el aspecto profesional pude colaborar en la incorporación de un sistema de gestión bibliotecaria, de Internet y de una clasificación por materias indispensable para comenzar a organizar la biblioteca. Y en el aspecto personal, he sentido una acogida calurosa y un trato entrañable desde el principio, donde

¿Con qué recuerdo(s) retornaras a España? Con la sensación de haber vivido una experiencia inolvidable en todos los sentidos. Perú es un lugar con mucho encanto y que me acogió con los brazos abiertos. Recordaré mi estancia como una época especial en mi vida.

¿Qué recomendación dejas a las Instituciones Educativas que participaron en estas jornadas de trabajo aplicativo en bibliotecas escolares? Sobre todo, que tomen conciencia de la importancia de estos servicios dentro de los colegios y comiencen a actuar para hacerlos accesibles, acondicionando los espacios y organizando las colecciones.

¿Cuál es tu mayor preocupación, respecto a tu labor realizada en las bibliotecas? Que se continúe la tarea de gestión de bibliotecas iniciada, con el esfuerzo que se requiere y el compromiso acordado.

Laura; si bien es cierto, los participantes de estas capacitaciones, se muestran muy optimistas en este momento, ¿Cuál es el mensaje que los dejas? y ¿A qué, las y los animas? Primeramente, que no se den por vencidos, que las barreras o impedimentos para seguir trabajando sirvan para coger más fuerza. Que la creación, organización y gestión de bibliotecas es una tarea sumamente importante que tiene sus frutos a largo plazo. Les animo a desarrollar todas las actividades que se les ocurra dentro de las Bibliotecas, a crear una página WEB de servicios activos que permita sacarla de las cuatro paredes y ofrecer un catálogo colectivo. Además, les invito a seguir teniendo el espíritu de cambio que he percibido en todos y cada uno de los componentes de la Red de Bibliotecas.

Sólo añadir unas palabras de agradecimiento a Fidel Rojas (Gerente de Educación de Miraflores), por su compromiso y confianza, a Nelly Machaca por su ayuda ofrecida desde el inicio de estas Brigadas, a Rosa Reyes (bibliotecaria del Scipion E. Llona) por su empeño en la labor bibliotecaria, no pierdas nunca tu entusiasmo. Y también a Laura Hidalgo, Ana María Franco, Carmen Castillo, Máximo Kinast, Gonzalo Ayulo, Ismael Soto y todos los que han hecho posible esta gran aventura. Gracias a todos.

Por Francisco Meza.

Por Máximo Kinast

He sido por diez años delegado de la institucion Feria Muestrario Internacional de Valencia en Catalunya. He visitado, por razones de trabajo varios centenares de ferias en Europa, de grandes ciudades y de pueblos. Ademas, por mi experiencia de mas de 30 años como consultor de empresas, experto en marketing, puedo opinar con conocimiento del tema.

Quiero expresar mi sorpresa ante algunas declaraciones que defienden la Feria del Libro en el Parque Kennedy. ¿La han visitado los defensores? ¿Se han fijado bien en eso? Es un monton de chiringuitos, (kioskos mal presentados, casi horribles) atiborrados de libros, mostrando un ansia de vender, como en un mercadillo de pueblo, con ’acarreadores’ incluidos.

Francamente es la peor feria que he visto en mi vida. Incluso estoy seguro de que (a pesar de los costos reducidos que implica la mala calidad de las exposiciones) los organizadores no ganan suficiente dinero. Estoy seguro de que podrían ganar mucho mas dinero haciendo una feria -como dios manda- con cara y ojos, con buena presentación, ordenada, con estacionamientos disponibles para los carros, con buena señalización, con stands de 4 x 4 (al estilo internacionalmente en uso), con sus libros expuestos por temáticas...

Vamos, hablo de una Feria y no de una birria, que obstruye la circulación, que destroza los parques, que impide a los pintores por varios dias exhibir sus obras, que obstaculiza e impide a los anticuarios ofrecer sus obras de arte, que impide a los vecinos disfrutar de ese maravilloso paseo que es el Parque Kennedy, que impide a los católicos escuchar con devoción sus oficios religiosos y que el Alcalde quiere rescatar para la ciudad, aun a riesgo de perder simpatías entre los ignorantes que no han visto en su vida una feria de verdad.

Porque esa es la oferta GRATIS que la Municipalidad le ha hecho a la Feria del Libro: Un local con lineas de autobuses, con estacionamientos para carros particulares, con espacio para presentar dignamente la cultura... pero claro, eso implica que los organizadores se rasquen un poco el bolsillo y hagan algo digno de una gran capital, como es Lima y no monten un chiringuito de barrio bajo, como hacen habitualmente en el parque Kennedy de Miraflores.

La verdad de fondo es que los que odian al Alcalde hablarán de prohibición y mentirán por si cuela.

La verdad de fondo es no hay tal prohibición, sino una oferta de hacer algo digno de Miraflores, pero los señores de la Feria del Libro no quieren invertir en hacer una feria decente, como no quiseron dar espacio a las editoriales alternativas el año pasado. Nada que afecte sus bolsillos, aunque la ciudad y los vecinos se perjudiquen.

La verdad de fondo es que no se trata de CULTURA sino de DINERO. Los organizadores quieren ganar dinero y es tanta su ambición que equivocan la estrategia comercial más adecuada. Creen que mientras menos gasten más ganarán; pero la verdad es que para ganar mucho más dinero es necesario invertir en hacer una feria digna de los vecinos de Miraflores y de los muchos turistas que nos visitan y que distinguen entre un cuchitril y una Feria de verdad.

¿Por que no hacer algo digno de Miraflores, como lo que hicieron en San Borja junto al Museo de la Nación?

Maximo Kinast Aviles

Pasaporte español XD 264371

Vecino de Miraflores

CONFERENCIA

"Darwin y la religión"

por el Dr. Carlos Alvarado de Piérola"

Instituto de Investigaciones Humanísticas de la UNMSM

Lunes 21 de setiembre, 6 pm.

Auditorio de la Casa Museo Ricardo Palma

Gral. Suárez 198, Alt. Cdra. 2 Av. Ricardo Palma, Miraflores

Auspician: Casa Museo Ricardo Palma

                          Centro Cultural Ricardo Palma

       Coordinador: Enrique Álvarez Vita

Saber cuáles deben ser los fines últimos de nuestra acción es un problema moral. Para tratar de resolver este problema debemos ingresar a nuestra disciplina filosófica con la finalidad de encontrar mediante la reflexión racional, cuáles deben ser los fines de nuestra existencia y una vez que se piense haberlos encontrado, se derivan de ellos las normas que deben regir nuestra conducta.

Cuando se elige un sistema de normas como pautas de conducta, la fundamentación que se encuentra para justificar la elección, es el valor del sistema. Pero, ¿Cómo determinamos el valor?. Todo lo que experimentamos cae dentro de categorías generales de valor hedónico. Es decir, todas nuestras experiencias caen dentro de sensaciones de placer o dolor. Estas sensaciones diferentes se convierten en valores para nuestro ser orgánico, para nuestra mente y nuestro cuerpo. Las sensaciones placenteras son deseadas y perseguidas. El placer, por lo tanto, es correctamente considerado un valor positivo. En cambio, el dolor es un valor negativo.

Los hechos que experimentamos en la vida, no siempre traen una respuesta inmediata de su valor. Los hechos son, por supuesto, aquello que siempre son objetivos:  Son todo aquello que percibe nuestros sentidos receptores, como algo que se ve, se siente, se escucha y así sucesivamente. Pero el valor de los hechos, de la experiencia, sólo se obtiene por medio de la reflexión. Es un proceso subjetivo para pesar la percepción, en conexión con lo que ésta hace al ser. Es decir, el efecto que el hecho tenga en nosotros, constituye su valor.

  EXPOSITOR

TORIBIO TORRES 

Título de Contador Público en la UNMSM
Grado en Ciencias Económicas en la UNMSM
Profesor asociado en la Universidad de Lima
Estudios de Filosofía y Teología en la Facultad Teológica Pontificia
Algunos de sus trabajos son:
Tesis: El Entendimiento según Aristòteles (UNMSM)
Tesis: Galileo y la Astronomía (UNMSM)

Ponencia: " La metáfora sólo se que nada sé, según Socrates" en la Asociación Cultural y Educativa Búho Rojo
Ponencia: " La moral según Kant" en el Cenáculo Yachaiwiñay
Ponencia: " El permisus del mal según San Agustín" en el mismo Cenáculo
Ponencia: " El maestro y el saber enseñar" en el mismo Cenàculo

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 23 de setiembre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL

  (Si no quisiera seguir recibiendo estos mensajes envie un e-mail a ejualvi@yahoo.com indicando en el asunto REMOVER)

Defensa Patrimonio LUNES 21  -  7pm

Museo de la Nación

HIP HOP

Estimados amigos,
 
Este lunes 21 de setiembre a las 7 p.m. en el Auditorio Los Incas del Museo de la Nación se realizará la presentación del taller de hiphop y defensa del patrimonio cultural, cuyo ingreso es libre.
 
Es impresionante cómo los escolares de diversos colegios de Huaycán han logrado componer sus canciones con mensajes alusivos al cuidado del sitio arqueológico Huaycán de Pariachi y luego interpretarlas y también bailarlas!!!! Los chicos han dado sus testimonios, se sienten revalorados porque ellos son los protagonistas!!!!! Y eso se hace extensivo a sus familias, también!!!!!!
 
Ojalá puedas apoyarnos en la difusión entre tus contactos. Y también que puedas acompañarnos!!!
 
 
Ribana 
INC

¡¡¡¡ NO TE LA PIERDAS !!!!

SENCILLAMENTE GENIAL

EL REGRESO DE CLAUDIA DAMMERT AL SATCHMO DE MIRAFLORES

PATRICIA PARDO DE PRADO

MAS VERDE QUE NUNCA

ESTE SÁBADO EN EL SATCHMO

(AV. LA PAZ C/ BENAVIDES)

A VER SI NOS VEMOS ENTRE EL GENTÍO

CLAUDIA DAMMERT

VUELVE SUPER GENIAL

A LAS OCHO DE LA NOCHE, ESTE SABADO

Y TODOS LOS SABADOS

(si llevas algo verde tienes

un descuento

en el consumo)

http://peru21.pe/impresa/noticia/confirmacion/2009-09-21/25681

Autor: Jaime Bayly

Está confirmado: mi hija va a confirmarse.
Está igualmente confirmado: a pedido suyo, no asistiré a su confirmación.
Debe entenderse que la confirmación de mi hija, junto a la de sus amigas del colegio, constituye una ceremonia religiosa en la que ella confirma su fe en las creencias, dogmas y supersticiones de la Iglesia Católica.

Debe suponerse que una persona solo puede confirmar unas creencias si antes creía en ellas. El acto de confirmarse en una fe religiosa solo tiene sentido si esa persona creía en dicha fe y ahora quiere dejar constancia de que lo que antes creía lo cree ahora con más certeza o con pareja certeza. La confirmación vendría a ser entonces, si entiendo bien, una celebración de las creencias religiosas de una persona, una manera de afirmar tales creencias, de confirmarlas, de aferrarse a ellas o de expresar que no le caben dudas al respecto.

Sin embargo, si esa persona no ha creído nunca en tales o cuales creencias religiosas, mal podría confirmarse en ellas. No puede uno confirmarse en una fe que no poseía. En tal caso, estaría iniciándose en esa fe, no confirmándose en ella.

Lo que está claro (y confirmado) es que mi hija va a confirmarse en la fe católica y por consiguiente en los mandatos morales de esa confesión religiosa.

Según fuentes relativamente confiables (la madre de mi hija), la decisión de confirmarse ha sido tomada libre y voluntariamente por mi hija, sin ninguna presión, coerción o manipulación ejercida por la familia o las amigas.
Como consecuencia de esa decisión (que puede que sea libre o que sea bajo presión, esto es materia de investigación), mi hija ha pasado un fin de semana lejos de casa, fuera de la ciudad, confinada en un retiro espiritual, bajo la celosa custodia de las señoras de una secta o cofradía llamada “Avanzada Católica”.

Desconocía que existiera dicha secta. No desconocía, desde luego, que existieran los retiros. De niño y adolescente me despacharon a no pocos retiros. Tengo un recuerdo avinagrado de ellos. Solo se hablaba de sexo y se prohibía el sexo y por consiguiente uno solo pensaba en sexo. Eran retiros para disuadir las apetencias sexuales o para posponerlas indefinidamente, pero en la práctica solo servían para estimularlas. Tan mala fue mi experiencia en dichos retiros, como mala fue mi experiencia con los señores vestidos de sotana que decían ser ministros de Dios y como tales se sentían urgidos a auscultar y hurgar en mi entrepierna en cumplimiento de sus tareas ministeriales, que, llegado el momento, decidí no confirmarme, un acto de rebeldía que provocó estupor en mis padres.

En mi caso, no confirmarme fue sin duda una confirmación. Confirmé mis dudas sobre la iglesia católica, confirmé que me sentía a gusto dudando de lo indudable, confirmé que mi lugar estaba en el de los marginales y los impíos y que no podía creer todas esas inflamadas ficciones religiosas que nos contaban los curas que luego venían a palpar mi zona urogenital (no menos inflamada que sus ficciones).

Como era de suponer, no recibí con alegría la noticia de que mi hija había partido a un retiro espiritual de “Avanzada Católica”, organizado con el propósito de entrenarla para su confirmación. ¿En qué dirección avanzaba o quería avanzar esa brigada de beatas asustadas de sus clítoris? ¿Llevaban armas filudas, además de sus lenguas? ¿Estaban dispuestas a morir pregonando la superioridad moral de la virginidad? Avanzaban, por lo visto, en dirección a mi hija, avanzaban dispuestas a conquistar a mi hija, a someterla, a subyugarla, a enlistarla en las filas de las damas de cuevas vitriólicas, ajadas, resecas, nunca horadadas, del batallón o regimiento purificador llamado “Avanzada Católica”. Avanzaban, pues, a secuestrar moralmente a mi hija.

Expresé mis reservas y temores, dije que me parecía una simulación que mi hija se confirmase en unas creencias en las que no creía, pero no hallé eco en la madre de mi hija, que me dijo que no todas las personas eran “traumadas” como yo. Comprendí de inmediato que la madre de mi hija, y su madre, y mi madre, querían (quieren) que mi hija se confirme no tanto por razones religiosas cuanto por razones frívolas o sociales: porque quieren que mi hija confirme que se parecerá a ellas y nunca, en ningún caso, a mí. Es solo lógico que tal cosa suceda. Sería insólito que las tres damas desearan, conjuradas, que mi hija se pareciera a mí y no a ellas. Pero yo, desde luego, quiero que mi hija se parezca a ella y a nadie más que a ella, y por eso me daba miedo todo esto de la confirmación, porque intuía que tal vez ella no estaba segura de confirmarse.

Cuando volvió del retiro, me dijo que la pasó regular, que no quería hablar del asunto.

A riesgo de ser majadero, le dije que la iglesia católica obliga a sus feligreses a no tener relaciones sexuales de ninguna índole hasta contraer matrimonio (religioso, claro está) y que una vez contraído dicho casamiento (previo pago por los servicios prestados), la ortodoxia católica prohíbe expresamente que el esposo recubra su colgajo viril con un preservativo o que la esposa tome píldoras anticonceptivas, del mismo modo que condena la masturbación antes, durante y después del matrimonio, como proscribe las relaciones sexuales entre adultos del mismo género. Añadí que su confirmación en la fe católica llevaba implícita la afirmación de que creía en esas reglas (quizá no antes, pero sí en el momento de confirmarse y hacer alarde de ello) y estaba dispuesta a cumplirlas, o al menos a intentar cumplirlas.

Mi hija me dijo que no creía en nada de eso, que esas reglas le parecían una tontería.

Le dije que si no creía en esas cosas, tal vez no debía confirmarse públicamente en ellas como si las creyera, puesto que en ese caso la confirmación sería una ceremonia frívola, histriónica, carente de verdadero sentido.

Mi hija me dijo que las cosas eran más simples de lo que parecían: si no se confirmaba, su madre y sus abuelas le harían la guerra; si se confirmaba, no habría guerra.

Le dije que me parecía perfectamente razonable simular una fe religiosa para salvar la vida o evitar una guerra y que su lucidez hubiera salvado millones de vidas en la historia de la humanidad.

Le dije también que estaba orgulloso de ella, pues había confirmado mis sospechas: su “confirmación” lo era no en la fe religiosa sino en su legítimo deseo de pasarla bien, de divertirse con sus amigas, de no defraudar a su madre y sus abuelas, de ser, en suma, una chica querida y popular.

Le pregunté si quería que la acompañase el día de su confirmación, ya sabiendo que era no una confirmación religiosa sino una en su astucia y su cinismo para el arte de la simulación, es decir una confirmación de que es mi hija y además una actriz natural.

Me dijo que, ya que se trataba de pasarla bien y usar a la iglesia como un lindo decorado para jugar a ser virtuosas con sus amigas, era mejor que me abstuviera de acompañarla, pues mi presencia en una iglesia le parecía peligrosa, inconveniente, “una mala foto”, esas fueron sus palabras.

No me pareció inútil decirle que mis creencias religiosas no tienen por qué ser siempre las suyas y que la fe es un asunto que concierne a la intimidad y que si ella decidiera abrazar tal o cual confesión religiosa, y abrazarla al punto de practicarla con fanatismo, y si esa confesión estuviera en entredicho con mis creencias o mi falta de creencias, yo seguiría amándola, porque ninguna religión, ficción o superstición (valga la redundancia) será nunca más importante que mi amor por ella y su hermana. Me pareció importante decirle que si ella se confirmaba en la fe católica porque de veras creía en esa fe, no tenía que mentirme, pues yo estaría de su lado, aun discrepando. Le dije por eso que, teniendo la alergia que tengo por la iglesia católica y por las iglesias en general (pero por la católica en particular), no dudaría en acompañarla en su confirmación si ella me lo pidiera, como no dudaría en llevarla al altar si decidiera algún día casarse ante la iglesia católica (Dios no lo quiera). Le dije, en resumen: mi iglesia eres tú y mi diosa eres tú y haré por tanto lo que tú me pidas.

Creo que le gustó que le dijera eso, porque se sintió más en confianza para rogarme que de ninguna manera me asome al templo el día de su confirmación.
De modo que la confirmación de mi hija ha venido a confirmar unas cuantas cosas: primero, que los retiros siguen siendo odiosos como lo eran ya en mi tiempo; segundo, que ella no cree en lo que dice que cree y no puede por tanto “confirmar” que cree en lo que antes no creía; tercero, que mi hija es lo bastante despierta como para hacer lo que más le conviene, y si lo que más le conviene es fingir o exagerar en público sobre ciertas creencias religiosas, no tiene el menor reparo en entregarse gozosamente a dicha simulación; cuarto, que es una actriz consumada; y quinto, que mi hija y yo hemos confirmado estos últimos días que nos queremos sin necesidad de que ningún cura, pastor o predicador nos lo confirme en una ceremonia religiosa.
La confirmación de mi hija ha servido, entonces, para confirmar cuánto nos queremos ella y yo, y cuán dotados estamos para el histrionismo puro.

PD. Atentos saludos a “Avanzada Católica”. Que sepan que estamos en guerra y que no desmayaré hasta neutralizar y repeler sus avances ni descansaré hasta que mis libros se lean en sus retiros.

Contáctanos en: golpedetierra@yahoo.es

Ricardo Villanueva Meyer Bocanegra

Los titulares de los diarios nos han traído otra vez la indignante noticia de la muerte de un policía, Grovert Wiltson Saico Taype,  en las protestas de los trabajadores de la minera Doe Run.

Saico Taype, un integrante del escuadrón de emergencia de Huancayo, que estaba allí en cumplimiento de su deber, murió al ser alcanzado por una roca lanzada desde lo alto de un cerro por alguno de los trabajadores que además de asesinar a este policía, impidieron el libre tránsito por la Carretera Central, coactando el derecho al libre tránsito por el territorio nacional que nos asiste a todos los peruanos.

¿Hasta cuándo la violencia y la impunidad van a marcar las protestas sociales, justas o no? ¿Cuántas manos se han levantado a protestar por la muerte absurda de este hombre que sólo cumplía la misión que constitucionalmente le asiste a la Policía Nacional del Perú? No he contado muchas, lamentablemente.

¿Qué habría ocurrido si, contrariamente, este policía, notando el peligro que acarreaba que sujetos estén arrojando enormes rocas hacia la parte donde se hallaban él y sus compañeros y las personas detenidas por el bloqueo, abría fuego y abatía a alguno de estos revoltosos?

No quiero imaginar el escándalo que se habría armado protestando por la vida de “un inocente trabajador”, de “un ciudadano que ejercía su derecho a una protesta pacífica”. Basta ya de medir a todos con distinta vara.

La vida de ese policía valía tanto como la de ese imaginario pseudodelincuente abatido de mi ejemplo. Pero la diferencia es que el Estado –en este caso representado por la Policía Nacional del Perú-  tiene el monopolio del uso de la fuerza y debe ejercer tal atribución para garantizar la seguridad de todos, para que nuestros derechos sean ejercidos sin presiones ni amenazas.

El pésimo ejemplo que han dado estas protestas es el de siempre. Usa la fuerza, coacta el derecho de los demás, bloquea carreteras, lanza piedras, mata a un policía y el gobierno y el Congreso harán lo que pides.

El plazo para que la minera Doe Run cumpla con las exigencias ambientales se ha ampliado, tal y como lo pretendían las personas que protestaban de manera tan bestial. Habría que investigar muy severamente si la propia minera no está detrás de esta movilización, de ser así, tendría que ser juzgada como autora mediata de todo lo que allí ha pasado.

Vaya que es difícil de entender nuestro Perú. En una zona, bloquean carreteras, protestan contra las mineras por contaminar las aguas y por atentar, consecuentemente, contra la salud de los habitantes que por allí viven. En otra, sin embargo, se protesta porque el gobierno exige que la minera cumpla con los estándares adecuados de protección al ambiente y no contaminación y se exige que el plazo para que la limpieza del ambiente sea efectiva, se posponga.

En todas las protestas, sin embargo, se bloquean carreteras, se ataca a los ciudadanos que tienen el valor de exigir que sus derechos sean respetados, se victima a policías que vienen  en defensa de los derechos de todos nosotros. No sé qué esperamos para calificar como delito agravado el homicidio a un policía. No sólo es él, es lo que representa, a la sociedad entera y al estado de Derecho.

Basta ya de interpretaciones antojadizas como las que dio el señor Letts hace poco en un programa de televisión, diciendo que de los 25 policías asesinados en los sucesos de la selva, sólo 7 habían sido victimados, que los otros murieron “mientras asesinaban a los nativos”. Por favor ¿asesinaban a los nativos? Ellos estaban restableciendo el orden con la autoridad que el Estado peruano debe ejercer en todo el territorio nacional.

¿Acaso “asesina a un ladrón de bancos” el policía que hace uso de su arma y dispara contra quien está amenazando la seguridad de los clientes que circunstancialmente se hallan en el local asaltado y la de los transeúntes que están cerca?

Las normas han sido dictadas para todos y quien las incumple queda fuera de la ley y debe ser responsable de las consecuencias que aquel actuar le acarreará.

Dejemos de considerar a algunos de nuestros compatriotas como infraciudadanos que no son conscientes de sus actos y que por tanto no pueden ser reprimidos ni penados como corresponde.

Espero que esta vez aquellos que arrojaron la piedra sobre Grovert Wiltson Saico Taype sean sancionados como corresponde. Basta de impunidad. Sintamos ese crimen como lo que es, una agresión hacia todos nosotros como la sociedad civilizada que pretendemos ser.

por Rodrigo Núñez Carvallo

De un tiempo a esta parte la comida peruana se ha convertido en el eje de nuestra "nacionalidad". Gastón Acurio es una especie de prócer de la independencia y quinta esencia del desarrollo, todos los muchachos del cono norte estudian gastronomía, la gente solo piensa en comer y la feria mixtura rebalsará de multitudes salivantes. Hasta allí todo bien si no fuera porque este "boom" del trague, sirve para imponer en el sentido común una serie de ideas falsas:

El Perú es solamente su comida, la suprema manifestación de la cultura es la pancita y el tiradito y frente al placer de comer, todas las demás manifestaciones del espíritu se disuelven. Bajo la cubierta de un hedonismo digestivo se esconde un estéril come, calla y créete la comedia del éxito. Devora hasta abotagar el cerebro. Come como en la gloria y procesa tu arribismo social con el píloro bien lleno.

Olvida que la chanfainita y los anticuchos proceden de las cocinas esclavas, y que la causa fue consecuencia de la inanición de las tropas andinas en la independencia. Nadie rememora frente al plato que la poesía es mejor que los frejoles y la bondad superior al mondonguito. Que Martín Adán es más peruano y universal que el prosaico tacu-tacu. Pan y circo, en un solo “combo” a doce soles, propagandiza Meche Araoz, la maestra carnicera de Bagua. Vivan los TLCs y la triunfante internacionalización del Perú. Como si la pizza fuera Italia. (*)

No, yo no me trago eso de que con el patrocinio de la comida peruana y con el buche saturado de grasas estamos haciendo patria. Hay cosas más importantes, señores, que andar como carneros persiguiendo un ranfañote en el parque de la exposición. Recordemos que el 40 por ciento de los peruanos siente hambre, que hay familias altoandinas que solo pueden darle diariamente a sus hijos un caldito de chuño. ¿Por qué? Sencillamente porque sus exquisitas variedades de papas de altura son compradas a diez céntimos el kilo. ¿El mercado va a resolver eso? Las huiflas. Ni Gastón ni papitas Lays van a componer estas congénitas asimetrías del “lasse faire”, ni perfumar las vísceras del capitalismo nativo. Comprar la producción de papa y establecer precios de refugio es tarea redistributiva del Estado. ¿O no?

Ya se que me van a acusar de aguafiestas. Ni hablar, vayan, coman y diviértanse. Provecho. Pero ante el primer olluquito piensen en el hambre nacional y las fijaciones orales de nuestro opíparo presidente. Y cuando se empuje un sabrosísimo cebiche desconfíe de las franquicias gastronómicas, que no nos van a conducir al primer mundo. Y si ante tanta reflexión se les indigesta el caucau, comprueben que los jugos gástricos no son la fuente de la conciencia nacional, sino un buen mecanismo de marketíng y nada más…

EXPOSITOR

LUIS ENRIQUE ALVIZURI 

Luis Enrique Alvizuri García-Naranjo (Lima, 1955). Consultor de imagen y comunicaciones internas empresarial, con estudios de Sicología en la Universidad Ricardo Palma y Comunicaciones en la Universidad de Lima. Locutor profesional, habiéndose desempeñado en radio y televisión, periodista, corrector de estilo y publicista de varias agencias de publicidad del Perú. Autor de los libros "Andinia la Resurgencia de las Naciones Andinas", "La Promesa de la Vida Humana" y "Pachacuti el Modelo de Desarrollo Andino", así como de ensayos filosóficos, poemarios y cuentos literarios. Compositor e intérprete de canciones de contenido social y reflexivo, con varios discos grabados. Creador de juegos de mesa, de un módulo educativo para nivel inicial y de una caricatura periodística titulada Zapatón y Zapatilla. En 1994 fundó la Asociación Artística y Cultural GAMA (Grupo Artístico de Música Abierta). Es fundador y presidente de la Sociedad Internacional de Filosofía Andina, SIFANDINA.

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 30 de setiembre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL

Ciclo de conferencias
Del 7 al 28 de octubre, 2009.
Centro Cultural Inca Garcilaso

http://www.ccincagarcilaso.gob.pe/





Fechas, conferencistas y títulos de conferencias

Reflexiones Peruanas Nº 271

Wilfredo Ardito Vega

-Me alegro que estés con nosotros,

David –indicó la gerenta del restaurante al nuevo chef–.  Debes saber que aquí respetamos todas las leyes laborales.

David, cuyo talento había merecido ya la atención de revistas y periódicos, asintió complacido. La rubia mujer, de aristocrático apellido, continuó: 

-Por eso, todos los días, a las cinco de la tarde, marcas tu tarjeta de salida… y sigues trabajando.

Para los ansiosos comensales que esperan hasta una hora para ocupar una mesa, el restaurante donde David comenzó a laborar es un emblema de la gastronomía peruana. Sin embargo, los mozos y cocineros del opulento local ni siquiera suelen disfrutar del descanso semanal. 

Puede decirse que tienen suerte, si se comparan con otros colegas suyos. En un restaurante de Ollantaytambo dirigido por una inglesa, la chica que atendía quedó muy sorprendida cuando le indiqué cuánto era el sueldo mínimo. 

 -En Ollanta lo máximo que recibe un mozo es 300 soles –comentó.

Como todos mis amigos, disfruto mucho con la comida peruana. Recuerdo hace unos años, que al cuarto día en Santiago de Chile, sentía tal síndrome de abstinencia que atravesé toda la ciudad hasta llegar a un restaurante peruano que me habían recomendado (y resultó que el dueño era fujimorista). En aquel viaje, logré llevar tamales y humitas para amigos peruanos y chilenos.

En aras de comer bien, no dudo en caminar hasta una hora, como hacía diariamente, durante mis últimas vacaciones para almorzar en El Mirador de Vichayito (http://www.elmiradordevichayito.com/). Recuerdo inclusive haber viajado seis horas en varios ómnibus, llegar desesperado a Lambayeque, abordar el primer mototaxi a mi alcance y, entrar cargado de mochilas al Rincón del Pato (http://elrincondelpato.com/) para preguntar, esperanzado:

-¿Todavía queda arroz con pato?

Afortunadamente sí quedaba, pese a que iban a ser las cuatro de la tarde. 

Para los peruanos, además, es además un placer adicional recomendar platos y lugares a los amigos, como yo hago al final de esta RP.  En mi último viaje a Arequipa comí de maravillas, gracias a los consejos que varias amigas me daban por el Facebook.

Y, por supuesto, si alguna familia arequipeña, huamanguina o loretana tiene a bien compartir conmigo su mesa, como este año me ha venido sucediendo, realmente la ocasión promete ser memorable. 

Sin embargo, la comida peruana no está al margen de las condiciones de desigualdad propias de nuestro país.  Si bien es cierto que “se come muy bien en el Perú”, ¿realmente todos comen bien en el Perú?   ¿No es contradictoria la coexistencia de tantos deleites gastronómicos, cada vez más sofisticados, en un país con elevados niveles de desnutrición?   A esto se une el fenómeno cada vez más extendido de la obesidad en niños y adolescentes.

De otro lado, es lamentable la subsistencia de cadenas de explotación que subyacen a los deliciosos platos peruanos. Sean los campesinos que cultivan tubérculos, los productores de leche o los pescadores, todos ellos son víctimas de injustas cadenas de precios debido a las cuales trabajan mucho, en condiciones durísimas, por poquísimo dinero. Mucho más cerca de nosotros, entre los cargadores de los mercados o los mozos y cocineros, la ausencia de derechos laborales se manifiesta en múltiples formas. 

¿Por qué los mismos peruanos tan orgullosos de nuestra comida somos tan indiferentes con el destino de quienes permiten que puedan disfrutarla? Quizás a algunos todo esto les parece normal. Quizás a otros les parece preferible cerrar los ojos.

¿Puede cambiar esta situación? Por supuesto que sí. Por ejemplo, mayor organización de los productores o trabajadores podría ser decisiva. ¿Qué pasaría con los elegantes restaurantes novoandinos si un buen día todos los estibadores de La Parada dejaran de trabajar?  De otro lado, existe responsabilidad del propio Estado, que podría corregir prácticas injustas en los restaurantes, con mayor control a cargo de los inspectores laborales. 

Los propios restaurantes podrían tomar cartas en el asunto: así como algunos lucen la certificación “Restaurante Saludable”, deberían existir alguna acreditación para los locales que respetan las normas laborales y se aseguran que sus proveedores reciban precios justos. 

Finalmente, sería importante que los propios consumidores se preocuparan por ello.  Muchas personas, por ejemplo, acuden a las Bioferias a comprar productos ecológicos. De igual forma, sería importante que existiera mayor conciencia sobre las repercusiones sociales de acudir a tal restaurante o comprar tal producto.

Precisamente debido al justo prestigio que ha alcanzado, la gastronomía peruana no puede darse el lujo de estar asociada a prácticas de injusticia y explotación. Remediar esto es tarea de todos los que nos entusiasmamos cuando vemos un plato de causa o unos picarones.

CUADRO DEL DELEITE

Muchos limeños podrían establecer su propia lista de lugares donde come especialmente bien. Sin discusión, entre los mejores sitios se encuentran mi propia casa y la casa de mi abuelita, pero elaboro esta selección pensando en locales abiertos al público, con la advertencia que la mayoría de estos lugares generan adicción.  

Para comida criolla en general, prefiero el Don Bosco de Jesús María, célebre por su lomo saltado. Cierra los lunes.  Por la noche, está Las Mesitas en Barranco.

Para pescados y mariscos, mi lugar preferido es el  Punto Azul de Miraflores, aunque se debe llegar muy temprano por las largas colas. Una alternativa más cara, pero igualmente agradable es el Punta Sal que tiene vista al mar.  

Para chifas, está el Wa Lok, del cual prefiero el local del Barrio Chino, y el Chifa Miraflores, de la avenida Ricardo Palma, con las mejores sopas que he probado en un chifa. Valen la pena también el chifa Suerte en San Eugenio y el Jon We de la calle Talara en Jesús María. Sin embargo, el arroz chaufa de mariscos es excelente en Punto Azul y Caplina.

Para anticuchos me gusta el Pepe’s.  Si desea disfrutar la experiencia de la carretilla, vaya a Anticuchos de Doña Grimanesa. En Barranco, el Tío Mario y también Javier, El Delfín y Toto’s, hacia la bajada a la playa. 

Para hamburguesas está el excelente Bembos, siempre con versiones temporales. Hasta hace un mes hubo lomo saltado y a lo pobre. Ahora tiene amazónica y huancaína. 

Para pollo, siempre termino en el Pardo’s Chicken, de preferencia el local de Larcomar, con vista al mar o el del Pasaje Santa Rosa, con vista a la Catedral.

Para crepes y wafles, el Crepes & Wafles, que, además, promueve mejores condiciones para las mujeres.  El crepe de ají de gallina es notable y los helados también. 

Para desayunos, La Baguette, que abre todos los días a las 7:00am.

Para helados, postres y cafés,  Laritza y Crepes & Wafles.

Para postres criollos, las dulcerías Carmelito en Lince (al lado del Pepe’s) y Sabores Peruanos en la avenida San Luis.   

Para butifarras, el carrito que está en el parque Kennedy de Miraflores, cerca de la rotonda de artesanías y de la banca donde se sienta Mario Poggi.  Durante el invierno tienen también un excelente champús.  También son buenas las butifarras del Laritza y el Urban Café.

Para comida italiana, Bambino, por supuesto, y también el Blue Moon con su abrumador buffet.  Para pizzerias, el Dinno’s Pizza, la Antica y Donatello.

Para comida árabe y palestina, Tierra Santa en la calle Shell.

Para comida ayacuchana, el Soperito en la avenida Iquitos, en Lince.

Para comida japonesa, Don Katsu, que se ha trasladado de Jesús María a Santa Catalina.

Para comida de la India,  Gurú, uno de mis últimos descubrimientos, cerca al Ovalo Higuereta.  Cierra los domingos. 

Además…

-Fue detenido en Jauja, Claudio Boza, otro de los dirigentes sindicales de Casapalca y trasladado al penal de Aucallama (Huaraz), donde se encuentra Pedro Condori.   

-El policía Grover Saico falleció en La Oroya víctima de una pedrada arrojada por los trabajadores de Doe Run, en bloqueo de la Carretera Central promovido por la empresa. Pese a ello, o debido a ello, el Congreso aceptó prorrogar casi tres años más el Programa de Manejo Ambiental (PAMA) a la cuestionada empresa. 

-El campesino Vicente Castillo falleció en Tingo María, durante nuevos enfrentamientos entre policías y cocaleros.

-Cinco supuestos delincuentes fueron hallados al pie de un abismo de Pallasca, en la sierra de Ancash.  Habrían sido asesinados por los campesinos del lugar. Los familiares señalan que habría sido una terrible confusión, como en el espantoso caso de Jack Briceño en Juliaca.

-La fiesta de la Virgen de Las Mercedes fue aprovechada por diversos líderes militares para reiterar sus ataques a los organismos de derechos humanos. Ese mismo día se supo que dos perros de Salomón Lerner habían sido envenenados y que él mismo ha recibido varias amenazas de muerte.   

-Los habitantes de diversos distritos de Islay (Arequipa) se pronunciaron masivamente contra el proyecto minero Tía María de la empresa Southern Peru Copper Corporation en la consulta vecinal realizada el domingo 27

-Felicitamos a los jóvenes de la Unión de Estudiantes Católicos, UNEC, del Cusco por la campaña: Tren contra la Discriminación, que se viene realizando en diversas plazas de dicha ciudad.

-Agradecemos a las empresas Jorpesa e Impacta Perú por su decisión de eliminar todos los requisitos discriminatorios de sus ofertas de empleo. Mientras tanto, la sede peruana de la empresa de alquiler de vehículos Budget corre el riesgo de ser severamente sancionada por violar la Ley 26772.

-Siempre en este tema, este lunes 28 presentaremos en la Facultad de Derecho de la PUCP el cuaderno de trabajo Las Ordenanzas contra la Discriminación, donde hemos sistematizado el aporte de estas normas municipales y locales.  El texto está a disposición de quienes lo soliciten. 

El aporte: (Sobre la RP 270: De cómo las combis se habituaron a cumplir la ley)

-La cosa más notable a mi regreso a Lima después de un año es el hecho que los buses y combis solo paran en paraderos. He intentado varias veces parar una combi (una cooperante alemana, por años habituada a detener las combis en cualquier lugar). 

-¡Qué bueno que ahora se esté poniendo un poco de orden, pero las combis me deben un par de chinchones, porque tengo que viajar doblado por la mitad o con la cabeza clavada en el techo! (un amigo ayacuchano, más alto que el promedio de los limeños).

-Sinceramente, esperaba que esta RP terminara como tu cuento Al Colegio en el 2037, en que uno descubre que todo es un sueño.  Tú dices que las combis ya no se detienen en todas las esquinas.  ¿Tanto tiempo he estado fuera de Lima?  Ahora creo que el del sueño soy yo (un abogado limeño, radicado en Máncora, el primero en recibir el libro Reflexiones Peruanas).)

-Todos los días, como a las ocho, tomo una coaster para ir a mi trabajo y en el mismo paradero baja un chico que va a un colegio de educación especial a un par de cuadras. Los cobradores siempre le avisan (sospecho que un familiar los instruye al momento de dejarlo en el vehiculo), y si está distraído le pasan la voz y hacen lo necesario para asegurarse que no tenga mayores problemas.   Ellos saben que el chico sólo se bajará exactamente donde está la señal que dice "PARADERO" (ni unos metros antes ni unos después) seguro porque así se lo han enseñado en el colegio. (un funcionario de la SUNAT).

-Saludos a los amigos cobradores que nunca me dejarán de sorprender con su memoria de elefante: saben dónde subió cada pasajero, dónde bajará, cuánto es la tarifa que varía según cada persona y el tiempo que durará el viaje; avisan a quién no quiere pasarse porque si no los gritan por no avisar; recuerdan ochenta paraderos informales y hasta saben medirle el tiempos a los golosineros y cantantes (Kenneth Garcés).

-Para los amantes del Perú que vivimos en el extranjero es una gran satisfacción saber que se ha dado un primer paso en algo tan importante para Lima como la regulación del tránsito.  Si los choferes no tienen que frenar y acelerar cada dos metros, se reducirá la contaminación y las combis no se malograrán con tanta frecuencia.  Pero no debemos conformarnos: es necesario exigir la instalación de más semáforos.  Además, yo preguntaría a todos los que manejan un vehículo en el Perú: ¿Qué prefiere usted, correr para llegar antes o una pequeña demora y llegar con vida?  (Jorge Zani, abogado español, peruanófilo acérrimo).

-La “cultura combi”, era una marca registrada de la informalidad en el Perú.  Aún tenemos en nuestro país varios “escenarios combis”, pero que el simbolo de la informalidad empiece a cambiar nos da esperanzas.  Aun falta que ese cambio se replique en otras ciudades y que tambien se vea reflejado en el transito interprovincial (un sociólogo de la Defensoría del Pueblo).

-Esta RP tenía una frase que me pareció dura: "Los policías sólo aparecen cuando quieren obtener algún ingreso." Creo que esa generalización, aunque tal vez próxima a la realidad, es injusta para aquellos jóvenes a los cuales apenado he visto tragarse toda la contaminación de las calles mientras yo iba a estudiar a la universidad y luego finalmente he podido  trabajar por una remuneración significativamente mayor a la de ellos. Seguro alguno de ellos es honesto ¿no?  (un abogado especializado en temas mineros).

-Me gustó mucho la frase “Los policías sólo aparecen cuando quieren obtener algún ingreso”, porque grafica la realidad que veo siempre.  Sin embargo, si estoy en un taxi que la policía ha detenido, yo me dirijo a los agentes por su apellido, que llevan en la chompa o la camisa.  “¿Algún problema, señor xx?”.  Hay que ver cómo se paltean y dejan de pedir su coima (un abogado especializado en derechos humanos).

La frase W:

La comida peruana mejorará su sabor cuando ya no haya

peruanos explotados en su elaboración.

Comunicado de Prensa

29 de septiembre de 2009
Washington, DC

WOLA y CEJIL Rechazan Amenazas Contra la Vida del Dr. Salomón Lerner, Ex Presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú

La semana pasada se hizo de conocimiento público una serie de graves amenazas en contra de la vida del Dr. Salomón Lerner, ex presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) del Perú.

La Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA) y el Centro para la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) expresamos nuestra preocupación frente a esta nueva ola de amenazas en contra del Dr. Lerner, actual presidente del Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP). Exigimos al gobierno del Perú tomar medidas para asegurar la integridad física del Dr. Lerner y su familia y realizar una rápida y exhaustiva investigación para dar con los responsables.

La nueva campaña de amedrentamiento en contra del Dr. Lerner parece estar directamente vinculado con su condición de ex presidente de la CVR y su labor incansable a favor de los derechos humanos. El compromiso del Dr. Lerner con la vigencia de los derechos humanos ha hecho que de manera constante exija al gobierno el cumplimiento de las más importantes recomendaciones de la CVR, publicadas en su Informe Final en agosto de 2003. A su vez, el compromiso del Dr. Lerner con los derechos humanos llevó al gobierno actual a designarlo como miembro de la comisión encargada de presentar una propuesta para la creación del Museo de la Memoria.

WOLA y CEJIL reiteramos nuestra preocupación frente a las amenazas al Dr. Lerner y exhortamos a las autoridades a investigar el caso y garantizar la integridad física del Dr. Lerner.

Para mayor información, contactar:
John Walsh, Coordinador Principal para los Andes y Política de Drogas, WOLA
jwalsh@wola.org, (202) 797-2171

Jo-Marie Burt, Ph.D, WOLA
jmburt@gmu.edu, +(511) 247-3934

Viviana Krsticevic, Directora, CEJIL
vkrsticevic@cejil.org, (202) 319-3000

Cesar Vallejo:
por Alfonso Murriagui (Ecuador)

www.voltairenet.org/article162217.html

César Vallejo en el Parque de Versalles.

Verano de 1929

 

Con Vallejo se reafirman las convicciones revolucionarias y la esperanza en los cambios sociales. Además de un gran poeta fue un gran pensador y ensayista. Sus obras aún orientan a miles de trabajadores.

César Vallejo me sigue y me avasalla; cuida que no me olvide de él y de su dura y humana poesía. Vuelvo a sus poemas como se vuelve, aterido, a mojarse una vez más en la tormenta. Vuelvo a Vallejo como se vuelve al agua cuando la sed nos acosa, o a la luz cuando amanece el día. Vuelvo a Vallejo, para leerlo por enésima vez, y así tratar de adentrarme en sus misterios.

Cómo no volver a leer este fragmento:

“Considerando

que el hombre procede suavemente del trabajo

y repercute jefe, suena subordinado;

que el diagrama del tiempo

es constante diorama en sus medallas

y, a medio abrir, sus ojos estudiaron,

desde lejanos tiempos

su fórmula famélica de masa”

Y vuelvo a Vallejo porque, cuando lo leo, se reafirman mis convicciones políticas, se enriquece mi esperanza en los cambios sociales anhelados; cuando releo a Vallejo, no puedo pensar en otra cosa que en la necesidad de seguir luchando para cambiar las reglas del juego de este mundo, esclavo de la oferta y la demanda y, por lo mismo, brazo ejecutor de la explotación y la miseria impuestas por las clases dominantes.

Porque César Vallejo, no solamente fue poeta, sino un gran pensador, un ensayista profundo y definido. Veamos como, con su posición de marxista leninista convencido, reacciona frente a las poses de los intelectuales “revolucionarios: “El rol de los escritores no está en suscitar crisis morales o intelectuales más o menos graves o generales, es decir, en hacer la revolución por arriba sino, al contrario, en hacerla por abajo. Bretón olvida que no hay más que una revolución: la proletaria y que esta revolución la harán los obreros con la acción y no los intelectuales con sus crisis de conciencia”

“Quiero escribir, pero me siento puma;

quiero laurearme, pero me encebollo.

No hay voz hablada, que no llegue a bruma,

no hay dios ni hijo de dios sin desarrollo”.

César Vallejo estuvo planamente convencido de que la verdadera literatura revolucionaria es una forma de vida y no una escuela o moda literaria y por eso se dedicó a escribir y a luchar a favor de la revolución proletaria, seguro de que, como intelectual revolucionario, su deber era ponerse al servicio de la causa de los obreros y campesinos en su lucha contra el injusto sistema imperante.

Vallejo siempre estuvo seguro de que la poesía debe despertar en los lectores un afán por conseguir los cambios sociales, vislumbrados ya en la lucha proletaria. Y estuvo convencido de que el momento en que se agudicen las contradicciones del sistema capitalista, el escritor auténtico debe ser revolucionario y su literatura “debe servir a los intereses de la clase proletaria y debe enmarcarse dentro de las directivas y consignas del Partido Comunista, que es la vanguardia política de la clase trabajadora”.

“La cólera que quiebra al hombre en niño

que quiebra al niño en pájaros iguales,

y al pájaro, después, en huevecillos;

la cólera del pobre

tiene un aceite contra dos vinagres”.

Alfonso Murriagu

VICTIMAS DE LA INEPTITUD, INOPERANCIA Y DESINTERÉS DE LAS AUTORIDADES DE PASCO Y EL ESTADO, EN NO REALIZAR UNA CARRETERA

San Miguel de Cuchis, del cual provengo, esta ubicado a 33 kms. de Cerro de Pasco, cerca al distrito de Vilcabamba. Es uno de las comunidades más sufridas de Pasco y del Perú. En su creación de 1929 contaba alrededor de 500 habitantes, hoy apenas supera la mitad.

Desde los años sesenta, la comunidad ha estado reclamando la carretera. A tanto esperar, fueron ellos que abrieron la trocha con pico y lampa a partir del kilómetro 20 (carretera Cerro de Pasco-Yanahuanca). A tanto reclamo y gestiones se desarrolló la obra de 13 kms. llegando hasta Cuchis en 1979. Para que tenga fluidez se tenía que empalmar a Vilcabamba (distancia de 7 kms.). Pero a las autoridades de Pasco y al estado nada les importó, casi hasta hoy. Entre tanto miles y millones de dólares se llevaron de Cerro de Pasco con la CENTROMIN PERÚ.     

Hubo muchos gestiones y reclamos, pero nada. Absolutamente nada. Por poca población que éramos, no iba la movilidad y la carretera quedó abandonada. Recién este año gracias a una estrategia de lucha emprendida y al apoyo de la prensa, el Gobierno Regional de Pasco, lo está ejecutando con cerca de dos millones de Soles.

Esta Carretera se convertirá, desde luego, en la carretera de integración Cerro de Pasco-Yanahuanca en tan sólo 50 kms. Además, otra vía alterna para Paucar, Yacán, Chaupimarca, Michivilca, Ambo y Huánuco.

UN HISTÓRICO HOMENAJE

Este 28 de setiembre, la comunidad de Cuchis, por primera vez, a iniciativa del Ing. Cayo Panez Villanueva se dirigieron en romería al cementerio general, al compás de la Banda Sonido Carrión de Pasco para conmemorar a todos los hijos de Cuchis, que perdieron la vida a falta de auxilio (carretera). Muchos de ellos murieron de niño; algunos, de accidente; otros, de parto, etc. Pues, para trasladar a Cerro de Pasco teníamos que ascender cumbres hasta llegar cerca Goyllarisquizga (paradero Canchapunqui). Incluso, por allí, llevamos nuestros productos agrícolas a Cerro de Pasco. Para alcanzar el carro de Tusi o Chacayán, que pasaba a 5 a.m., se tenía que salir  1 ó 2 de la madrugada de Cuchis.  Muchas veces, sufriendo las inclemencias del tiempo: la lluvia, el frío y la soledad.

Por eso, la muerta injusta de muchos cuchisinos nunca será olvidada. Aquí algunos de ellos: Justa Terrazos fue ejemplo de trabajo y liderazgo; Nelly Villanueva, una joven promesa; Eustaquia Flores, una madre de lucha y perseverancia; Eugenio y Rosas Villanueva, ejemplos de trabajo y sacrificio. Así, superando el ciento como el de Putis (ver la foto asimilada). Asimismo, no será olvidado las autoridades de Cuchis, que en el proceso de gestión de la carretera perdieron la vida: Roberto Espinoza, Guzmán Villanueva y otros.  También al de Vilcabamba: Estanislao Romero, cuyo sueño y reclamo era el empalme de esta carretera.

Me permito agregar a mis cuatro hermanos muertos cuando eran niños. Y el quien escribe, salvado por unas horas en las manos del Sanitario Yauri en Goyllarisquizga, gracias al sacrificio de mi madre que tuvo que llevarme en su espalda, todo ese accidentado trayecto: tenía aproximadamente 8 años.

POR VEZ PRIMERA, EN CUCHIS SE RINDE HOMENAJE A LOS QUE PERDIERON LA VIDA A FALTA DE CARRETERA. MUCHOS NIÑOS A CAUSA DE NEUMONIA, MADRES POR FALTA DE ATENCIÓN EN EL PARTO, OTROS DE ACCIDENTES, SANGRANDOSE, ETC. FINALMENTE, LAS AUTORIDADES DE CUCHIS DE TANTO GESTIONAR, MUCHAS VECES SIN COMER, CUANDO VENÍA A CERRO DE PASCO. CASI PARA NADA. A TODOS ELLOS SE LE RINDIERON UN SIGNIFICADO HOMENAJE.
 
SI JUNTÁRAMOS A TODOS SERÍA SUPERIOR A CHUSCHI  O   PUTIS (ASESINADOS DURANTE LA GUERRA INTERNA EN AYACUCHO). LA ÚNICA DIFERENCIA ES QUE EN CUCHIS MURIERON POR FALTA DE ATENCIÓN DEL ESTADO -VUELVO DECIR- EN CONTRUIR UNA CARRETERA. MIENTRAS EN CHUSCHI Y PUTIS, DEL CUAL TODOS SABEMOS, POR LA LUCHA INTERNA, DEL CUAL EL ESTADO TODAVÍA NO MUESTRA CAPACIDAD DE HACER JUSTICIA.  

RODOLFO ROJAS VILLANUEVA

PRESIDENTE DE LOS HIJOS RESIDENTES DE CUCHIS (PASCO)

P.D. POR FAVOR REENVIAR A TODOS SUS CONTACTOS ESTE INFORME

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Presentación del Diagnóstico Personal Militar en Situación de Vulnerabilidad  el Perú 

El primer diagnóstico sobre la situación del personal militar en situación de vulnerabilidad en el Perú, se presentará hoy 30 de septiembre a las 5:30 p.m., en el auditorio de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. El informe ha sido elaborado por el Instituto de Defensa Legal y el Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo –Desco. 

El documento analiza la situación de los jóvenes que prestan servicio militar, así como el proceso de integración de la mujer en los institutos armados en nuestro país. El estudio plantea que dada su ubicación en la jerarquía militar, y su género, son los más propensos a ser afectados negativamente en sus derechos fundamentales, debido a prácticas institucionalizadas que no se armonizan con los derechos fundamentales de la persona, ni con las obligaciones internacionales del Estado peruano. 

Así mismo, se ha creado la Red de defensa de los derechos del personal militar CIUDADANOS PROTEGIENDO CIUDADANOS, que congrega a personas e instituciones comprometidas con los derechos humanos, la promoción y garantía de los derechos de la niñez, la adolescencia, la juventud, y la defensa de los derechos de la mujer, que también se presentará el día de hoy.
 

Lima 30 septiembre de 2009

Flora Tristán

Mié, 30/09/2009 - 20:58

Por Antonio Zapata

Hace unos días, el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán ha cumplido treinta años de trabajo por la construcción del feminismo en el país. En 1979, un núcleo de mujeres lanzó esta iniciativa destinada a perdurar. Entre ellas se contaba a Narda Enríquez, Roxana Carrillo, Sara Beatriz Guardia y sobre todo Gina Vargas, que continúa hasta hoy comprometida con la entidad.

El propósito feminista de la institución ha sido una valla elevada. La sociedad peruana es básicamente conservadora y alimenta muchos prejuicios. Por ello, las Floras han tenido que enfrentar recelos y superar numerosos obstáculos. ¿Cómo lo han logrado?

En primer lugar, el nombre. Es un signo distintivo de identidad, sobre todo cuando lo adoptan adultos que deciden establecer símbolos de larga duración. En este caso Flora Tristán, pionera del feminismo y del socialismo internacional. Hija de peruano y francesa, Tristán conoció el Perú y lo describió en un relato genial titulado Peregrinaciones de una paria. Flora llegó al Perú de los 1830, justo antes que el guano trajera una gran modernización de las mentalidades.

Flora mostró la última sociedad hispanoperuana, que vivía encerrada en la cultura y tradición ibéricas. En forma sorpresiva, la mujer que emerge de sus páginas no es débil ni sumisa. Por el contrario, las limeñas aparecen como muy independientes, circulan de incógnito, fuman en público y asisten interesadas a las sesiones del Congreso.

Algunas limeñas de esa época eran de armas tomar y bien plantadas. Nuestras contemporáneas han tenido pasado para formar su modo de ser.

Cuando estuvo de retorno a Europa, Flora Tristán cumplió un doble papel fundador. Por un lado, trabajó intensamente por la liberación femenina; a la vez fue una socialista comprometida y organizadora de sindicatos. Ese doble papel es clave en su fama posterior. En forma paralela, Tristán se preocupa por dos conceptos que iguala en su pensamiento y acción militante: la mujer y el socialismo.

Ese símbolo inspira a las Floras de nuestros días. Ellas representan el feminismo peruano y además una vertiente singular, conectada a la lucha por la igualdad y justicia social. Por ello, tal como lo afirmamos antes, la valla de las Floras ha sido especialmente alta.

Su preocupación constante es la mujer popular y los dramas que enfrenta para afirmarse como mujer independiente y autónoma. No es fácil chocar contra los prejuicios nacionales. Por el contrario, ello les ha costado adjetivos calificativos fuertes y negativos.

Desde insatisfechas y resentidas, un conjunto de gentes ha querido tomarlas como trastornadas, para tratar de minimizar su presencia y restarle validez a sus planteamientos.

Enfrentando a diario estas situaciones, las Floras han persistido. Son fieles a sus ideales de juventud. Nacieron con un símbolo y mantienen las ideas que las animaron en 1979. Mientras muchos han cambiado y la mayoría ha defeccionado, las Floras siguen en lo suyo. Ya es un logro enormemente significativo en una sociedad tan acostumbrada al transfuguismo.

Pero ahora viene un reto mayor, que se juega en los siguientes treinta años: la transición generacional y la influencia social masiva. La próxima valla es incluso más elevada que la superada en estas primeras tres décadas.

Como vemos, hay entidades que nacen con voluntad de trascender y por ello celebramos las realizaciones de las Floras, que nos han acercado a la verdadera igualdad: social y de género.

Ver Link: http://www.larepublica.pe/node/221618

Diana Miloslavich Túpac

Coordinadora Programa Participación Política y Descentralización

Red de Mujer y Habitat de America Latina

Pares Iniciativa por la Equidad en el Empleo

CMP Flora Tristán

Parque Hernán Velarde N° 42, Lima

Telfs. 433 9060 / 433 2000 anexo 239

Cel. 998971258 Rpm # 963993

Fax. 433 9500

www.flora.org.pe