conversatorio 9 de octubre

Virgilio Roel Pineda

Chalena Vasquez

7 pm

jr quilca 238

c.c el averno

9 de octubre

Por: Ronald Gamarra

Por segunda vez consecutiva, Alberto Fujimori se declaró culpable de corrupción, espionaje, robo de dinero público y otros delitos característicos de su gobierno. No tenía otra salida.

Alegar inocencia le hubiera significado hacer el ridículo de manera monumental. Las pruebas eran tan numerosas y abrumadoras, tan elocuentes y escandalosas, que su examen minucioso, durante largas sesiones, ante los jueces de la Sala Penal Especial y la opinión pública, lo hubiera pulverizado.

Declararse culpable y acogerse a la sentencia anticipada, le permite además evitar toda posibilidad de colisionar con su íntimo socio de gobierno Vladimiro Montesinos, y es evidencia de que la yunta que ambos forman conserva hoy la misma complicidad de siempre. Fujimori no ha deslindado nunca con Montesinos, como no lo han hecho nunca los jefes del fujimorismo, que siempre se las ingenian para saltarse a la garrocha el detalle que Montesinos y sus métodos son la quintaesencia del fujimorismo.

Fujimori se ha declarado, él mismo, convicto y confeso en un juicio que, como los anteriores, cumple con exceso los estándares más altos del debido proceso. Nadie ha sido juzgado jamás en nuestro país con tantas garantías como lo ha sido Fujimori. Ningún procesado ha gozado nunca de mayor libertad para arreglar y plantear su defensa. Nunca ha habido procesos más transparentes que estos cuatro procesos llevados a cabo ante los ojos de toda la población gracias a la transmisión en directo por televisión. Se trata de procesos ejemplares para nuestro país y el mundo.

Esta cuarta sentencia de Fujimori, la segunda en la cual se declara culpable, es un duro golpe para el sector del fujimorismo fascistoide y chavetero, que pugna por recuperar terreno calumniando sistemáticamente a la CVR y al movimiento de derechos humanos, calumnias que se concertaron e intensificaron justamente esta semana, y hasta en el día de la sentencia a Fujimori, con sendas portadas dedicadas a calumniar a defensores de derechos humanos como Gisela Ortiz y Wilfredo Ardito, que se suman a las viles amenazas de muerte contra Salomón Lerner Febres. Pero los fachos no pasarán. Son demasiado groseros y torpes para un país que aspira a mejorar como el Perú. 

2 octubre 2009

Publicado en La República 2/10/2009

Les alcanzo información relacionada con la próxima vacunación masiva y obligatoria contra la Gripe Porcina o AH1N1.

Se ha anunciado que en Perú será a partir del mes de Febrero de 2010. Las primeras personas que serán vacunadas, son las mujeres embarazadas y niños.

Les recomiendo escuchar y leer con atención los informes que hay en las siguientes direcciones respecto de esta vacuna. Igualmente les agradeceré mucho que eviten vacunarse, lo mismo que a sus hijos, nietos y bisnietos si ya los tienen.

Un gran abrazo

Mario

Video

Exposición de la Dra. Teresa Forcades

Aparte de explicar sobre las características de la gripe y las intenciones que hay detrás de la vacunación masiva, sugiere que ésta sea voluntaria y que la industria farmacéutica como los gobiernos se hagan responsables de los daños que produzcan en las personas vacunadas. Estas industrias y los políticos han obtenido una ley que los exime de toda responsabilidad.

http://vimeo.com/6790193

(Esta dirección debe ser la misma a la que aparece en la ventana del buscador)

Video

Entrevista a Jane Bürgermeister

Ha presentado cargos penales al FBI en contra de la Organización Mundial de la Salud (OMS), las Naciones Unidas (ONU), y varios altos funcionarios de Gobiernos y empresas en relación con el bioterrorismo y los intentos de cometer asesinatos en masa con vacunas contaminadas.

1/6

http://www.youtube.com/watch?v=DiELv7lmtT0

2

http://www.youtube.com/watch?v=kf8AzCrR-RE

3

http://www.youtube.com/watch?v=H1rimu2r92o

4

http://www.youtube.com/watch?v=4VX6kmDHugc

5

http://www.youtube.com/watch?v=-k_2qA4KdV8

6

http://www.youtube.com/watch?v=1rBiLs3nqEk

Video

Denuncia de una soldado norteamericana

Muestra pruebas de la próxima vacunación masiva y obligatoria que está por producirse en USA.

http://www.rafapal.com/?p=2205

Artículo

Entrevista al Dr. Ryke Geerd Hamer

(Creador de la Nueva Medicina Alemana)

Aparte de las implicancias que hay detrás de la vacunación masiva y obligatoria, menciona que en los últimos 28 años han sido asesinadas 2,500 millones de personas empleando la quimio y la morfina.

http://www.nueva-medicina-germanica.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2&Itemid=7

Video

Entrevista a la Dra. Rauni Kilde

Expone el daño que producen las vacunas prontas a ser impuestas masivamente.

http://dr-rykegeerdhamer.com/index.php?option=com_content&task=view&id=313&Itemid=56

Video

Barbara Loe Fisher

(President National Vaccine Information Center)

Presenta recomendaciones relacionadas con la vacunación.

http://elproyectomatriz.wordpress.com/2009/07/21/espana-conejillos-de-indias-humanos/

CONVOCATORIA XII ENCUENTRO

El XII Encuentro Internacional de Economistas sobre Globalización y Problemas del Desarrollo continúa siendo el espacio excepcional para el debate sobre los problemas más acuciantes de la economía mundial.

La Crisis Económica Global, examinada en sus causas estructurales, sus manifestaciones, interrelaciones y posibles salidas vuelve a la agenda del Encuentro, luego de transcurrido un corto periodo de su estallido.

Esta reunión de economistas, sociólogos, politólogos, juristas, escritores, periodistas, funcionarios de organismos regionales e internacionales, empresarios, cooperativistas y dirigentes de fuerzas políticas y movimientos sociales, provenientes de diferentes escuelas de pensamiento y de toda la geografía mundial, centra la atención del mundo.

Su fortaleza radica en que la ciencia se erige en sólido sustento de posiciones ideológicas, políticas y prácticas que permiten trascender hacia una concepción prospectiva del desarrollo, apoyados en el paradigma de que los estudios y las acciones estén en función de transformar el presente con vistas a alcanzar el futuro deseado y viable.

Nueve Premios Nobel de Economía, dos Premios Nobel de la Paz, Siete Jefes de Estado y un centenar de Ministros, Senadores y Diputados, nos han honrado con su presencia en las once ediciones anteriores. Cada año aumenta la presencia en cantidad diversidad y calidad. El Temario es cada vez más completo y provocador.

El XII Encuentro tendrá lugar durante los días 1 al 5 de marzo del 2010 en el Palacio de Convenciones de la Ciudad de la Habana.

El Comité Organizador del Encuentro le garantiza un espacio óptimo para la reflexión y la polémica y está listo para brindarles la hospitalidad y alegría que caracterizan al pueblo cubano.

Comité Organizador

TEMARIO

1. Multidimensionalidad de la crisis actual. Causas estructurales, manifestaciones e interrelaciones

2. Impacto de la crisis económica mundial sobre la dinámica del desarrollo. Particularidades regionales y lecciones de política económica.

3. Concepciones teóricas y metodológicas sobre el desarrollo desde la perspectiva

del subdesarrollo. Diseño de Estrategias y políticas socioeconómicas.

4. Hegemonía y Contrahegemonía en el proceso de Globalización

5. Panorama monetario y financiero internacional actual. Evolución de la crisis financiera.

6. Fuentes de vulnerabilidad financiera para los países subdesarrollados. El papel de las políticas económicas

7. La reforma del Sistema Financiero y Monetario Internacional. Alternativas regionales.

8. Posibilidades y perspectivas del reinicio de las Negociaciones en la Organización Mundial del Comercio.

9. Situación del Mercado de Productos Básicos. Impactos y Perspectivas.

10. Importancia y Perspectivas de los Procesos de Cooperación e Integración en la actualidad.

11. La economía y la integración del Caribe. Dinámica y Retos.

12. Dinamismo asiático y crisis económica global.

13. “La Nueva Geografía Económica Mundial: Papel de las economías emergentes.

14. El control de los recursos naturales. Perspectivas geoeconómicas y geopolíticas

15. Globalización y Desarrollo Sostenible. El debate sobre la explotación de los recursos naturales.

16. Ciencia, Tecnología e Innovación de cara a los retos que impone la crisis multidimensional global.

17. Pobreza, Desigualdad y Equidad.

18. La problemática contemporánea del empleo. Causas y manifestaciones.

19. Las redes locales y las PYMES. Situación actual y perspectivas.

20. Gestión y responsabilidad del Cooperativismo y otros modelos de participación social. Un enfoque desde la crisis económica actual.

21. Movimientos sociales: Capacidad propositiva y protagonismo social.

22. Bases epistemológicas y metodológicas para la enseñanza y la reconstrucción de la Ciencia Económica.

23. El arte y la literatura. Su aporte al desarrollo.

24. La crisis y los medios de comunicación.

25. La planificación en el contexto de la crisis económica internacional.

26. Desafíos de la medición estadística ante la crisis global.

27. Logística y Globalización: Retos en la etapa actual

PRESENTACIÓN DE PONENCIAS

El resumen de una cuartilla, al que se le anexará un breve currículum, se entregará con fecha límite 13 de noviembre del 2009. Las ponencias tendrán como máximo 25 cuartillas y deben ser enviadas antes del 11 de diciembre del 2009. La remisión se hará por correo electrónico o en disquete formato 31/2 en Word.

HOTELES

Precios/CUC/Diario/Persona

Doble Sencilla

Meliá Habana ***** 75 105

Palco **** 45 60

Comodoro****

Riviera****50 50 65 70

PAQUETE TURÍSTICO

Alojamiento diario con desayuno incluido.

Traslado desde y hacia el aeropuerto.

Traslado a sesiones de trabajo.

Servicio de guía.

Asistencia personalizada.

Actividades para acompañantes

Coctel de despedida.

Recorrido por la ciudad.

Tour de compras.

IDIOMAS OFICIALES

Español, Inglés, Francés y Portugués.

CUOTAS DE INSCRIPCIÓN (CUC)

Categorías

Delegados 150.00 CUC

Estudiantes 100.00 CUC

Acompañantes 85.00 CUC

Los estudiantes de pregrado deberán presentar certificación de la Universidad correspondiente para abonar 100.00 CUC.

La cuota de inscripción se pagará en CUC (peso convertible cubano) que puede adquirirse desde su arribo al Aeropuerto Internacional “José Martí”, hoteles, centro de convenciones o casas de cambio, de acuerdo con el cambio internacional del día.

Solicite información a:

Ing. María Isabel Córdova

misabel@anec.co.cu

anecnac@anec.co.cu

http://www.eleconomista.cubaweb.cu

Fax: (537) 202-3456

Tel: (537) 202-9371, 209-2084, 209-3303

Lic. Migdalia Luna Cisnero

Organizadora Profesional de Eventos

Palacio de Convenciones

Teléfono: 53-7 2086176

Email: migdalia@palco.cu

Receptivo Oficial: Cubatur

Lic. Nelson Ramos Mesa

Fax: (537) 2069807

Tel: (537) 206-9808; 206-9809

Email: eventos@cbtevent.cbt.tur.cu

La Línea Aérea Copa Airlines, transportista oficial del evento, le ofrece a todos los participantes que soliciten sus reservas en las oficinas de Copa Airlines, un Descuento Especial de la tarifa pública disponible en los 45 destinos en 24 países de Suramérica, Centroamérica, Caribe y Norteamérica”.

Para hacer efectivo este Descuento el pasajero debe presentar un documento acreditativo de participación emitido por el comité organizador o la institución organizadora del evento.

Página Web de Copa Airlines: www.copaair.com

Estimados amig@s de Cultura es Desarrollo:

PRONUNCIAMIENTO

Ante las noticias alarmantes respecto de que se estarían  efectuando movimientos antinacionales dirigidos a dañar total o parcialmente la venerable y altamente sagrada “Waqa Puruchuco”, singularmente vinculada a lo mejor de nuestra milenaria  cultura Peruana de todos los tiempos, las entidades y personas, abajo firmantes expresamos nuestra firme decisión orientada a la defensa de ese gran sitio arqueológico, para cuyos efectos recurriremos  a todos los medios que nos franquea las leyes protectoras de nuestro gran legado aun existentes.

Se hace conocer esta nuestra firme decisión y nos permitimos efectuar un llamado urgente a todas las personas naturales,  Universidades, Centros Culturales Provinciales y Departamentales, asimismo a todas las entidades empeñadas en cultivar nuestro enorme legado cultural para que se sumen a nuestro esfuerzo patriótico.

Ate, 20 de setiembre del 2009

Web: http://www.puruchuco.org

Correo: defensa@puruchuco.org

Queridos Amigos

Les alcanzo una información adicional que me acaba de llegar, relacionada con la próxima vacunación masiva y obligatoria contra la Gripe Porcina o H1N1.

Les agradeceré mucho que se informen correctamente sobre este asunto y tomen finalmente su decisión de vacunarse o no.

Un gran abrazo

Mario

De Jean-Jacques Crèvecoeur:

http://www.jean-jacques-crevecoeur.com

promethee@videotro.qc.ca

Jueves, 10 de septiembre de 2009

(Recibido en francés vía Internet el 12 de septiembre y traducido ese mismo día)

http://www.telesante.com/conference_flcs_12sept09_webdiffusion.html

Os pido la lectura atenta de esto, y que vuestro corazón ’sienta’ el mensaje que contiene... luego ya sabréis lo que debéis hacer con él.

Y si usted cree todavía ingenuamente que el plan de vacunación obligatoria no tendrá lugar, le invito a intentar responder a las preguntas que yo me hago desde que sigo el dossier de la gripe porcina.

Éste es el segundo objetivo de este correo: compartir con ustedes algunas de mis numerosas preguntas e interrogantes a propósito de la famosa pandemia de gripe H1N1.

Les invito a responder por sí mismos y extraer sus propias conclusiones…

* ¿Por qué a primeros de febrero 2009, Madame Bachelot (ministra de salud de Francia) pidió a un grupo de expertos en leyes constitucionales que le informaran sobre una importante cuestión? Ésta: «La imposición de un plan de vacunación a toda la población ¿sería ilegal y anticonstitucional?» Los expertos la tranquilizaron indicándole que una situación excepcional y un estado de urgencia sanitaria ¡justificaría ampliamente que se suprimieran todas las libertades individuales!

* ¿Por qué la Organización Mundial de la Salud modificó el 27 de abril 2009 su definición de pandemia? Hasta entonces, para declarar una pandemia ¡las condiciones eran mucho más estrictas! Ahora, ¡basta que la enfermedad sea identificada en dos países de una misma zona OMS!

*¿Cómo es que la patente de la vacuna contra la gripe porcina (H1N1) se presentó en el organismo competente en 2007? (mucho antes de la reaparición del virus, ya desaparecido después de la famosa epidemia de gripe española de 1918)

*¿No es mucha casualidad que el presidente Sarkozy tuviera la intuición de firmar un contrato para invertir en la construcción de una fábrica para producir vacunas contra la gripe, por un montante de 100 millones de euros, el 9 de marzo de 2009? ¡Y adivinen dónde! En Méjico,¡precisamente donde nació el foco de la pandemia!

* ¿Por qué ningún medio de comunicación o experto científico recuerda que la gripe común mata cada año entre 250.000 y 500.000 personas, o sea, más de 1.000 muertos al día? (son cifras oficiales de la propia OMS)

*¿Por qué todos los medios de comunicación del mundo entero repiten día tras día que el número de víctimas causado por el virus de la gripe A (H1N1) va a ser una auténtica hecatombe, cuando los hechos demuestran que se trata de una gripe sencilla (menos grave que la gripe estacional corriente) que no ha causado más que 2.000 muertos en más de cinco meses? ¡La gripe común habrá causado, entretanto, unos 200.000 muertos!

* ¿Por qué, a pesar de esas cifras de mortalidad insignificantes

(2.000 en lugar de 200.000) la mayor parte de los países del planeta han hecho unos pedidos descomunales, de centenares de millones de dosis de vacunas, desde el mes de junio 2009?

* En otras palabras, ¿por qué se ponen en marcha unas medidas excepcionales este año cuando resulta que la gripe es menos virulenta que otros años? ¿Qué es lo que, ateniéndose a los hechos, justifica tales decisiones, cuando no hay nada de excepcional?

* ¿Por qué en la mayoría de los países se han votado ya unas leyes excepcionales (leyes marciales) sin revelar su contenido?

* ¿Por qué el ministro de Interior francés ha llamado a filas a todos los reservistas del ejército y de la gendarmería para el caso (cito textualmente) «de que hubiera graves disturbios sociales, previstos para el final del verano 2009» (es decir, en septiembre)?

* ¿Por qué el ejército de Estados Unidos se acaba de desplegar por todo el país?

* ¿Por qué se han instalado en Estados Unidos más de 800 campos de concentración durante estos últimos años? (Por ahora están vacíos) ¿Por qué están gestionados por la FEMA (Federal Emergency Management Agency), que es el organismo que interviene cuando hay grandes catástrofes en el territorio (como cuando el ciclón Katrina)?

* ¿Por qué se encuentran almacenados centenares de miles de féretros en todos los estados norteamericanos? ¿Y por qué se han excavado fosas comunes en todos los distritos?

* ¿Por qué 600 neurólogos británicos recibieron el 29 de julio 2009 una carta confidencial de Health Protection Agency (HPA) (Agencia para la Protección de la Salud) invitándoles a estar especialmente atentos a un posible recrudecimiento del síndrome de Guillain Barré (enfermedad neurológica degenerativa gravísima desencadenada casi siempre por la vacuna)? ¿Y por qué esa misma agencia no ha prevenido al público que va a «beneficiarse» de la campaña de vacunación?

* ¿Cómo es que el 5 de marzo 2009, la firma Baxter contaminó 72 kg de material para la elaboración de las vacunas, mezclando virus H5N1 (de gripe aviar) y H3N2 (de gripe común), antes de enviarlos a seis países, cuando los procedimientos de seguridad en ese tipo de laboratorios hacen que ese accidente resulte absolutamente imposible? Imposible salvo si el acto es voluntario… Esto me lo ha confirmado un doctor en biología.

* ¿Por qué no nos dicen que la vacuna contra la gripe, desde que existe (hace 40 años) nunca ha tenido un impacto positivo sobre la incidencia de esa enfermedad, sino todo lo contrario? Un estudio internacional ha demostrado que los vacunados contraen la gripe más a menudo que los no vacunados.

* ¿Por qué se nos esconde que las personas que murieron en 1918 fueron precisamente las que se vacunaron contra la gripe española, y no los que no se vacunaron? ¿No querría esto decir que murieron a causa de la vacuna, no de la gripe?

* Si las vacunas tienen tan pocos efectos secundarios, ¿cómo explican las autoridades sanitarias que el número de personas afectadas de esclerosis en placas, en Francia, haya pasado de 25.000 a 85.000 tras la campaña de vacunación contra la hepatitis B?

* ¿Por qué se nos oculta que todas las epidemias del siglo XX han sido desencadenadas por campañas previas de vacunación?

* ¿Por qué se autoriza poner en la vacuna contra la gripe H1N1 un coadyuvante como el escualeno (en una proporción un millón de veces mayor ―he verificado los cálculos, ¡no me lo podía creer!) cuando la Cámara de Representantes lo reconoció explícitamente responsable del síndrome de la primera guerra del Golfo, que enfermó a 180.000 soldados (el 25 %) a consecuencia de la vacuna contra el ántrax? ¡Obsérvese que el escualeno fue prohibido por un juez federal en 2004!

* ¿Por qué los primeros colectivos seleccionados para las vacunaciones son las mujeres embarazadas y los niños, cuando normalmente se selecciona a las personas ancianas? Al parecer, ellos tienen memoria inmunitaria de la gripe española de 1918!!!

* ¿Por qué los procedimientos de vacunación obligatoria serán confiados no a los médicos, sino a estudiantes voluntarios y a militares?

* ¿Por qué ningún médico ni hospital alguno podrán dispensar por sí mismos las vacunas? ¿Temen que pueda haber falsos certificados?

* ¿Por qué el 50 % de los médicos ingleses dicen que no se vacunarán con la nueva vacuna porque no confían en el procedimiento de preparación?

* ¿Por qué se presenta el Tamiflu como un antiviral eficaz cuando todas las campañas de utilización de ese producto han resultado ser catastróficamente ineficaces? Además, ese medicamento provoca numerosos desórdenes psicológicos y neurológicos, ¡llegando incluso a inducir al suicidio en numerosos individuos que lo han tomado!

* ¿Por qué las autoridades sanitarias, que se supone velan por nuestro bienestar y protección, autorizan que un nuevo tipo de vacuna (son sus palabras) sea probada directamente en centenares de millones de conejillos de indias (es decir, nosotros) sin que sean respetados los protocolos normales de «puesta en el mercado» y sin ninguna garantía de inocuidad de la susodicha vacuna?

Podría continuar así durante horas. Pero me detengo aquí pues el resto de las preguntas irían en el mismo sentido. No tengo tiempo, por ahora, de darles todas las referencias de artículos de los periódicos oficiales (le Monde, le Figaro, el Daily Post, el Journal du Dimanche, etc.), páginas oficiales (de la OMS, de Baxter, de Aventis, de Sanofi-Pasteur,etc.) y de las declaraciones de científicos pro-vacunaciones que he consultado.

Encontrarán todo eso en mi página Web de aquí a finales de septiembre.

Pero les garantizo, palabra de honor, que todas las preguntas que planteo aquí ¡se basan únicamente en lecturas de documentos oficiales y accesibles a todos! ¡No son alegaciones, suposiciones o pronósticos de teóricos del gran complot! ¡Eso es lo que hace que resulte urgente plantearse esas preguntas! Y sacar las conclusiones que de ellas resultan.

Por mi parte, ya lo he hecho. Y mi posición es clara.

En otras palabras, mientras no me obliguen a cerrar el pico, continuaré informándoles.

Hay una pregunta, en cambio, que voy a plantear aquí y a la que voy a responder,

La pregunta es ésta: ¿Cómo es que un virus tan benigno va a matar a millones de personas? ¡Es la pregunta del millón!

Pues bien, la respuesta nos la aporta la historia de las pandemias del pasado. La receta es sencilla (en doce etapas, ya experimentadas en 1918 con éxito):

1. Se anuncia que un foco de una nueva gripe acaba de aparecer en Méjico y que es muy grave, ¡pues es un virus animal transmisible al hombre!

2. Se anuncia después que han muerto 350 personas en una semana, para rectificar luego y decir que sólo han sido 8. Pero todo el mundo se ha quedado con la idea de que ha habido muchos muertos desde el principio. (¿Esto no le recuerda nada? El 11 de septiembre nos anunciaron por televisión que en las Twin Towers habían muerto de 40.000 a 50.000 personas ―lo que justificaba la cruzada contra las fuerzas del Mal―, después se rebajó el número de muertos a 2.974).

3. Se anuncia con gran refuerzo de publicidad cada día que ese terrible virus se propaga a una velocidad increíble por todo el planeta (cuando, por otra parte, ningún laboratorio del mundo dispone de la cepa del virus para confirmar que ese virus es ciertamente el causante y no el virus corriente ―se reconoce, por otra parte, que la gripe porcina no presenta ningún síntoma específico respecto a los de la gripe común―). Entonces, ¿cómo hacen para contar el número de casos?

4. Ante la poca virulencia del susodicho virus, se nos anuncia que ese simpático virus va a mutar (¡por fin!) y se va a convertir en algo MUY malo, y que se sabe que va a mutar en una fecha concreta (la de la salida de las vacunas, ¡qué casualidad! ¿no?)

5. Durante todo ese tiempo se preparan en laboratorio unos productos de los que se dice que son vacunas, y en los cuales se mezclan dos cepas de gripe porcina, dos cepas de gripe aviar y una cepa de gripe humana (¡un cóctel absolutamente explosivo cuando sea inyectado en el cuerpo!) Además, se le añade (en mayor cantidad que la habitual) algunos coadyuvantes (mercurio, aluminio y escualeno) ¡de gran toxicidad reconocida!

6. Poco antes de la salida de las llamadas vacunas (que, en realidad, son armas bacteriológicas), los medios de comunicación nos anuncian con grandes titulares que hay un recrudecimiento de casos de gripe. Incluso si los médicos no se molestan en comprobar si se trata del mismo virus, la gente está tan hipnotizada que ya no reflexiona. Está convencida de que la mutación anunciada está realizándose.

7. Se anuncia también que todas las vacunas no estarán disponibles inmediatamente y que habrá algunos afortunados que podrán beneficiarse enseguida, mientras que otros tendrán que esperar hasta cuatro meses ¡para recibir al fin la vacuna salvadora! Obsérvese que, en la cronología de los acontecimientos, ahora estamos en este punto.

8. En cuanto salen las primeras armas bacteriológicas disfrazadas de vacunas, las buenas gentes atemorizadas corren a vacunarse voluntariamente, en los centros especialmente preparados al efecto (y rodeados de militares). Aquí, en Canadá, la gente se inscribe en listas de espera ¡para estar seguros de ser de los primeros en recibir la vacuna!

9. Tras la inyección de la vacuna, el cóctel preparado cuidadosamente por los laboratorios acarrea la mutación y combinación de diferentes cepas en el cuerpo del paciente, haciendo a los virus verdaderamente mortales. Al mismo tiempo, los coadyuvantes habrán echado por tierra el sistema inmunitario. El Tamiflu será utilizado para provocar una sobre-infección (casos ya observados en algunos países) ocasionando inmediatamente la muerte de la persona. Consecuencia: habrá miles de muertos entre la población vacunada en primer lugar.

10. Se nos dirá entonces que, desgraciadamente, ha ocurrido lo que se temía: el virus ha mutado en una forma mortal. La causa de los fallecimientos se atribuirá al virus, ¡no a la simpática vacuna que se supone ha de protegernos! Se apoderará el pánico de la población, que reclamará ser vacunada urgentemente.

11. En vista de la gravedad de la situación sanitaria, en vista de los disturbios que todo ello generará ―por una parte, por los que reclamarán la vacuna por la fuerza; por otra, por los que acusarán a las autoridades sanitarias de genocidas― se declarará el estado de urgencia en todos los países y se pondrá en marcha el plan de vacunación obligatoria.

12. Los que se nieguen a ser vacunados tendrán que esconderse o desaparecer durante un tiempo suficientemente largo, a no ser que los hagan desaparecer en campos de concentración previstos al efecto.

Este escenario se lo escribo la noche del 9 al 10 de septiembre de 2009. No lo hago con el corazón contento, en absoluto.

Les ofrezco aquí una síntesis de todo lo que he leído a lo largo de los últimos cinco meses (dos de los cuales a tiempo completo). Mi objetivo es descodificar para ustedes las informaciones que nos ocultan (aun cuando están disponibles públicamente, busquen por sí mismos en el Google, ¡ya verán!) con el fin de que no cedan al pánico cuando comience la hecatombe.

Con el fin de que comprendan cuál es la causa real de lo que verán.  

Ahora bien ¿qué podemos hacer?, me dirán ustedes. Por el momento, lo que me parece más importante es que difundan esta información a TODOS sus contactos.

Imprima este correo, trocéelo si le parece demasiado largo, déselo a todos sus amigos, a sus conocidos. Si son padres de niños que van al colegio, constituyan inmediatamente comités de resistencia a ese plan genocida.

Dentro de dos meses será demasiado tarde. Y deben saber que los colegios serán acordonados para poder vacunar a sus hijos.

Si ustedes no se organizan ahora, cuando el plan se ponga en marcha, el 15 de noviembre, se encontrarán sin medios.

Hablen con los policías y gendarmes que conozcan porque también a ellos se les mantiene en la ignorancia de este plan (¡ellos no serán vacunados con los mismos productos para que no se pongan enfermos!). explíquenles que van a participar, sin saberlo, en un genocidio programado contra la población.

Recuérdenles que si los nazis pudieron deportar a tantas personas a los campos de la muerte, fue porque tuvieron el apoyo y colaboración de la policía francesa, que no comprendió lo que ocurría.

Hablen también con los representantes políticos, pues la mayoría de ellos no saben lo que se está tramando. Pídanles que no cooperen, que saboteen el plan, que destruyan los ficheros de la población para que el censo de los vacunados y no vacunados se convierta en un rompecabezas.

Esta actividad debería convertirse en su actividad prioritaria. Porque la única manera de interrumpir ese plan diabólico es reunir una masa crítica de personas conscientes. ¿No decía Gandhi: «un individuo consciente y de pie es mucho más peligroso para el poder establecido que 10.000 individuos dormidos e inconscientes»?

Estoy convencido de ello.  

En cambio, no pierda el tiempo con los altos dirigentes del Estado, los grandes medios de comunicación y los expertos pagados (comprados) por los laboratorios farmacéuticos.

No pierda tampoco el tiempo con los escépticos, ni con los adictos a la pequeña pantalla para quienes lo que se dice en televisión es el evangelio, y nada más merece credibilidad.

Desconfíe incluso de su reacción, pues podrían acusarles de querer matarlos al aconsejarles que no se vacunen.

Y si tiene usted miedo al leer mi correo, transforme el miedo en acción, en movimiento. Siempre que la humanidad ha dado un salto en su evolución ha sido así: el miedo al fuego se transformó en dominio del fuego, y así fue como el hombre inventó la técnica.

Lo que está aquí en juego es muy importante

En cuanto a mí, soy plenamente consciente de lo que arriesgo al asumir esta posición a pecho descubierto. Desde hace algún tiempo vivo con la perspectiva de que podría ser que no estuviera en este mundo dentro de algunas semanas. Y le descubro a mi existencia una fabulosa perspectiva.

A menudo me he planteado la cuestión de manera teórica: «Si me quedara un año de vida, ¿qué opciones realizaría para poder entrar en la muerte con serenidad y sin lamentarlo?» Hoy en día ésa ya no es para mí una pregunta teórica. Y me doy cuenta de que muchos de mis valores se están transformando de manera aún más radical. Y muchas cosas que me preocupaban se han convertido en algo absolutamente secundario…

Permanezcamos en pie y conscientes.

Les saludo de todo corazón

Jean-Jaques Crèvecoeur

www.jean-jacques-crevecoeur.com

Montréal, 4h 30m de la madrugada del jueves, 10 de septiembre 2009.

Probablemente, con el paso del tiempo, como en otros países, las labores de limpieza o cocina serán realizadas por personas que estarán apenas unas horas al día o a la semana en la casa y cuya vida privada de ninguna manera se verá afectada por el trabajo que realizan.   Hasta que esto suceda, es fundamental proteger a las trabajadoras “cama adentro”.

LA SERPIENTE DE ORO

http://laserpientedeoro.blogspot.com

 La ponencia consiste en un estudio del proceso semiótico. Sobre este proceso existen dos expedientes:

La teoría triádica de Peirce y la teoría diádica de Saussure. Ambas tienen en común el enfoque descriptivo del proceso semiótico, que consisten en descripciones de los elementos del proceso como del proceso mismo.

La ciencia posee niveles en sus procesos de explicación. Así, un primer nivel suele ser el descriptivo (por ejemplo la anatomía antes de Darwin), pasando luego al nivel teórico, habitualmente con modelos matemáticos.

Pienso que tanto Peirce como Saussure dejan a la semiótica en el nivel descriptivo. Para elevar ese nivel se presentará una teoría basada en un modelo que tiene como ventaja sobre las teorías descriptivas, dar una primera explicación de:

A. Cómo llega algo a ser signo

B. Una teoría sobre "lo original"

Además, por supuesto, de explicar el proceso semiótico mismo. 

EXPOSITOR

JOSÉ LUIS HERRERA

José Luis Herrera Díaz es profesor de matemáticas, ha participado en varios congresos nacionales de filosofia con ponencias y dictado clases en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, UNMSM.

Ha elaborado asimismo una teoría sobre lógica matemática. Ha participado en diferentes foros filosóficos como el Búho Rojo, Yachaywiñay y La Serpiente de Oro.

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 14 de octubre 7 pm

Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de Miraflores - Lima

ASAMIL

From: lamestizacolectiva@gmail.com

Aunque el pasado martes 6 de octubre la Comisión revisora del Código Penal del Perú aprobó ampliar la despenalización del aborto en caso de violación y embarazo eugenésico, reconociendo los derechos humanos de las mujeres, tal como lo han hecho ya otros países de la región como Argentina, Colombia, Bolivia y Ecuador; la comisión ha cedido ante presiones políticas externas

Políticos ultraconservadores y grupos religiosos fundamentalistas han hecho presión y han logrado que se reconsidere tan importante decisión. El tema será sometido nuevamente a voto el próximo martes 20 a mediodía, con el riesgo de penalizar todo tipo de aborto, aún el terapéutico, mecanismo que permite salvar la vida de las mujeres gestantes que corren peligro de muerte o de incapacidad permanente; y que es legal desde hace más de 85 años en el Perú


¿Otra vez la vida de las mujeres no vale nada?

Unámonos en defensa de nuestro derecho a decidir

Por un Estado laico, no confesional
 
Te esperamos este martes 20 de octubre de 2009, a las 11am frente al Congreso, lleva alguna prenda negra en señal de luto.

 ¡Ven al plantón!

 Hagamos oír nuestra voz

Presentación

Política

• Congreso: Reformas, fórmulas y reformulas/ Rafael Belaunde, Fernando Tuesta, Martín Tanaka, Jorge Aragón, Víctor Hugo Montoya, Cynthia Vila.

• Petroaudios: Tú haces que te preocupas. Yo hago que investigo/ Glatzer Tuesta
• De Sinaycocha a Cerro Judas/ Gustavo Gorriti
• El congreso por rayos X
• Congreso: Entre el perdón, el pecado y el escándalo/ Rosario Hurtado

Ideele en la calle pregunta sobre el Congreso

Reportajes

• Bagua: ¿Diálogo o más violencia? / Ernesto de la Jara, Patricia Wiesse Risso
• En defensa de nuestros policias, hechos y no palabras / Antonio Salazar
• De Soto Amazónico / Carlos Soria, Alberto Chirif, Miguel Santillana.
• Aborto: Un debate infinito / Annie Thériault

Derechos Humanos

• Ataque a Salomón Lerner: Una amenaza contra la democracia /Gabriela Ramirez Jacinto Ticona, Fredy Cruz
• El señor de las condenas /Carlos Rivera
• Putis: Una ciudad sin fantasmas / Teresa Francke

Economía

·         Tinieblas a mi/  Gerardo Saravia

·         Descifrando cifras/ Farid Matuk

·         El milagro peruano/ Gerardo Saravia

Internacional

• Medios de comunicación: Una ley de banda ancha/ Eduardo Bertoni, Alberto Adrianzén,
• La paradoja China / Lucía Benavides

Cultura

• Lucers, cámara, acción / Gerardo Saravia
• Tango cinematográfico / Patricia Wiesse
• El diario de Agustín/ Entrevista a Ignacio Aguero

Reformas

• Política contra la delincuencia: Barrer debajo de la alfombra/ Pilar Aguilar
• Las estrategias del Congreso contra el Tribunal Constitucional / Juan Carlos Ruiz
• CNM: Reformar o morir
• Uso y ¿abuso? de la fuerza/ Ana María Tamayo
• Personal militar en situación vulnerable/ Gerardo Alberto Arce

Agenda IDL

• Glatzer Tuesta: “Hay muchos periodistas bailando al son del poder”
• Concomentarios

Hola Max!

Q tal? Te cuento, tengo unos amigos que trabajan en ATENTO PERÚ, una empresa española que se encarga de telecomunicaciones, tu sabes... teleoperadores, chicos que venden por teléfono, etc etc. Esta empresa está haciendo despidos a los jóvenes que trabajan ahí culpándolos de FRAUDE, de este modo, los humillan y los botan de un día para otro.

El problema se suscitó cuando se encontró una mafia. Al vender los chicos paquetes de teléfono e  internet, los compradores tienen el derecho a que su dinero se reembolse por si no les agrada el producto. Pero, un grupo de "delincuentes" se encargaron de cambiar los números de cuenta para que llegue el dinero de reembolso a un destino X, y luego ese dinero repartírselo entre ellos. Para ello, los rateros (entre trabajadores y coordinadores) tenían acceso a las contraseñas y a los códigos de los trabajadores desde donde accedían y hacían sus fechorías. Esto implica a muchos que no han tenido que ver en esto.

Y porque solo APARECE EL CODIGO Y LA CONTRASEÑA DE ALGUNOS QUE NO HAN TENIDO NADA QUE VER... te parece suficiente? Yo ahora estoy muy indignado, porque los chicos llegan como si fuera un día cualquiera, los llaman a gerencia y los botan como BASURA... y lo peor de todo que los culpan de ser LADRONES... dónde queda la dignidad del trabajador??? Y la mayoría son jóvenes que recien empiezan en la vida laboral y además de dejarles una mancha en el currículum, les dejan la moral por los suelos.

Max, te quería pedir un favor. Tú crees que se pueda sacar un artículo y estos luego ser publicados en tus blogs? Es que no es justo. Otros amigos míos viven en sosobra porque tienen miedo a llegar un día y que les digas ADIÓS!

Ahora me llama ZZZ, el chico con elque fui a tu casa el día de la despedida de Luisa, él es mi mejor amigo y la persona más honrada y honesta del mundo. Es un chico ayacuchano muy bueno y con ganas de salir adelante. Tiene varios años en ATENTO y la verdad es que se le nota muy preocupado, porq tiene miedo a que lo llamen y lo boten. Es una cosa muy terrible y ya debe de parar.

Hoy han echado a mi amigo PPP, colega mío, y le han dicho.. NOSOTROS SABEMOS QUE NO ERES CULPABLE, PERO TU CODIGO ESTÁ IMPLICADO. Y así de un modo frío los echan... ZZZ cree que están creando la excusa perfecta para echar a los antiguos y meter más gente y teme su pronto despido.

Espero una respuesta, Máximo y es que nunca me he sentido tan indignado y molesto por la mierda de empresa de Atento.

Un abrazo

Reflexiones Peruanas Nº 274

Wilfredo Ardito Vega

-Mi papá me asegura que le pagó a la empleada, pero ella dice que no.  ¿A quién le creo?

-No sé qué hacer: mi mamá se empeña en comer justo lo que le hace más daño…

-Todas las noches mi tía se levanta medio dormida.   Ya se ha caído varias veces.  ¿Es momento de enviarla a una casa de reposo?

Estas son algunas de las preguntas que pueden hacerse quienes conviven con un padre, una madre, una tía o un abuelo en proceso de envejecimiento.

Mientras existen centenares de libros que buscan orientar a los futuros padres sobre el cuidado de sus hijos en los primeros años de vida, difícilmente quien tenga las preguntas anteriores encontrará algún texto que le ayude a aclarar sus dudas.  Los libros sobre temas familiares se redactan en países donde es común que los adultos mayores vivan separados, a diferencia de los hogares intergeneracionales de los países latinoamericanos.  

Además, se puede determinar a qué edad es normal que un niño aprenda a caminar o ir al baño por su cuenta, pero es muy difícil señalar qué es “normal” para alguien de setenta u ochenta años: cada persona envejece de manera distinta.  Hay quienes, como mi célebre abuelita, cocina maravillas a los 96 años, siempre tiene ganas de salir y recuerda detalles sobre mis amigos mucho mejor que yo.  Otras personas, veinte años menores que ella, ya están confinadas a una silla de ruedas.  Los efectos del envejecimiento en la capacidad intelectual, el estado de ánimo o las habilidades físicas son muy diferentes.

Junto con el deterioro de la salud, un problema frecuente es la pérdida de referentes: muchos sienten que “les quitaron el Parque Salazar” o  “les quitaron su cine”.  La pérdida más común, sin embargo, es que, progresivamente, familiares y amigos, van falleciendo, dejando un vacío.   En los últimos años, este problema se ha agravado debido a la migración al extranjero: para muchos ancianos están muy lejos quienes normalmente les darían soporte emocional, como sus hijos y nietos. 

Los estragos del envejecimiento pueden causar desconcierto, frustración o angustia a los familiares cercanos.  En mi caso, por más que sepa que así es el ciclo vital, no deja de ser triste darme cuenta que mi papá, aficionado a las motos y las pesas en su juventud, esté ahora tan débil.  Es duro descubrir que la mente a la cual de niño hacía tantas consultas a veces parece haberse extinguido. 

Por todo ello, mientras sea posible, es importante no solamente atender a la salud física, sino promover que la persona mayor tenga una adecuada vida social, que pueda compartir con la familia, llevarlo a un restaurante o a un cine (felizmente la mayoría son accesibles para personas ancianas).   Conforme se agravan los problemas de salud, hay que estar preparado para que las actividades sociales se trasladen más al domicilio. 

Cuando un adulto mayor requiere dedicación exclusiva, hay que estar atentos para proteger a los familiares más próximos al anciano de sufrir, ellos mismos, el “síndrome del cuidador”, que origina una fuerte angustia.  También debe evitarse la tentación de descargar la responsabilidad en los familiares que tienen más tiempo, pero que suelen ser precisamente aquellos que tienen una edad similar (la esposa, los hermanos).   Por eso, puede llegar el momento de decidir si la atención deberá estar a cargo de una persona especializada o, lo que es mucho más duro, si es preferible que la persona se traslade a un establecimiento especializado.  En este proceso, es comprensible que surjan tensiones entre los hijos, nietos o sobrinos, vivan o no bajo el mismo techo, sea por motivos económicos o emocionales.   

Ayudaría mucho la existencia de políticas públicas para enfrentar este creciente problema. En otros países (inclusive tan pobres como Bolivia), todas las personas mayores de 65 o 70 años reciben una subvención por parte del Estado, mientras que en el Perú esto ocurre sólo con los jubilados y muchas veces se trata de sumas insuficientes, por las que además deben llevar a cabo prolongados procesos judiciales.   La mayoría de adultos mayores viven de la ayuda económica de sus familiares, que deben afrontar elevados gastos en medicinas y, con el paso del tiempo, cuidados especializados. 

En las zonas residenciales, donde la esperanza de vida es más elevada, algunas municipalidades han implementado diversos programas para atender la salud física y psicológica de las personas mayores, pero no se plantea trabajar con los familiares que están a cargo de ellos.   

Mientras la esperanza de vida continúa aumentando en el Perú, geriatras y psicólogos pueden aportar mucho para responder a las preguntas que señalé en un principio  y a muchas más.  También es posible que sea útil conocer experiencias concretas sobre seguridad, convivencia, estimulación y terapias.  En ese sentido, siempre será importante compartir nuestras inquietudes, o lo que algunos estamos aprendiendo, para así colaborar a que una vida prolongada sea también una vida digna y feliz. 

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Además…

-Afortunadamente, se logró detener el violento desalojo de los 5,000 habitantes de la antigua cooperativa Andahuasi. El conflicto entre la familia Wong y el grupo Bustamante (al que está vinculado Hernán Garrido Lecca) está poniendo en peligro la vida de los obreros, sus familiares y también de los propios policías. Hasta la fecha ya han muerto abaleados los obreros Julián Chacón y Segundo Ruiz Saldaña. 

-A propósito del planteamiento de despenalizar algunas formas de aborto, para el martes 20 a mediodía se ha programado frente al Congreso una manifestación en defensa del derecho a decidir de las mujeres y otra en defensa del derecho de la vida del no nacido.  

-Fue detenido Miguel Angel Alva Quiroz, debido a  la red de estafas que dirigía en Estados Unidos y el Perú… y ha sido reconocido como el autor del cruel asesinato de los campesinos Zacarías Pasca y Marcelino Valencia en la Comisaría de Santo Tomás, capital de Chumbivilcas (Cusco) en 1990.  Alva se encontraba prófugo desde hacía varios años. 

-Este 22 de octubre a las 6pm, en el auditorio del Colegio Médico en 28 de Julio 776, Miraflores, se presentará el informe de la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) sobre los trágicos sucesos del 5 de junio en la Curva del Diablo, Bagua e Imacita.  

-El Colegio María de los Angeles corre el riesgo de ser sancionado penalmente, dado que es una de las entidades que con mayor persistencia publica avisos discriminatorios.

-Hablando de discriminación, varios jóvenes han denunciado haber sido discriminados en el local de Mangos en Larcomar el pasado martes 13 de octubre.  Pondremos el hecho en conocimiento de la Defensoría del Vecino de Miraflores para que realice las investigaciones del caso.

-Gracias a que el Jirón Trujillo se ha convertido en peatonal, es posible ahora caminar desde la Plaza San Martín hasta la Plaza de Armas y seguir luego hasta la Iglesia de San Lázaro.   Como podrán ver en las siguientes fotos, el Jirón Trujillo es una auténtica joya de la arquitectura colonial. 

El aporte (a la RP 273 sobre las trabajadoras “cama adentro”):

Uno de los problemas es cuando la gente alquila o compra departamentos pequeños (como casi todos los destinados para los sectores B y C) y quieren que su empleada descanse de pie en un minúsculo espacio (un funcionario universitario).

Muchas empleadas con "cama adentro" tienen tal soledad interna que canalizan sus deseos de maternaje a la señora de la casa. Ella percibe la necesidad emocional de la empleada y entonces abusa reduciendo o demorando el pago.   Es como si le pagara el sueldo de dos maneras: una parte en dinero y el saldo en falso maternaje.

Muchas jóvenes que llegan a las ciudades maltratadas por su propia familia se creen el cuento de que son "como hijas".   Eso es totalmente falso.   Cuando alguna joven o empleadora me lo dicen les digo que mejor asumir la realidad.  Claro que pueden ser "como hijas" pero cuando se den dos condicones: apellido y herencia. Lo demás es floro esclavizante y engañoso.

Creo que los gremios de empleadas del hogar deberían hacer sentir a ellas que ese trabajo debe ser temporal, como un escalón en la vida ascendente que han de tener a nivel intelectual y emocional. No puede ser un  empleo que sea destino (Carmen Gonzales).

Las familias no deberían proponer a las empleadas el servicio “cama adentro”.  Realmente es inhumano porque parece que uno estuviera tratando a alguien que no tuviera un proyecto de vida propio o su derecho al propio desarrollo personal (Andrea Ofracio). í deberían prohibirse es la condicionalidad del acceso del trabajo para las empleadas, con este "requisito" de que sean trabajadores cama adentro.

Realmente es inhumano considerar a un trabajador o trabajadora con estas condiciones, como si es que no tuviera un proyecto de vida propio, un desarrrollo personal, derechos básicos. Saludos Wilfredo!con la chica de provincia que no tiene familia? ¿que page alquiler a los dueños de casa por las noches que pernocta? ¿que regrese a su tierra y se quede sin trabajo? A lo que voy es que el problema es mucha mas complejo, y proponer prohibiciones legales aisladas es una solucion simplista y sin analisis de fondo.

Me parece que ésta RP te salió un poco tendenciosa.  La semana pasada fui con mi esposa a la agencia de empleos, pero las posibles candidatas ponían todo tipo de condiciones.  Una dijo que llegaría como a las 11am.  Otra advirtió que no daba su número de celular.    Otra decía que sólo aceptaba si en la casa había lavadora y secadora y que lo mínimo era 600, trabajando por horas.  Una más, decía que tal día tenía que ir a una fiesta. 

Las empleadas que van a casas de clase media ahora tienen el control y ponen las condiciones que quieren aprovechando la ley de la oferta y demanda que las favorece.  (un médico de Pueblo Libre).

Una de mis sorpresas más gratas durante mi visita a Lima fue constatar que mis amigas que trabajan como empleadas domésticas ahora ganan considerablemente más, en comparación de hace uno o  dos años (Hildegard Willer, cooperante alemana, otrora vecina de Pueblo Libre).

En Italia estamos ahora llenos de este tipo de trabajadoras.  Vienen sobre todo del Europa Oriental y son utilizadas por familias de clase media (no solo los ricos) para cuidar a los ancianos o a personas que tienen problemas de salud.  

Ellas son en muchos casos "esclavas modernas" porque las familias no las registran a la oficina de empleo, así que ellas se convierten en migrantes clandestinas victimas de cualquier abuso: necesitan dinero para su familia y por eso están dispuestas a todo.

En Italia, el porcentaje de personas mayores o con discapacidad se ha vuelto bastante elevado y como el Estado no puede garantizar una adecuada atención, y los servicios privados cuestan mucho, permite la explotación de mujeres extranjeras.  (Serena D’Angelo, cooperante italiana).

No debería haber trabajo cama adentro y punto.  Esta situación siempre recrea abusos y también forma a los niños en la idea de peruanos de diferentes categorías, especialmente en relación a la ama, nana o como se le llame.  Lo bueno es que ya somos bastantes los que pagamos por un trabajo de horas, una o dos veces por semana (un sociólogo de Miraflores).

La verdad es que el trabajo “cama adentro” va a desaparecer paulatinamente, ya sea porque el trabajo por horas es más rentable o porque en otros países es mejor remunerado (Carlos Ramos Núñez).

Creo, que para los efectos de la propia unidad familiar, es mucho más conveniente que la trabajadora del hogar no viva en la casa, puesto que cuando esto sucede, hay padres que se dedican a descansar, ver televisión, avanzar el trabajo de la oficina y se despreocupan por sus hijos.  En realidad, tener una trabajadora “cama adentro” desliga a padres e hijos, lo que no pasaría si ella cumpliera con un horario como cualquier otro trabajador ordinario.

Sin embargo, no es menos cierto que, esta modalidad reduce ciertos costos:  transporte de un distrito a otro, tiempo de viaje, vivienda de la trabajadora (si proviene de otra una provincia), posibilidades de estudio, etc. (un magistrado piurano).

Se está dando un enfoque unidimensional al problema.   Muchas familias traen chicas de provincia porque muchas chicas de Lima están asociadas con delincuentes, y en lo que menos te dan cuenta te vacían la casa.  Además, si se prohibiera el trabajo cama adentro, ¿que haríamos con la chica de familia?  ¿Ella debe pagar alquiler a los dueños de casa o regresarse a su pueblo desempleada?  (Un abogado).

Es importante el tema de las condiciones mínimas para que la empleada tenga calidad de vida dentro de la casa donde trabaja.  Para eso se necesita mucha conciencia de las familias y también que las trabajadoras del hogar dispongan de información adecuada cuanto tengan que negociar su contrato (Rocío Avila)

Sobre el racismo en los medios de comunicación:

Me he percatado que en la página de Sociales de El Comercio se mostraba un homenaje al pintor indigenista José Sabogal con las acostumbradas fotos.  Lo curioso es que no aparecía en primer plano ningún familiar del artista, salvo en una, muchos metros atrás ¿será por que ya tiene más rasgos andinos de lo aceptable? (un abogado).

La frase W:

Por más ambición que tengan, ningún Wong y ningún Garrido Lecca morirá en Andahuasi.

Novela sobre historia de la filosofía 

Basada en la novela de Jostein Gaarder, dirigida por Erik Gustavson, coproducción Suecia - Noruega, año 1999.  

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 21 de octubre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL

“Fortaleciendo el liderazgo y el empoderamiento político de las autoridades mujeres”

En Chiclayo ciudad de la amistad, los días 15 y 16 de octubre de 2009,  reunidas en el II ENCUENTRO NACIONAL, en la que participaron 180 autoridades mujeres de gobiernos locales y regionales de las 25 regiones, asociadas a la RED NACIONAL DE MUJERES AUTORIDADES LOCALES Y REGIONALES DEL PERU - RENAMA, reconocemos los valiosos aportes y logros en los procesos de desarrollo inclusivo y democrático en gobiernos regionales y locales, traducidos en políticas publicas con equidad e igualdad de género y de igualdad de oportunidades, proyectos con enfoque de género en los presupuestos participativos y el desarrollo de capacidades de las mujeres autoridades  de forma descentralizada.

 En este marco, nos dirigimos a la opinión pública, al Congreso de la República, al Gobierno Nacional y las autoridades de los Gobiernos Regionales y Locales para declarar lo siguiente:

1. DEMANDAMOS:

 Fortalecer el proceso de descentralización, para promover democracia, gobernabilidad y el desarrollo integral y sostenible del país con equidad de género e igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres.

Para lo que proponemos:

 -         Hacer efectiva la DESCENTRALIZACIÓN FISCAL.

-         Mejorar la distribución presupuestal incrementando los recursos financieros a los gobiernos locales y regionales.

-         NO AL RECORTE PRESUPUESTAL a los gobiernos locales y regionales.

-         Impulsar la implementación de presupuestos públicos sensibles al género en el marco de la Gestión por resultados.

-         Promover la incorporación del enfoque de género en la formulación  y  en los criterios de evaluación de los proyectos de inversión publica.

-         Monitorear los avances de la LEY DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES ENTRE MUJERES Y HOMBRES (LIO) y promover la elaboración de  Planes Regionales y  Locales de Igualdad de Oportunidades (PRIOS y PLIOs), además de operativizar su ejecución elaborando los Planes Operativos Anuales (POAs) con asignación presupuestal.

-         En el marco del Plan Nacional de Capacidades, implementar programas para fortalecer capacidades de las autoridades mujeres en la gestión pública.

-         La reconsideración de la LEY DE ALTERNANCIA EN LAS ELECCIONES NACIONALES, REGIONALES Y LOCALES.

-         La aprobación de la LEY DE SALUD SEXUAL Y SALUD REPRODUCTIVA.

-         La aprobación de una LEY CONTRA LA VIOLENCIA POLÍTICA A LAS MUJERES CANDIDATAS Y AUTORIDADES.

1. PROMOVEMOS

El fortalecimiento del liderazgo político de las mujeres a través de:

-         Implementar una ESCUELA NACIONAL DE FORMACIÓN POLÍTICA para mujeres.

-         Elaboración de políticas publicas con enfoque de género.

-         El incremento de la participación política de las mujeres en la coyuntura del próximo proceso electoral.

-         Fortalecer las alianzas con las instituciones asesoras de apoyo a nivel nacional, que han contribuido con  nuestra conformación y fortalecimiento.

-         Desarrollar una estrategia comunicacional para crear corrientes de opinión favorables a las políticas de equidad de género y la igualdad de oportunidades y difundir el trabajo de la RENAMA y las redes.

1. ACORDAMOS

El fortalecimiento institucional de la RENAMA,

a)    A  partir de la creación  de redes locales, regionales, macroregionales y la articulación internacional, para lo cual se ha aprobado el plan de trabajo 2009 / 2010, los estatutos  y la formalización de la RED.

b)    Conformar comisiones de trabajo y articular los planes de trabajo locales, regionales, macroregionales con el Plan nacional de la RENAMA.

c)     Sensibilizar a las autoridades congresales, para la aprobación y promulgación de las diferentes leyes que favorecen los derechos de las mujeres y su participación política de las mujeres.

d)    Fortalecimiento de capacidades de las mujeres para una gestión eficiente, transparente, democrática, con sensibilidad de género.

Incrementar la participación ciudadana y política de las mujeres en las diferentes instancias de gobierno local, regional y nacional.

Chiclayo, 16 de octubre del 2009

Proyecto de comunicaciones busca estudiantes de Derecho, Sociales, Comunicaciones o Ciencias Políticas, de preferencia que vivan en Miraflores, que sean bloggers, twiteros y que manejen facebook.

Enviar hoja de vida a proyectomiraflores@gmail.com hasta el 26 de octubre.

Por Wilfredo Ardito

Estimados amigos antirracistas, comparto con ustedes dos buenas noticias esta mañana:

La primera es que con la Ordenanza 018 de la Municipalidad de Olmos (Lambayeque) suman ya 50 las Ordenanzas contra la Discriminación.

La Ordenanza de Olmos sigue los lineamientos de otras normas, estableciendo como nuevas causales la orientación sexual, la condición de salud y la actividad, lo cual permite también sancionar a quienes discriminan a las trabajadoras del hogar.  Igualmente prohibe los carteles con expresiones discriminatorias como “buena presencia” o “nos reservamos el derecho de admisión”. Esta Ordenanza también expresamente establece que los funcionarios municipales no podrán llevar a cabo prácticas discriminatorias.

Actualmente en Lambayeque existen siete Ordenanzas Municipales contra la discriminación, además de la Ordenanza emitida por el Gobierno Regional en enero del presente año. La región con más Ordenanzas contrarias a la discriminación es Arequipa, seguida por Junín, Lima, Ayacucho, Apurímac, Piura, Tacna, Cusco, Cajamarca y Callao. 

La segunda buena noticia proviene de Londres, donde el Poder Judicial ha dispuesto congelar las cuentas de Monterrico Metals, la empresa propietaria de Majaz, donde la policía cometió terribles torturas a campesinos en agosto del 2005 y además fue asesinado Melanio García.  Para los campesinos piuranos que tanto sufrieron por defender su medio ambiente, al menos hay una esperanza de justicia.

Un saludo cordial para todos.  Sigamos adelante,

EJECUTIVAS. Por Antonio Ojeda

El Comercio, martes 20 de octubre del 2009. Página b4.

ENTREVISTA. SILVIA WU GUIN

"Esta es mi misión de vida"

Nadie creía en ella. Tenía una buena idea, una que podía gestar una revolución (alimenticia). El 98, en un parque de Miraflores, abrió su primera trinchera. Hoy, cientos se lo agradecen

Por: Antonio Orjeda

¿Quién no conoce el mercado ecológico del parque Reducto? Ahí, una década atrás, Silvia Wu sembró una utopía. Tenía una misión: lograr que cada vez más personas se alimentaran mejor. Hoy, no solo en Miraflores, también en Surco, Cieneguilla, Huancayo, Piura, Arequipa, Huánuco y Abancay, se realizan estas bioferias. Ahí, usted puede adquirir productos libres de químicos, libres del hambre de industrias cuya oferta no es saludable. Diez años después, la paciencia china de Silvia está rindiendo frutos. Al frente de la Red de Agricultura Ecológica (RAE), Silvia está cosechando.

¿Qué es un mercado ecológico?

Es el espacio donde confluyen ofertantes y demandantes de productos ecológicos.

Aquí usted los creó y los sigue impulsando por el país. Por hacerlo, ¿cuántas veces le han dicho que esto no era más que una idea romántica?

¡Uy! Desde el momento en que te dicen que la agricultura ecológica no es posible: “Nooo, ¡eso es jugar a la agricultura! ¡Eso es para pequeñitos, para atrasados, para soñadores!”.

¿Por qué lo dicen?

Porque trasladan la imagen del cultivo convencional a lo que es agricultura ecológica.

Según sus detractores, una agricultura es moderna, agresiva y la que usted impulsa está desfasada.

Creen que todo se reduce al uso o no de abono orgánico, y no es así. Lo que hace la agricultura ecológica es prevenir. Un alimento ecológico no es solo aquel que no tiene plaguicidas. El tema es mucho más profundo, implica haber diseñado la chacra de tal manera que no sea necesario el uso de plaguicidas.

Y la prueba de que su propuesta funciona es la bioferia de Miraflores, que en diciembre cumple ¡diez años!

Así es, y también que sociedades tan exigentes como la alemana, la japonesa, la suiza, cada día consuman más productos ecológicos; y estas no se van a abastecer de pequeñas tierritas, pues se trata de mercados muy competitivos.

¿Qué ha sido lo más complicado de haber emprendido este sueño?

Para empezar, haber roto el mito de que esto no es posible. Es posible cultivar ecológicamente, es posible hacerlo en grandes extensiones, respetando la naturaleza y la calidad nutricional de los productos.

Y un detalle clave es que no solo ofrecen productos sanos, sino que además están sembrando agricultores bien pagados.

Efectivamente, no solo nos preocupamos por el consumidor, sino que también velamos porque los agricultores reciban una buena paga por esos productos que les ha costado obtener.

En el Perú, la historia del abuso contra los agricultores es vieja.

Felizmente estamos logrando historias muy lindas. Hay señoras que nos dicen que gracias a la agricultura ecológica los varones de sus familias ya no necesitan migrar para dedicarse a otras actividades. La agricultura ecológica demanda mucha mano de obra, y como ahora reciben una buena paga, tienen mejor acceso a otras cosas, como la salud.

En contraparte, ¿qué casos terribles ha conocido?

Una de mis motivaciones para impulsar Ecológica Perú fue que, llegado un momento, varios agricultores tenían suficiente producción como para sacar al mercado. Hubo varios intentos individuales y algunos llegaron a los supermercados, pero les pagaban después de tres meses, les decían que había mucha merma, se les terminaba un producto y, en lugar de llamarlos para que lo repusieran, ponían un producto convencional con la etiqueta de ecológico.

Y muchas de esas empresas se venden como socialmente responsables.

Aunque no podemos negar que hoy ese concepto está calando.

En su batallar, ¿contra quiénes ha sido más duro bregar?

Contra las personas que no entienden el concepto. Por ejemplo, varios funcionarios de gobiernos locales que no logran creer del todo que nosotros queremos el bienestar de su comunidad. Queriendo promover una cultura de alimentación sana, no nos permiten implementar bioferias en más distritos.

¿Y qué hay de nosotros, los consumidores, que solemos gastar dinero en el médico cuando muchos de nuestros males pueden ser consecuencia de que nos alimentamos pésimo?

Es que hemos perdido la noción de para qué nos alimentamos.

Lo hacemos solo para llenar la panza.

Y para mitigar supuestamente el hambre, y no porque necesitamos vivir en salud.

Bueno, y ahí el principal enemigo es el poder económico que promociona golosinas, carnes, fármacos

Mientras ellos no sientan que somos un peligro para ellos, podemos marchar en paralelo. De lo contrario, como ahora está ocurriendo que quieren entrar al negocio de los transgénicos, la cosa cambia.

Los sábados, cuando uno va a la bioferia de Miraflores, encuentra un ambiente lindo.

Lo que nosotros queremos transmitir es que una bioferia no solo es un punto de comercialización, sino un encuentro humano, donde te puedes encontrar con gente que piensa como tú, que no está apurada, que se preocupa por su salud

Pero eso es ahora. ¿Cómo fue al inicio?

Fue bien gracioso. Éramos pequeñitos, de toda la cuadra ocupábamos solo una pequeña extensión, pero desde un comienzo hubo empatía con la gente. Aunque el primer día —esta es una anécdota que nos encanta contar— vimos llegar al alcalde y dijimos: “¡Viene para la inauguración!”

¿Qué alcalde era?

Bedoya, un señor que después tuvo que cumplir una condena porque lo sacaron en un video [en un “vladivideo”]. Llegó y nosotros lo recibimos alegres y él dijo: “¿Y esto? ¿De dónde ha salido? ¡Ciérrenlo inmediatamente! A mí nadie me ha pedido permiso”. La gente se quedó consternada. La funcionaria que nos había apoyado lo llevó a un costado y le explicó, pero no te imaginas cómo estaba —¡rojo de cólera!— y gracias a las cartas de los vecinos, a sus correos —que los tengo ahí, toditos—, la bioferia pudo continuar.

Ese es un detalle clave, porque al común de los vecinos no le gusta que le instalen un mercado frente a su casa.

Es que una vez que se van, el lugar queda impecable, permanentemente hay una persona que cuida. O sea, hay un respeto de ambos lados.

Pero no solo eso, ¿no? En una bioferia, además, se respira buena onda.

Se siente esa otra vibra. No es gente apurada, sino que va a pasar el momento porque sabe que va a la bioferia.

No es gente que come carne de pollo criado a la mala.

Que no come ese pollo que ha comido veintidós horas seguidas, que no ha dormido, que convive apretado con otros.

No somos conscientes de que cuando comemos eso estamos comiendo carne de un animal enfermo.

Estresado, con muchísimas toxinas producto del estrés. Últimamente están usando hormonas, igual que en el caso de las reses.

Cuando empezó, ¿quiénes creían en usted?

Nadie Solo los miembros del equipo agroecológico.

¿Quiénes no creían en usted?

[Ríe] la gran mayoría. Las ferias entonces eran una vez al año —con motivo de la primavera o de algún festejo—, pero no eran algo cotidiano.

Si tenía tanto en contra, ¿por qué siguió?

Porque yo sabía que en algún momento iba a encontrar a alguien que creyera en la propuesta Puede sonar extraño, no racional, pero yo sí creo que las vibras iguales se juntan. Tenía confianza en que iba a encontrar a algún funcionario con quien pudiera empatar, y hasta ahora hemos tenido suerte en Miraflores y en Surco.

La bioferia de Surco acaba de abrir y ya está teniendo resultados tan positivos como la de Miraflores.

Así es, y con proyecciones mucho mayores, porque Surco quiere para sus vecinos mucho más que un mercado: quiere llevarles calidad de vida.

Su papá es chino, él llegó al Perú a consecuencia de la II Guerra Mundial.

Vino a refugiarse, a huir de la guerra. Mi papá era profesor de chino, era un señor bastante culto y aquí se dedicó a la agricultura.

Él tiene una hacienda en Huancayo. ¿Ahí cree que nació su amor por la agricultura?

De repente, pero te mentiría si te dijera que sí. Al campo, sin embargo, siempre me he sentido ligada.

Entonces ¿qué fue lo que la llevó a meterse en el tema forestal?

Es que yo soy una de esas soñadoras que han querido contribuir a mejorar el planeta.

Tiene 50 años y ha seguido adelante pese a todas las barreras que ha encontrado. ¿Por qué?

Porque creo que esta es mi misión de vida. Si yo estoy acá, es por eso.

Para muchos lo que acaba de decir puede sonar a una “pastrulada”.

Sí [ríe] Siempre y cuando no se vea algo concreto. En mi caso, yo lo puedo decir y también lo puedo probar.

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LA EMPRESA

* Red de Agricultura Ecológica.

Colectivo de instituciones y personas abocadas a promover la agricultura ecológica y articularla con éxito al mercado. Silvia fundó la RAE el 89.

* Ecológica Perú.

Integra la RAE e impulsa las bioferias. De todas, la más conocida es la del parque Reducto (Miraflores), que cada sábado genera unos 28 mil soles.

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LA FICHA

Nombre: Silvia Wú Guin

Colegio: María Alvarado

Estudios: Se retiró de Ingenierá Forestal en la Agraria al segundo año. Es técnica en administración de agronegocios.

Cargo: Fundadora y directora ejecutiva de la Red de Agricultura Ecológica (RAE)

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ZONABLOGS

Sepa más de Silvia Wú Guin en:

http://blogs.elcomercio.pe/ejecutivas/

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EJECUTIVAS

En mayo del 2004, cuando aún no estallaba la euforia actual por haber nacido en esta hermosa tierra del sol, apareció Ejecutivas, página de entrevistas en la sección Economía & Negocios a mujeres emprendoras que, precisamente, pretendía doblarle el brazo a la torpe creencia de que ser peruano era, en realidad, una maldición. Desde entonces han desfilado más de 200 emprendedoras, más de 200 ejemplos que han servido de inspiración no solo a sus congéneres. ¿Cómo entenderlo? Sencillo... es que ellas ¡valen un Perú!

Antonio Orjeda

Periodista de El Comercio y autor de "Mujeres Batalla" (Editorial Norma, 2007), libro del que este año ha sido publicada su segunda edición.

Centro Cultural Inca Garcilaso

Estimados,

Todas las actividades están siendo acogidas no solo por el público tradicional sino también por nuevas generaciones de buenos ciudadanos deseosos de conocimientos Amazónicos.

Les paso la programación para el día de Hoy, difundan y vengan.

No dejen de visitar www.amoamazonia.org

Un fuerte Abrazo

Kike

HOY 21 de OCTUBRE

FOTO: INAUGURACIÓN.

AMAZONÍA, SANTUARIO DE LA LLUVIA

Muestra Fotografica de Heinz Plenge

Local: CAFAE SE, Av. Arequipa 2985 - San Isidro

7:30 pm

CINE

1. Local: Centro Cultural Británico de Pueblo Libre

Dirección: Av. Bolívar 598

Amazonía y sus Films Legendarios:

7:30 pm,  Aguirre la Ira de Dios.

2. Local: Teatro La Plaza ISIL

Dirección: Centro Comercial Larcomar

Contemporáneo:

5:00 pm Por el Mismo Río, Teatro Intercultural.

7:00 pm La travesía de Chumpi ( estreno)

CONVERSATORIO

1. Local: Librería Ksa Tomada

Dirección: Conquistadores 1238, San Isidro

Tema :Territorio Indígena, 7-9 p.m.

Panelistas

- Carlos Soria, abogado ambiental del Instituto del Bien Común.

- Brus Rubio, Artista plástico Uitoto

- Richard Chase Smith, Director del Instituto del Bien Común, especialista en derechos colectivos indígenas.

Presentación: Cantos mágicos Shipibo, A cargo de Magda Flores.

Muestra: “Hombre y Naturaleza: objetos útiles de los pueblos indígenas Amazónicos” y proyección de archivo fotográfico de la FENAMAD.

2. Centro Cultural Inca Garcilaso

Lugar:

Jr. Ucayali 391, Lima

 7 pm: Cosmologías amazónicas: el perspectivismo y la inteligencia chamánica, Luisa Elvira Belaunde (5 estrellas)

Abrazos Amazonicos

Kike

Enrique Basurto Carvo
Coordinador Amo Amazonia / Shinai
Av. de la Aviación 187-B. Miraflores
Teléfono: 444.12.58
Móvil 99.76.03.404

www.amoamazonia.org

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LA SERPIENTE DE ORO

http://laserpientedeoro.blogspot.com  

PRESENTA

  ¡DEBATE!

Ateísmo es la doctrina o posición propia del ateo, quien, según el DRAE, niega la existencia de Dios. El Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora comienza su entrada sobre ateísmo del siguiente modo: Ser ateo, o abrazar el ateísmo, es negar que haya Dios, o negar que haya dioses, o negar que haya alguna realidad que pueda llamarse divina, o todas estas cosas a un tiempo.

En un sentido amplio podría incluirse dentro de la definición de ateísmo, tanto las personas ateas o ateístas, quienes explicitan la no existencia de dioses, como aquellas que, sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni convicción para su refutación. En un sentido estricto se excluyen a estos últimos, denominados agnósticos, de la definición de ateos.

El agnosticismo es aquella postura filosófica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va más allá de lo experimentado o experimentable.

El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y experiencias, y por lo tanto declara como inaccesible todo fenómeno que escape de la experimentación o reproducibilidad.

En otras palabras, para un agnóstico, el valor de verdad de ciertas afirmaciones (particularmente las metafísicas respecto a la teología, el más allá, la existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad última) es incognoscible o, dependiendo de la variante de agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva de la experiencia.

EXPOSITORES

(en orden alfabético) 

MARIO GARVICH

JOSÉ LUIS HERRERA 

  La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 28 de octubre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

 AUSPICIA

  Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL

Reflexiones Peruanas Nº 275

Wilfredo Ardito Vega

-Ma come é bello quell’uomo! –exclamó una chica italiana en el restaurante.

Su novio, italiano también, y yo volteamos hacia la otra mesa… y vimos que el hermoso comensal era el señor Isaac Humala, quien tomaba un frugal lonche con su esposa y algunos familiares suyos.

Sobre Isaac Humala yo había escuchado decir muchas cosas, pero nunca que era guapo.  La italiana seguía:

-¡Esos rasgos, ese color!  -decía, como si hubiera encontrado el prototipo de la belleza masculina.

No era la primera vez que yo escuchaba un comentario similar.  Recuerdo a otro amigo europeo que quedó impactado al ver a una chica de tez cobriza caminar con dos amigas por Miraflores y me indicó:

-A nosotros,  en mi país, ese color nos vuelve locos.

Mientras escribía este texto, también se me ha venido a la mente la pensión Saint Boniface de Ginebra, donde hace ya tiempo pasé algunos meses muy entretenidos.  Allí, durante una fiesta, se organizó un concurso de belleza y entre los hombres, el ganador fue un peruano de marcados andinos, por el voto mayoritario de las holandesas, suizas y alemanas presentes (yo no estuve ese día, por si acaso).

Precisamente, después que envié la RP 251 muchos amigos me escribieron señalando su sorpresa cuando, al salir del Perú, habían descubierto que eran atractivos.   Un joven escritor me confesó desde España: “Acá he logrado tener un éxito con las mujeres que jamás habría imaginado en el Perú”.   Una abogada comentó: “La primera vez que estuve en Europa no podía creer que le pudiera gustar a los europeos, pero ellos me abrieron los ojos ante la verdadera belleza de mi piel cobriza, nariz aguileña y ojos negrotes”.    

En todos estos casos, resulta inquietante que muchas personas descubran su propia belleza a través “del otro”, es decir cuando se los hace ver precisamente la persona favorecida por nuestros estereotipos estéticos tradicionales. 

Esta sorpresa se debe a que ni padres, ni profesores ni en general, la sociedad  fomenta que la mayoría de peruanos estén satisfechos con sus propios rasgos físicos.  Mi amiga abogada precisa: “A una no le enseñan a sentirse hermosamente chola.  Por el contrario, la programan para desear ser lo más distinta posible a como realmente es”.   Este descontento por la propia apariencia puede ser una buena oportunidad de negocios, desde la cirugía plástica hasta los salones de belleza.  “Muchas mujeres vienen a teñirse de rubias” reconoce el dueño de una cadena de estos locales “y las negras a laciarse el cabello”. 

Por todo ello, una inglesa o una sueca son más libres para encontrar guapo a un peruano de rasgos andinos que una peruana blanca.  Lo mismo ocurre le pasa a las mujeres andinas y también hacia los afrodescendientes.  “Varias de mis primas tuvieron que salir del Perú porque sentían que acá nunca se iban a casar”, dice una amiga negra. 

En algunos casos, pareciera que las propias víctimas de la discriminación comparten dichos prejuicios.  Un antiguo compañero de clases me decía: “La sociedad nos hace sentirnos atraídos por las mujeres más distantes a nosotros y no valorar a las de nuestro entorno”.   Una señora de Huancayo me dijo una frase que me dejó perplejo: “Yo haría lo posible por evitar que mi hija se case con un cholo”.  Entre los afroperuanos, inclusive se ha tenido que preparar una fotonovela educativa donde se aborda el rechazo de algunas familias a que sus hijas estén con alguien “como ellos”. 

Al respecto, hay una pregunta que parece tabú, pero que es importante: ¿Quiénes son considerados menos atractivos en el Perú?  ¿Los negros o los andinos?  Indagando con varias personas, parece ser que esto ocurre a los andinos, pese a ser mayoría.  El propio Alejandro Toledo repetía que era “feo”. 

Sin embargo, respecto al atractivo de los negros, una amiga precisa: “Muchos peruanos nos pueden ver a las negras como apetecibles sexualmente, pero no como posibles esposas”.  De hecho, muchas mujeres de piel oscura terminan como la “amante permanente”  de un hombre que jamás pensará en divorciarse de su esposa blanca. 

¿Puede cambiarse este panorama?  Por supuesto que sí.  Así como muchas personas andinas han revertido el estereotipo de “ociosos” por el de “trabajadores”, también es posible también modificar los estereotipos de belleza.  Hay, claro, mucho por hacer, desde abstenerse de regalar muñecas rubias a niñas que no lo son hasta promover que la publicidad deje de asociar éxito, belleza y felicidad familiar a rasgos blancos, especialmente en los productos destinados a los niños.  

Y es importante siempre hablar al respecto.  Cuando  tantas personas me confían sus propias vivencias, pienso que nada de lo que se pueda obtener en leyes y ordenanzas, clausuras o multas a locales racistas vale tanto como lograr que todos los peruanos puedan sentirse felices cuando se ven en el espejo.  No porque se lo diga alguien más blanco, sino porque ellos mismos descubran su belleza. 

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Además…

-Con la Ordenanza 018 de la Municipalidad de Olmos (Lambayeque) ya suman 50 las Ordenanzas contra la Discriminación.  Felicitamos al equipo del COSDEJ por este importante logro. 

-A partir del 1º de enero del 2010 no se podrá vender petróleo diesel contaminante en Lima y Callao.  Este combustible debería estar prohibido en todo el Perú.  

-Resulta preocupante que, pese a que el gobierno sostiene su interés de dialogar con las organizaciones indígenas amazónicas, el Ministerio de Justicia ha pedido la disolución de AIDESEP, la principal organización y ha comenzado un proceso penal contra el dirigente cocama Bladimiro Tapayuri, coordinador de la segunda Mesa de Diálogo.

-Hablando de la Amazonía, siguen suspendidas las emisiones de Radio La Voz de Bagua, Geovanni Acate, director de Radio Oriente, perteneciente al Vicariato de Yurimaguas está siendo procesado, acusado de promover la violencia durante el mes de junio.  Ambas emisoras se limitaron a informar sobre las protestas de los indígenas.

-Durante cinco días, el Nuncio Bruno Musaró visitó La Oroya para constatar la violación de los derechos ambientales de la población debido al comportamiento de la empresa Doe Run y a la tolerancia de las autoridades estatales.  Sería conveniente que otros embajadores hicieran lo mismo.

-La Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una severa sentencia contra el Estado peruano, que deberá pagar más de 400,000 dólares como reparación debido a la desaparición del estudiante Kenneth Anzualdo, ocurrida en 1993.  El contraste es marcado con las sentencias absolutorias por parte de la Sala Penal Nacional en diversos procesos por violaciones a derechos humanos. 

-La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos presentó un amicus curiae en respaldo del abogado invidente Edwin Béjar, impedido por el Consejo Nacional de la Magistratura de postular al Ministerio Público (RP 267).

-Felicitamos a los jóvenes del Grupo Impulsor por la Igualdad (GIPI) por la realización del operativo Cuerazos Peruanos en la ciudad de Andahuaylas.  Enviaré pronto las fotografías al respecto. 

-Agradecemos a la empresa Arquitectum la publicación de un aviso rectificatorio que elimina los requisitos discriminatorios presentes la semana anterior.   

El aporte (sobre la RP 274: Envejecer en el Perú).

-Habría que precisar que la mayoría de personas que sufren el síndrome del cuidador  son mujeres.   Ellas son normalmente las que tienen que asumir la tarea de cuidar a los familiares ancianos (Karin Eckert, desde Viena).

-Mis hermanos aportan todo lo material para mi papá, que es diabético y actualmente está postrado en su cama.  No le faltan ni los pañales ni el colchón contra escaras, pero ellos casi no están presentes en casa y no son conscientes que mi papá también tiene necesidades de afecto.  A mí quien más me preocupa es mi mamá, que yo siento que se está consumiendo por la enfermedad de él. (una profesora de San Miguel).

-Mi papá tiene un Alzheimer bastante avanzado y ha sido un proceso difícil para la familia, pero gracias a la serenidad, fe y cariño de mi madre se ha manejado muy bien (una amiga de la Universidad).

-Me conmueve la vejez en mi país.  Creo que lo peor son el abandono y la soledad que puedan sentir las personas mayores, cuando no son autosuficientes y es difícil serlo a determinada edad (una abogada de La Molina). 

-Mi madre recibe una pensión de viuda de S/. 300 al mes.  Cada vez que va a cobrar al colegio Melitón Carvajal, se le parte el alma porque según me cuenta, hay cantidad de viejitos para quienes ese es su único ingreso y están llorando, implorando que les aumenten o les den más.

Para suerte de mi madre, hace años que yo me encargo de todo lo relacionado con sus gastos, pero ella insiste en ir cada mes por esa poca cantidad que todavia le permite una pequeña dignidad, por ínfima que sea, con la cual ella se sienta todavía independiente: por lo general después de cobrar me llama para invitarme a almorzar.

Alguna vez la he acompañado y es verdad que tratan de hacer la experiencia algo placentera para las personas con peluquería, desayuno, masajes, etc.  Pero, ¿qué pasa con los que no pueden ir por un problema de salud?  Pues hay que preparar una serie de trámites y la cosa parece que se vuelve medio siniestra, como casi todo cuando tienes que lidiar con burocracia en nuestro país.  Lo que no entiendo es por qué el Estado pone tantas trabas por unos miserables 300 soles.  ¿No podrían hacerle la vida más fácil a estas personas?

Veo que esta etapa de nuestras vidas la vulnerabilidad empieza a tomar áreas cada vez más amplias de la personalidad.   Yo hago lo posible por respetar la independencia de mi madre, y acompañarla en todo lo que puedo, pero veo también que existe una falta de apoyo organizado en la sociedad.  Después de todo, ellos han dado su vida por tratar de construir algo, ¿no? (un periodista).

La frase W:

Los hombres malos pueden ser aún peores cuando están convencidos de que son buenos.

Corolario W:

Lo mismo sucede con las mujeres.

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ABORTO: NI MODERNO NI RACIONAL

Gonzalo Zegarra Mulanovich

No, no pienso invocar ni a Dios ni a la Iglesia. Voy a invocar tan sólo la razón. La Iglesia ordena a su grey (sin ánimo de ofender, deberían repensar el término, pues literalmente significa un conjunto de borregos). Yo aspiro a convencer a ciudadanos libres y pensantes. Enfatizo la primera persona porque escribo a título personalísimo. Aunque mi trabajo es establecer la línea editorial de Semana Económica (SE), me abstengo de hacerlo en esta ocasión en parte porque SE no necesita tener una línea editorial sobre este asunto –es una revista de negocios– y en parte porque estoy seguro de no representar en estas líneas el consenso ni del equipo periodístico a mi cargo ni de mis directivos (sencillamente porque tal consenso no existe, cada uno piensa distinto y respeto profundamente esas opiniones). Pero no puedo evitar emprender el intento de ayudar a reconducir este debate tan intenso como apasionado hacia los fueros de los conceptos y la lógica, y alejarlo de los sentimientos y sobre todo de la fe.

Porque esta no es una cuestión de fe, sino de consecuencia. Los defensores de liberalizar el aborto han sido muy efectistas y (efectivos) al pintar la penalización como una posición cavernaria por anticuada, e irracional por cucufata o confesional. En contraposición, el libreabortismo aparecería como moderno y racional. Pero no lo es.

El aborto es pre-moderno

El aborto no tiene nada de moderno. Se practica desde siempre. La tolerancia con el aborto también existe desde siempre. En Occidente, está conceptualizada –y nada menos que en términos teológicos– por lo menos desde el siglo XIII, cuando Santo Tomás de Aquino sostuvo que el alma se adquiere a 40 días de la concepción y por tanto abortar antes no es homicidio. Esa argumentación escolática (“la calidad humana se adquiere en algún momento entre la concepción y el nacimiento”) es evidentemente medieval y por tanto premoderna, pero tiene eco en ciertas facciones del abortismo actual, como veremos más adelante. Y además tiene consecuencias prácticas, pues fundamenta la opción de aquellos países que permiten el aborto irrestricto antes de los tres meses de gestación. El más destacado de esos países es Estados Unidos. La sentencia en el caso Roe versus Wade, piedra angular e ícono del abortismo norteamericano, de hecho se sustenta en afirmar que desde siempre las leyes estadounidenses y anglosajonas han tolerado el aborto (en los estadios incipientes del embarazo); por tanto, en un sistema jurídico basado en precedentes el aborto no podría devenir a posteriori en inconstitucional. Así, pues, no es verdad que el libreabortismo sea un triunfo (reciente) de la modernidad o de la evolución del pensamiento. El argumento de Roe vs. Wade es que hay que seguir permitiendo el aborto porque siempre fue tolerado, y así elude por todos los medios afrontar el dilema ético-jurídico y ético-político (no religioso) que la sociedad democrática, laica y liberal de hoy ciertamente enfrenta: desde cuándo la vida humana merece protección del Estado y por qué. Una decisión tan trascendente merecería estar sustentada en una argumentación lógica mejor lograda. Pero no se puede, porque la única forma de racionalizar el aborto es afirmar (lo que supone, tarde o temprano, demostrar) que lo que se aniquila con el aborto no es humano. Y eso es imposible, como veremos más adelante.

El abortismo no es racional

Ahora bien, la situación legal en EEUU (con su minimalismo constitucional) es del todo distinta a la de, por ejemplo, el Perú. La carta de los padres fundadores norteamericanos no alude ni directa ni indirectamente a la protección del nasciturus. La Constitución peruana, en cambio, es inequívoca: “El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece” (Artículo 2 inciso 1). Tal afirmación normativa implica que el concebido tiene derechos pero no obligaciones, y esa regla no tiene propósito ni función más importante que proteger al concebido del aborto. ¿De qué otra manera se podría favorecer más al feto que evitando que sea abortado? ¿Cómo podría ser favorecido el concebido –que es lo que manda la Constitución– si su vida mereciera menor protección que la de cualquier otro sujeto de derecho? Peor aun, ¿cómo podría ser cumplido este mandato constitucional si aceptamos que la ley subordine la vida del concebido al bienestar de la madre?

En efecto, el abortismo plantea con gran habilidad que estamos ante un conflicto de derechos. Pero omite precisar que son derechos de jerarquía distinta. Salvo en el aborto terapéutico (ya –correctamente– despenalizado y cada día científicamente más improbable) no estamos ante la fórmula clásica de la legítima defensa: “mato para (sobre)vivir”, sino ante su versión desnaturalizada: “mato para vivir mejor” (o menos mal). No se prefiere una vida sobre otra. Se prefiere cierta calidad de vida sobre la vida misma.

Desde luego que los defensores inteligentes del aborto (como la Corte Suprema de EEUU en Roe vs. Wade) evitan deliberadamente la discusión sobre la vida. “No hay que llevar el debate a ese campo” sentencian al tiempo que invocan desgarradores testimonios y desesperanzadoras cifras estadísticas. Pero, racionalmente, es ahí donde se debe librar la discusión. Es ese (y no otro) el dilema secular moderno de las sociedades democráticas.

Y es que no se puede ser consecuente (o sea, racional) y decir –como lo dice la Constitución peruana– que la vida humana es un valor supremo, pero sólo si ya salió del útero. No se puede sostener racionalmente que la humanidad (en el sentido de calidad humana o pertenencia a la especie) se adquiere con el nacimiento o con cualquier otro accidente (en el sentido de contingencia que le ocurre a un sujeto). Ni el tamaño ni el tiempo del concebido son constitutivos de humanidad (como creía Santo Tomás). Se es humano no por salir del útero ni por medir tanto o pesar cuanto. Tampoco por tener cierta apariencia, o tener brazos o piernas o cerebro siquiera (los animales también tienen cerebro). No hay un soplo de vida en algún momento entre la concepción y el nacimiento que nos vuelva humanos. La humanidad no es accidental, sino esencial. Científica y racionalmente no existe duda de cuándo se configura esa esencia. No hay duda de que antes de la concepción hay un espermatozoide con una carga genética y un óvulo con otra. Son elementos separados y distintos. Cuando se fusionan dan lugar a un nuevo y distintivo ADN humano, una unidad química programada para convertirse en un sujeto igual a cualquiera de nosotros. No se le tiene que agregar nada exógeno para ello. Sólo tiene que transcurrir el tiempo y producirse el espontáneo desarrollo de su potencia ya contenida. O sea, todo lo que ocurre después –crecer, formarse, etc.– no es esencia, sino accidente. Y la humanidad no puede racionalmente residir en una característica accidental. Eso no es fe. Es razonamiento puro.

Y eso es todo lo que la ciencia puede decir; y ya lo dijo. La ciencia no puede decir si el aborto es aceptable o no. Esa es una decisión moral (no necesariamente religiosa) y política. La moral (pública) y la política son racionales (aunque no necesariamente científicas). Es racional la posición ética que respeta colectivamente la continuidad esencial de la vida humana. Pero nos han hecho creer que no lo es. Nos han convencido de que sostener que la concepción marca el inicio de la vida es ceder al pensamiento mágico y entregarse a una creencia esotérica. Discrepo. Para mí, lo esotérico es creer que por arte de magia se adquiere la humanidad (o la dignidad humana) a los tres meses desde la concepción (no se sabe por efecto de qué sustancia o actividad metafísica). También me parece irracional creer que la mutación de ciertas células (para convertirse en tejido cerebral o lo que sea) es constitutivo de humanidad, y por tanto desencadena el derecho del concebido a la protección del Estado. No hay nada científico ni racional en eso. La humanidad no puede situarse más que en el origen y la esencia. La persona no deviene humana. Se constituye como tal desde el inicio.

Si esto es así, está claro que no soy libre de decidir si aborto, porque al hacerlo estoy afectando una vida equivalente a la mía. Y no puede bastar con invocar agnosticismo o ateísmo para librarme de esa verdad, como no puedo librarme de la ilegalidad de un homicidio invocando que no creo en el quinto mandamiento. O que no creo en la humanidad de los judíos.

Al margen de lo que diga la religión, la sociedad laica tiene que decidir desde cuándo protege la vida. No puede tapar el sol con un dedo y dejar de manera facilista que cada uno decida por su cuenta y riesgo si aborta o no. Tal cosa sería aceptable si el aborto no supusiera la eliminación de un tercero. De un igual. Y es que el concebido, como hemos visto, es un igual. Sólo que no parece.

Competencia de sentimentalismos

¿Por qué protegemos legalmente a los materialmente desprotegidos frente a un eventual crimen? Porque nos ponemos en su situación. Porque queremos que, estando nosotros en esa situación, se nos proteja. Es la consecuencia y expresión de la igualdad ante la ley. Respetamos en general los derechos del otro como garantía de que se respetarán también los nuestros. Para eso el otro tiene que ser visto como un igual, tiene que haber una razonable expectativa de que el atropello al otro haga más probable el atropello propio. Si no hay diferencia cualitativa que justifique la expectativa de un trato diferenciado, respetar y defender el derecho del otro es defender el derecho propio.

Pero si hay una desigualdad estructural que hace razonable la diferencia, el atropello al otro no nos pone en riesgo. Eso es lo que pasa entre la persona humana y el concebido. Mientras más improbable es estar en la situación de la víctima, menos la protegemos.

En el caso del aborto es sencillamente imposible que estemos en la posición del abortado. No hay testimonio posible de un abortado que desate nuestra emotividad e identificación. Nadie (ningún nacido) corre el riesgo de que lo aborten. Por eso el concebido no es considerado un otro ni un igual, como lo es, en mayor o menor medida, la víctima de cualquier otro delito. Como lo es, por cierto, la propia madre abortante. Sufrimos su testimonio, su vergüenza, su desgracia y nos podemos poner más fácilmente en su situación que, por ejemplo, en la del feto. Todo este razonamiento no pretende ni remotamente minimizar el drama de la madre. Todo aborto es una tragedia, y muy intensamente para la madre. Pero no hay que olvidar que es una tragedia con dos víctimas. Hay que reconocer esta realidad, porque el debate público tal como está planteado suele concentrarse en una sola de ellas (o la madre o el feto, excluyentemente). El problema es que la vida del concebido no deseado constituye la infelicidad de la madre. Y si aceptamos esa vida, tenemos que aceptar aquella infelicidad. Y no queremos, porque tal infelicidad nos resulta más cercana, por ser más fácilmente perceptible, que la aniquilación del feto. El abortado es más fácil de esconder, o ignorar, que la madre-víctima.

Por eso es que no hay quien defienda al concebido en concreto en ningún caso. Sus defensores son ideológicos, genéricos, abstractos. Racionalmente, la sociedad que aspira a ser justa tendría que hacer el esfuerzo de imaginarse su situación. John Rawls, el filósofo más influyente del Occidente moderno (reciente), sostiene que cualquier teoría de la justicia tiene que ser planteada bajo un “velo de ignorancia” sobre la futura situación de quien la plantea en ese sistema. O sea, que cualquier regla social debe ser pensada como si uno pudiera caer en la situación de mayor desventaja posible en relación con la aplicación de esa regla. Yo creo que eso se debe aplicar al aborto. Hay que diseñar las reglas jurídicas como si uno pudiera ser abortado. También como si uno pudiera ser abortante (incluso violado, etc.). Pero en todos los casos eso supone que entre ser infelices y morir, preferiremos vivir infelices. Al menos como regla general. Lo contrario (preferir morir que ser infeliz) es excepcional.

The Economist acaba de reportar sobre un informe que evidencia que la legalización del aborto tiende a reducir la cantidad de abortos efectivamente practicados. Katherine McKinnon, feminista norteamericana radical y gran defensora del aborto sostiene que en un mundo ideal el aborto sería libre e infrecuente (porque habría información y libertad para que las mujeres eviten los embarazos no deseados). En un mundo ideal, diría yo, no habría aborto. Pero estamos lejos de ese ideal por muchas razones, y una de ellas –muy importante– es la falta de libertad sexual de las mujeres. Por eso no puedo simpatizar con la posición clerical en materia de procreación.

Me consuela, sin embargo, saber que la tecnología nos irá acercando poco a poco al mundo ideal. Y algún día, acaso no muy lejano, los úteros artificiales harán innecesario el aborto. Entre tanto, muchas mujeres seguirán abortando, cada una bajo su drama particular. Tal vez nos enteremos de esos dramas o tal vez los ignoremos. Pero con seguridad ignoraremos el drama del abortado. A pesar de eso, nos seguiremos sintiendo modernos y racionales.

Gonzalo Zegarra Mulanovich

No, no pienso invocar ni a Dios ni a la Iglesia. Voy a invocar tan sólo la razón. La Iglesia ordena a su grey (sin ánimo de ofender, deberían repensar el término, pues literalmente significa un conjunto de borregos). Yo aspiro a convencer a ciudadanos libres y pensantes. Enfatizo la primera persona porque escribo a título personalísimo. Aunque mi trabajo es establecer la línea editorial de Semana Económica (SE), me abstengo de hacerlo en esta ocasión en parte porque SE no necesita tener una línea editorial sobre este asunto –es una revista de negocios– y en parte porque estoy seguro de no representar en estas líneas el consenso ni del equipo periodístico a mi cargo ni de mis directivos (sencillamente porque tal consenso no existe, cada uno piensa distinto y respeto profundamente esas opiniones). Pero no puedo evitar emprender el intento de ayudar a reconducir este debate tan intenso como apasionado hacia los fueros de los conceptos y la lógica, y alejarlo de los sentimientos y sobre todo de la fe.

Porque esta no es una cuestión de fe, sino de consecuencia. Los defensores de liberalizar el aborto han sido muy efectistas y (efectivos) al pintar la penalización como una posición cavernaria por anticuada, e irracional por cucufata o confesional. En contraposición, el libreabortismo aparecería como moderno y racional. Pero no lo es.

El aborto es pre-moderno

El aborto no tiene nada de moderno. Se practica desde siempre. La tolerancia con el aborto también existe desde siempre. En Occidente, está conceptualizada –y nada menos que en términos teológicos– por lo menos desde el siglo XIII, cuando Santo Tomás de Aquino sostuvo que el alma se adquiere a 40 días de la concepción y por tanto abortar antes no es homicidio. Esa argumentación escolática (“la calidad humana se adquiere en algún momento entre la concepción y el nacimiento”) es evidentemente medieval y por tanto premoderna, pero tiene eco en ciertas facciones del abortismo actual, como veremos más adelante. Y además tiene consecuencias prácticas, pues fundamenta la opción de aquellos países que permiten el aborto irrestricto antes de los tres meses de gestación. El más destacado de esos países es Estados Unidos. La sentencia en el caso Roe versus Wade, piedra angular e ícono del abortismo norteamericano, de hecho se sustenta en afirmar que desde siempre las leyes estadounidenses y anglosajonas han tolerado el aborto (en los estadios incipientes del embarazo); por tanto, en un sistema jurídico basado en precedentes el aborto no podría devenir a posteriori en inconstitucional. Así, pues, no es verdad que el libreabortismo sea un triunfo (reciente) de la modernidad o de la evolución del pensamiento. El argumento de Roe vs. Wade es que hay que seguir permitiendo el aborto porque siempre fue tolerado, y así elude por todos los medios afrontar el dilema ético-jurídico y ético-político (no religioso) que la sociedad democrática, laica y liberal de hoy ciertamente enfrenta: desde cuándo la vida humana merece protección del Estado y por qué. Una decisión tan trascendente merecería estar sustentada en una argumentación lógica mejor lograda. Pero no se puede, porque la única forma de racionalizar el aborto es afirmar (lo que supone, tarde o temprano, demostrar) que lo que se aniquila con el aborto no es humano. Y eso es imposible, como veremos más adelante.

El abortismo no es racional

Ahora bien, la situación legal en EEUU (con su minimalismo constitucional) es del todo distinta a la de, por ejemplo, el Perú. La carta de los padres fundadores norteamericanos no alude ni directa ni indirectamente a la protección del nasciturus. La Constitución peruana, en cambio, es inequívoca: “El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece” (Artículo 2 inciso 1). Tal afirmación normativa implica que el concebido tiene derechos pero no obligaciones, y esa regla no tiene propósito ni función más importante que proteger al concebido del aborto. ¿De qué otra manera se podría favorecer más al feto que evitando que sea abortado? ¿Cómo podría ser favorecido el concebido –que es lo que manda la Constitución– si su vida mereciera menor protección que la de cualquier otro sujeto de derecho? Peor aun, ¿cómo podría ser cumplido este mandato constitucional si aceptamos que la ley subordine la vida del concebido al bienestar de la madre?

En efecto, el abortismo plantea con gran habilidad que estamos ante un conflicto de derechos. Pero omite precisar que son derechos de jerarquía distinta. Salvo en el aborto terapéutico (ya –correctamente– despenalizado y cada día científicamente más improbable) no estamos ante la fórmula clásica de la legítima defensa: “mato para (sobre)vivir”, sino ante su versión desnaturalizada: “mato para vivir mejor” (o menos mal). No se prefiere una vida sobre otra. Se prefiere cierta calidad de vida sobre la vida misma.

Desde luego que los defensores inteligentes del aborto (como la Corte Suprema de EEUU en Roe vs. Wade) evitan deliberadamente la discusión sobre la vida. “No hay que llevar el debate a ese campo” sentencian al tiempo que invocan desgarradores testimonios y desesperanzadoras cifras estadísticas. Pero, racionalmente, es ahí donde se debe librar la discusión. Es ese (y no otro) el dilema secular moderno de las sociedades democráticas.

Y es que no se puede ser consecuente (o sea, racional) y decir –como lo dice la Constitución peruana– que la vida humana es un valor supremo, pero sólo si ya salió del útero. No se puede sostener racionalmente que la humanidad (en el sentido de calidad humana o pertenencia a la especie) se adquiere con el nacimiento o con cualquier otro accidente (en el sentido de contingencia que le ocurre a un sujeto). Ni el tamaño ni el tiempo del concebido son constitutivos de humanidad (como creía Santo Tomás). Se es humano no por salir del útero ni por medir tanto o pesar cuanto. Tampoco por tener cierta apariencia, o tener brazos o piernas o cerebro siquiera (los animales también tienen cerebro). No hay un soplo de vida en algún momento entre la concepción y el nacimiento que nos vuelva humanos. La humanidad no es accidental, sino esencial. Científica y racionalmente no existe duda de cuándo se configura esa esencia. No hay duda de que antes de la concepción hay un espermatozoide con una carga genética y un óvulo con otra. Son elementos separados y distintos. Cuando se fusionan dan lugar a un nuevo y distintivo ADN humano, una unidad química programada para convertirse en un sujeto igual a cualquiera de nosotros. No se le tiene que agregar nada exógeno para ello. Sólo tiene que transcurrir el tiempo y producirse el espontáneo desarrollo de su potencia ya contenida. O sea, todo lo que ocurre después –crecer, formarse, etc.– no es esencia, sino accidente. Y la humanidad no puede racionalmente residir en una característica accidental. Eso no es fe. Es razonamiento puro.

Y eso es todo lo que la ciencia puede decir; y ya lo dijo. La ciencia no puede decir si el aborto es aceptable o no. Esa es una decisión moral (no necesariamente religiosa) y política. La moral (pública) y la política son racionales (aunque no necesariamente científicas). Es racional la posición ética que respeta colectivamente la continuidad esencial de la vida humana. Pero nos han hecho creer que no lo es. Nos han convencido de que sostener que la concepción marca el inicio de la vida es ceder al pensamiento mágico y entregarse a una creencia esotérica. Discrepo. Para mí, lo esotérico es creer que por arte de magia se adquiere la humanidad (o la dignidad humana) a los tres meses desde la concepción (no se sabe por efecto de qué sustancia o actividad metafísica). También me parece irracional creer que la mutación de ciertas células (para convertirse en tejido cerebral o lo que sea) es constitutivo de humanidad, y por tanto desencadena el derecho del concebido a la protección del Estado. No hay nada científico ni racional en eso. La humanidad no puede situarse más que en el origen y la esencia. La persona no deviene humana. Se constituye como tal desde el inicio.

Si esto es así, está claro que no soy libre de decidir si aborto, porque al hacerlo estoy afectando una vida equivalente a la mía. Y no puede bastar con invocar agnosticismo o ateísmo para librarme de esa verdad, como no puedo librarme de la ilegalidad de un homicidio invocando que no creo en el quinto mandamiento. O que no creo en la humanidad de los judíos.

Al margen de lo que diga la religión, la sociedad laica tiene que decidir desde cuándo protege la vida. No puede tapar el sol con un dedo y dejar de manera facilista que cada uno decida por su cuenta y riesgo si aborta o no. Tal cosa sería aceptable si el aborto no supusiera la eliminación de un tercero. De un igual. Y es que el concebido, como hemos visto, es un igual. Sólo que no parece.

Competencia de sentimentalismos

¿Por qué protegemos legalmente a los materialmente desprotegidos frente a un eventual crimen? Porque nos ponemos en su situación. Porque queremos que, estando nosotros en esa situación, se nos proteja. Es la consecuencia y expresión de la igualdad ante la ley. Respetamos en general los derechos del otro como garantía de que se respetarán también los nuestros. Para eso el otro tiene que ser visto como un igual, tiene que haber una razonable expectativa de que el atropello al otro haga más probable el atropello propio. Si no hay diferencia cualitativa que justifique la expectativa de un trato diferenciado, respetar y defender el derecho del otro es defender el derecho propio.

Pero si hay una desigualdad estructural que hace razonable la diferencia, el atropello al otro no nos pone en riesgo. Eso es lo que pasa entre la persona humana y el concebido. Mientras más improbable es estar en la situación de la víctima, menos la protegemos.

En el caso del aborto es sencillamente imposible que estemos en la posición del abortado. No hay testimonio posible de un abortado que desate nuestra emotividad e identificación. Nadie (ningún nacido) corre el riesgo de que lo aborten. Por eso el concebido no es considerado un otro ni un igual, como lo es, en mayor o menor medida, la víctima de cualquier otro delito. Como lo es, por cierto, la propia madre abortante. Sufrimos su testimonio, su vergüenza, su desgracia y nos podemos poner más fácilmente en su situación que, por ejemplo, en la del feto. Todo este razonamiento no pretende ni remotamente minimizar el drama de la madre. Todo aborto es una tragedia, y muy intensamente para la madre. Pero no hay que olvidar que es una tragedia con dos víctimas. Hay que reconocer esta realidad, porque el debate público tal como está planteado suele concentrarse en una sola de ellas (o la madre o el feto, excluyentemente). El problema es que la vida del concebido no deseado constituye la infelicidad de la madre. Y si aceptamos esa vida, tenemos que aceptar aquella infelicidad. Y no queremos, porque tal infelicidad nos resulta más cercana, por ser más fácilmente perceptible, que la aniquilación del feto. El abortado es más fácil de esconder, o ignorar, que la madre-víctima.

Por eso es que no hay quien defienda al concebido en concreto en ningún caso. Sus defensores son ideológicos, genéricos, abstractos. Racionalmente, la sociedad que aspira a ser justa tendría que hacer el esfuerzo de imaginarse su situación. John Rawls, el filósofo más influyente del Occidente moderno (reciente), sostiene que cualquier teoría de la justicia tiene que ser planteada bajo un “velo de ignorancia” sobre la futura situación de quien la plantea en ese sistema. O sea, que cualquier regla social debe ser pensada como si uno pudiera caer en la situación de mayor desventaja posible en relación con la aplicación de esa regla. Yo creo que eso se debe aplicar al aborto. Hay que diseñar las reglas jurídicas como si uno pudiera ser abortado. También como si uno pudiera ser abortante (incluso violado, etc.). Pero en todos los casos eso supone que entre ser infelices y morir, preferiremos vivir infelices. Al menos como regla general. Lo contrario (preferir morir que ser infeliz) es excepcional.

The Economist acaba de reportar sobre un informe que evidencia que la legalización del aborto tiende a reducir la cantidad de abortos efectivamente practicados. Katherine McKinnon, feminista norteamericana radical y gran defensora del aborto sostiene que en un mundo ideal el aborto sería libre e infrecuente (porque habría información y libertad para que las mujeres eviten los embarazos no deseados). En un mundo ideal, diría yo, no habría aborto. Pero estamos lejos de ese ideal por muchas razones, y una de ellas –muy importante– es la falta de libertad sexual de las mujeres. Por eso no puedo simpatizar con la posición clerical en materia de procreación.

Me consuela, sin embargo, saber que la tecnología nos irá acercando poco a poco al mundo ideal. Y algún día, acaso no muy lejano, los úteros artificiales harán innecesario el aborto. Entre tanto, muchas mujeres seguirán abortando, cada una bajo su drama particular. Tal vez nos enteremos de esos dramas o tal vez los ignoremos. Pero con seguridad ignoraremos el drama del abortado. A pesar de eso, nos seguiremos sintiendo modernos y racionales.

Ricardo Villanueva Meyer Bocanegra

Las dos palabras que nombran este artículo han marcado la polémica en las últimas semanas y han encontrado a los mismos actores como defensores o detractores de ambas, como si se tratasen de lo mismo.

         Sinceramente no me lo explico. El aborto y la anticoncepción son en mi modesto entender, conceptos totalmente opuestos.

         Debo dejar en claro que esta es una discusión que debe ser llevada por argumentos legales y nunca religiosos. El Perú es un estado laico y más allá del respeto que le merezca la Iglesia Católica por la tradición y arraigo que puede tener entre los peruanos, sus preceptos sólo deben ser recomendaciones dirigidas a sus fieles pero nunca a nuestros legisladores.

         Un sistema penal pretende conseguir, mediante la gravedad de la sanción impuesta a cada delito, un grado de protección al bien jurídico según sea estimado o valorado por la sociedad a la que regula.

         La vida es un bien jurídico bastante apreciado en las sociedades occidentales, tanto que se busca hacer retroceder a los países en los supuestos en los cuales se aplica la pena de muerte y no permitirles aplicarlas nuevamente a delitos a los cuales en algún momento se les retiró dicha sanción.

         Entonces, no comprendo por qué la vida del concebido haya de merecer menor protección que la del nacido, por qué si una madre o un padre acaba con la vida de su hijo de un minuto de nacido, merezca la sanción de un homicidio agravado –filicidio- y si lo hace antes de que éste nazca, no haya de merecer sanción.

         En el diario devenir, en las situaciones diarias de la vida de una sociedad, se dan conflictos entre bienes jurídicos. El derecho a la libertad de expresión o de prensa puede colisionar con el derecho a la intimidad de otro, por ejemplo.

         Igualmente, el derecho de la mujer a hacer lo que quiera con su cuerpo colisiona, si está embarazada, con el derecho a la vida del no nacido. ¿Por cuál hemos de optar como sociedad, cuál habría de prevalecer?

         La respuesta me parece obvia, hay que darle mayor protección al de la vida del no nacido, como lo hace el sistema penal en casi cualquier otra situación en la que haya que optar y uno de los bienes jurídicos en colisión, es el de la vida de uno de los involucrados.

         Dicen quienes están a favor del aborto que esto no es así, que la mujer tiene todo el derecho a “interrumpir el embarazo” pues éste ocurre en su cuerpo y que ella es dueña de hacer con él lo que le plazca.

Discrepo de esta afirmación. Nuestro ordenamiento limita los actos de disposición del propio cuerpo, un médico no podría, por ejemplo, aceptar el pedido de amputar un brazo o una pierna si ello no es médicamente necesario, si sólo es un descabellado pedido de un paciente.

Uno es dueño de hacer lo que quiera con su cuerpo, con su libertad, siempre y cuando no cause un daño a otro, caso contrario, hemos de hacernos responsables civil y penalmente del daño que causemos, así sólo estemos ejerciendo el derecho natural de hacer lo que queramos con nuestro cuerpo.

         Así, el chofer de combi que en ejercicio de mover su cuerpo como mejor le plazca, decide que su pie derecho se desplace hacia delante y pise a fondo el acelerador, deberá responder si producto de esa acción, atropella a alguien y lo mata o hiere.

         La libertad individual tiene ese límite, en ejercicio de ella no se puede dañar a otro.

         Dicen los defensores del aborto que pese a la prohibición, muchas mujeres decidirán abortar y que entonces, mejor no neguemos esa realidad, lo despenalicemos y evitemos que esas mujeres mueran por prácticas abortivas insanas.

         Bajo ese argumento, sabemos que existen los asaltantes de bancos, que pese a que existe la prohibición de asaltar bancos, habrán personas que lo seguirán haciendo ¿cuál es la solución? ¿que los policías no usen pistolas para evitar causarles heridas a estas personas que, pese a la prohibición, asaltarán bancos?

         La comparación es exagerada, lo admito pero busco hacer entender que la libertad de cada uno termina allí donde empieza el derecho del otro y que el sistema penal no puede relajarse porque una de las conductas sancionadas en él es de recurrente comisión.

         Ciertamente habrán momentos en que los bienes jurídicos enfrentados sean del mismo nivel, vida de la madre vs vida del no nacido, que continuar con el embarazo genere peligro real para la salud o la vida de la gestante, en casos así, la despenalización es pertinente. Igualmente, si se comprueba que el no nacido no tiene posibilidades reales de nacer o de continuar viviendo luego de hacerlo, que trae consigo una malformación real, digamos, no tiene cerebro.

         El Estado debe promover una política masiva y responsable de información sobre la planificación familiar, sobre la anticoncepción, el mejor remedio para no tener que discutir ni encontrarnos en la difícil situación de ver enfrentados los bienes jurídicos disposición del propio cuerpo de la madre contra la vida del no nacido.

         La anticoncepción es el camino para que las parejas, en ejercicio de su libertad sexual, de su capacidad de decisión, decidan cuánto y cuántos hijos tener.

         Por ello, la Iglesia Católica bien puede desde sus púlpitos aconsejar a sus feligreses la alternativa de la abstinencia pero es irresponsable que condene tan drásticamente el uso de anticonceptivos pues si una pareja de sus feligreses decide “pecar” (bajo esa visión) al menos no acarreará consecuencias más graves que el propio pecado. Es también un tema de salud pública, de evitar contagios de enfermedades de transmisión sexual.

         Es lamentable, absurdo y hasta inconstitucional el reciente fallo del Tribunal Constitucional que le ordena al Ministerio de Salud dejar de distribuir gratuitamente la llamada píldora del día siguiente pues lo que hace en definitiva es discriminar a las mujeres o parejas pobres frente a las que sí pueden adquirir dicho producto en las farmacias.

         Es una sentencia tibia, que carece de sentido lógico. Si el Tribunal Constitucional la considera abortiva, que prohiba su distribución gratuita y su venta pues nuestro sistema penal condena el aborto y si no lo es, entonces que se permita ambas formas de distribución.

         El Estado peruano, pese a esta inesperada traba, debe continuar promoviendo entre la población el uso de anticonceptivos y la distribución del AOE, ya no gratuitamente pues debe obedecer lo dispuesto por el Tribunal Constitucional, pero sí a un precio muy bajo, para que pueda seguir al alcance de la población de menores recursos.

         Sólo una política responsable de planificación familiar, extendida y entendida por toda la población nos ahorrará el triste debate sobre despenalizar o no el aborto, el tener que decidir que otro ser vivo merezca continuar con su vida o no.

Concierto de

PACHACAMAC

En el VI Foro de la Cultura Solidaria
Miércoles 28 a las 16 horas en la UNTECS

Universidad Nacional Tecnológica del Cono Sur

Sector 3 Grupo 1A 03

Cercado (Av. Central y la Av. Bolívar)
Villa El Salvador

ENTRADA LIBRE

www.forodelaculturasolidaria.org

http://www.forodelaculturasolidaria.org/

Homenaje al Maestro

Manuel Acosta Ojeda

invitados                                              

Los Cholos

del pueblo

Jorge Millones

Pepe Villalobos

Carlos Hidalgo

VIERNES 30 DE OCTUBRE

LUGAR : C.C EL AVERNO

JR.QUILCA 238     HORA 8 PM

“POR NUESTRA SAGRADA GUACA PURUCHUCO”

Taita Inti, Mama Killa, Pachamama, Mama Qocha, Coca Mama Wiraqocha, Wayra Tawa, Yakumama, Rimaq Mayu, Pachacamac

Apu Rimaq, Apu Misti, Apu Salkantay

Willkanina, Willkamayu, WillKawayra, Willkapucuna

Sutimkunapi Pachacuti, Taulichusko, Caxa Paxa, Tupac Amaru I, Juan Choccne, Tupac Amaru II, Atusparia, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Ñusta Asarpay, Atusparia

Jilatanakas, kuyakanas, ñañaykuna, turiykuna, panikuna, waujekuna, llactamasiykuna

La Coordinadora de Ayllus y Panakas los invita a participar en la tradicional Ceremonia de Ofrenda a nuestra Mama Killa, en la que pediremos a los espíritus de nuestros Abuelitos y Abuelitas su protección y cuidado para nuestro Sagrado Centro Ceremonial de la Guaca Puruchuco, cuya integridad corre peligro de ser irremediablemente dañada por la irresponsabilidad y prepotencia de las autoridades políticas y administrativas a cargo de su conservación y mantenimiento, quienes pretenden autorizar la realización de un tajo en el Apu (cerro) adyacente a este sagrado centro ceremonial y espiritual heredado de nuestros ancestros para la construcción de la prolongación de la avenida Javier Prado, sin importarles el consecuente e inminente peligro que ello implicará para este inestimable patrimonio cultural de todos los peruanos.

La ceremonia se llevará a cabo en el Parque Puruchuco, ubicado al ingreso del Centro Arqueológico de la Guaca, a la altura del paradero Puruchuco, Carretera Central, distrito de Ate-Vitarte, el día domingo 1 de noviembre a partir de las 6 p.m.

Con el ruego de difundir la presente convocatoria, agradecemos por anticipado su participación en esta importante ceremonia espiritual para la conservación y preservación de la intangibilidad de nuestra sagrada guaca. 

PROGRAMA

06:00 a 07:00 p.m.    Faena de limpieza y adornado del Parque Puruchuco

07:00 a 07:30 p.m.    Limpia espiritual a todos los asistentes

07:30 a 08:30 p.m.    Ceremonia de Ofrenda a nuestra Mama Killa

08:30 a 08:45 p.m.    Kacharpari

08:45 a 09:15 p.m.    Compartir        

Organiza: COORDINADORA DE AYLLUS Y PANAKAS

Informes: Telf. 311-7510; correos  aacostupa@congreso.gob.pe ; jajoroga@gmail.com

Nota: Se solicita tanto a las personas como organizaciones participantes de la ceremonia portar únicamente wifalas y unanchas; asimismo, no hacer arengas político-partidarias de ningún tipo. Por otro lado, a efectos de realizar la ceremonia y compartir lo mejor de nosotros con nuestros ancestros y con nuestros hermanos y hermanas, se recomienda llevar coquita, chicha de jora, sisaya, flores, frutas, entre otros elementos naturales nuestros.

Por Ronald Gamarra Herrera

No se puede jugar con la seguridad jurídica y menos si se trata de los derechos de los ciudadanos. El TC tiene la misión de asegurar esta garantía de seguridad y estabilidad, pero para cumplir cabalmente con ella los magistrados que lo conforman deben actuar con independencia de conciencia y de criterio, y el mayor rigor intelectual y metodológico. Por ello el TC no puede permitirse tomar decisiones con ligereza.

Con tanto mayor razón no puede revocar sus decisiones –hecho que sólo puede permitirse hacer excepcionalmente– sin una exposición cabalmente fundamentada y rigurosa del porqué del cambio de criterio.

La reciente decisión del TC prohibiendo la administración gratuita de la AOE en los servicios de salud del Estado, llama la atención y consterna por su evidente superficialidad, ligereza e inconsistencia. Cambiar abruptamente un criterio establecido hace apenas tres años como política de Estado en virtud de una decisión anterior del propio TC, es un asunto gravísimo.

Peor aún cuando en ambas decisiones, la que dispuso la distribución gratuita de la AOE y la que ahora la prohíbe, participan magistrados que se contradicen sin rubor. El TC no podía revocar la distribución de la AOE sin debate amplio y público con intervención de comités científicos, la sociedad civil y el Estado.

En vez de eso, ha sorprendido al país con una decisión tomada con el consejo, tras bambalinas, de los agentes de cierto conservadurismo fascistoide como el que representa el ministro de Defensa, Rafael Rey, un desastre en los asuntos de su portafolio, que pretende imponer su particular criterio autoritario también sobre la sexualidad de los ciudadanos.

La razón esgrimida por el TC para prohibir la AOE es de antología: que no se ha probado que no sea abortiva. Se trataba precisamente de probar lo contrario, sobre todo cuando este debate ya se dio hace tres años en el propio TC descartando tal efecto abortivo, hecho confirmado por pruebas científicas recientes.

La desinformación culpable del TC, su imperdonable ligereza y sometimiento a cierta agenda autoritaria, perjudica a todos los ciudadanos, sobre todo a las mujeres de menores recursos, a las mujeres víctimas de violación.

Si el Gobierno y el Congreso no son capaces de enmendar este enorme estropicio, la sociedad civil lo hará recurriendo, si es necesario, a la jurisdicción internacional.

30/10/2009

Publicado en La República 30/10/2009

www.larepublica.pe/archive/all/larepublica/20091030/10/node/229108/total/1634/pagina