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PELIGROSA POLARIZACIÓN
martes 30 de junio de 2009
Susana Villaran
En el artículo del Presidente de hace un par de días en el diario Expreso (reaccionario y antidemocrático espacio el que eligió para enviarnos su mensaje) encontramos la respuesta a hechos gravísimos de un político inmaduro e irresponsable. No ha cambiado. Es una disyuntiva propia de la retórica vacía a la que nos tiene acostumbrados. Aclaremos: estar con él no es estar con la democracia y contra el anti sistema. Lucharemos contra cualquier intento desestabilizador de la democracia que tanto nos costó recuperar; nos batiremos para que Alan García siga en el sillón de Pizarro hasta el 28 de julio del 2011. Pero no seamos miopes, Alan García no representa el espíritu de la transición democrática ni ha impulsado una sola de las reformas fundamentales que nuestra débil democracia requería para fortalecerse y darle sostenibilidad al Estado de Derecho, acercando el Estado a la sociedad. Los conflictos de hoy tienen muchas causas pero también son atribuibles a la abdicación reformista de García. Es él quien juega peligrosamente a la polarización dándole oxígeno a posiciones violentistas que siempre han estado presentes en los diversos y complejos conflictos en el Perú, la mayor parte de los cuales tiene causas que pudieron preverse, como el de Canchis. La lucha que han retomado hoy contra la hidroeléctrica no es contra el progreso y la modernidad. La promesa incumplida de un estudio de impacto ambiental hecha el año por el propio Yehude Simon es la base de la protesta. Un problema grave de diligencia estatal. Ni siquiera se ha licitado el estudio. Sea serio Señor Presidente. No somos perritos falderos de Chávez. Se ha dado cuenta Alan García del poder de la información libre que se expresa en los blog independientes. No son influenciables, nadie los controla, no hay avisaje que los seduzca ni llamadita palaciega que los intimide. No existe complot chavista impulsada por estos blog y tampoco son caja de resonancia de los ultras nacionales. Pero eso lo sabe García. Lo que no le agrada es la libertad de expresión. Lo único cierto es la caída libre de la popularidad presidencial así como la maciza percepción ciudadana acerca que los decretos que han costado tantas vidas tenían que ser consultados a las comunidades nativas. No perdamos el tiempo con problemas que si bien son importantes, nos impiden ver el bosque. Son dos los temas centrales de la agenda democrática en el Perú: retomar las reformas de la democracia y enfrentar el impacto de la crisis en los peruanos. Es alrededor de estos asuntos claves que tenemos que dialogar y actuar los que queremos un futuro de convivencia pacífica, de inclusión social, de efectiva descentralización, de políticas ambientales para enfrentar el cambio climático y de crecimiento con redistribución Esta es la tarea que el presidente actual no tiene ni la estatura ni la capacidad de liderar. Hagámoslo ya desde la oposición democrática. Mañana puede ser demasiado tarde. Publicado por Susana Villarán
II. Los blog independientes en la mira
“Toledista”, “pro senderista”, así han catalogado en un blog vinculado al APRA a José Alejandro Godoy y a Marco Sifuentes (Desde el tercer Piso y el Útero de Marita). Ambos son destacados blogueros que analizan la política peruana de manera lúcida e informada, sin concesiones y con el único interés de desentrañar lo que el poder busca ocultar, tal como señala Camus que es la tarea del periodismo político.
III. Defender la democracia de García y de los violentistas
Estamos frente a una peligrosa polarización que no se va a resolver con una medida cortoplacista de recambio de Gabinete. Es indiferente si Yehude Simon o Mercedes Cabanillas siguen en sus puestos; si no asumen la responsabilidad de las vidas perdidas en Bagua, (la peor matanza de policías de la historia republicana y las vidas de miembros de las comunidades nativas) es su decisión política y ética.
Solidarios y vigilantes
Hasta la próxima
RESEÑANDO A GARCÍA
b) al echar mano al recurso del “factor internacional”, García olvida que ese fue el método “nacional-fascista” de las dictaduras de derecha a las que el Apra, hoy architraicionada, se enfrentó en el pasado; olvida también que Haya de la Torre fue acusado de dirigir un “partido internacional”; c) al señalar la batalla de Ayacucho como un episodio de “la conquista del Perú para dominar Sudamérica”, García intenta ensuciar la figura de Simón Bolívar, negar la historia y rehacer chauvinistamente la memoria colectiva de los peruanos; ¿tendremos que recordar que en Junín y Ayacucho el Perú fue “conquistado” para la libertad y que la independencia se la debemos a esa alianza de venezolanos, colombianos, chilenos y peruanos no monárquicos? Un García particularmente iletrado es el que asoma en ese párrafo. Pero, también, un García de psiquiátricas connotaciones. Porque si hay un complot de “gobernantes extranjeros”, ¿qué hace Torre Tagle que no convoca a una reunión de emergencia de la OEA? ¿Tan pobres diablos somos que asistimos a la conspiración que amenaza destruirnos y lo único que hacemos es publicar un artículo en “Expreso”? García está viendo diablos azules psicodélicos. Con su paranoico “diagnóstico” social, unifica en un solo campo a los huambisas de Condorcanqui, a los regantes de algunas zonas de Puno, a los comuneros del Cuzco, a los pequeños ganaderos de camélidos de Huancavelica, a los dirigentes sindicales de la CGTP o del Sutep, a los ambientalistas de todos los colores y hasta a las autoridades regionales hartas del engaño centralista. La mente de García funciona en base a este delirio secuencial: llamo a todos los que se me opongan “adversarios del progreso” (que yo encarno); pongo a todos ellos en un mismo saco; digo que, precisamente, el hecho de que estén juntos demuestra que todos ellos obedecen a una conspiración internacional en marcha; no soy, entonces, responsable: soy una víctima. ¿O que RPP debería expulsar a Augusto Álvarez Rodrich y a Patricia del Río, a los que se les concede algunos minutos diarios de eventual disidencia? ¿O es que García pretende decirnos que una tan despiadada como imaginaria oposición de los medios lo explica todo, incluyendo los cadáveres de 24 policías y de los diez lugareños de Bagua? ¿No era oposición despiadada la que García reclamaba en contra de Toledo? Y en cuanto a esa surrealista alusión a los blogs, ¿es que quiere decirnos que El Útero de Marita, o Reportaje al Perú, se hacen siguiendo consignas extranjeras que llegan por e-mail lacrado? ¿No sabe García que el argumento de una Internet contaminada por la rebeldía y el descontento es el mismo que emplean los dirigentes chinos o iraníes? ¿¡Dónde diablos está Saúl Peña!? ¿Grupos de acción como los que han barrido con la oposición interna en los comicios apristas? ¿Como los que instrumenta el Apra cuando de golpear, amenazar o escarmentar se trata? ¿Ya que no se puede regresar a Haya, regresemos al búfalo Pacheco: esa es la propuesta? ¿Faltaron esos “grupos de acción” en los hechos de Bagua? ¿Ellos podrían haber evitado la tragedia? ¿O es que García, enterrador de Haya en muchos aspectos, cita ahora, de modo implícito, al ideólogo moderno de la derecha peruana, don Víctor Andrés Belaunde y su famosa frase “las masas se combaten con las masas”? La tragedia del Apra es que fue, sucesivamente, un partido perseguido por la derecha, entendido por la derecha y hoy, con García, colonizado por la derecha nacional e internacional. El problema del 2011 no será “el antisistema”. Será que “el sistema” encarnado por García volverá a demostrar que no funciona. Porque si de sistemas o de antisistemas hablamos, la infección también podría decir que los glóbulos blancos que la combaten son elementos perturbadores y –por qué no-, extraños, casi extranjeros. ____________________________________________________________César Hildebrandt
En su delirante discurso-ensayo-artículo del último domingo (“A la fe de la inmensa mayoría”, publicado esta vez en “Expreso”), el doctor Alan García dice algunas cosas que no deberían pasarse por alto:
1) “Los adversarios son los de siempre: amenazan y bloquean carreteras porque saben que son muy pocos...”
¿O sea que Yehude Simon simula negociar con esos “pocos”? ¿Y no era que los adversarios del Apra fueron SIEMPRE los oligarcas? ¿Y si son tan pocos por qué García ha derogado los decretos de urgencia que concernían a esas flagrantes minorías? García no entiende que con sus palabras desactiva a Yehude Simon, invalida las mesas de diálogo y propone, en el fondo, soluciones dictadas por la fuerza. ¿No entiende o sí lo entiende y se trata de un acto premeditado y de otra profecía sanguinaria?
2) “Esto es parte de un conflicto continental...Ahora vivimos una guerra fría en la que participan gobernantes extranjeros...Recordemos que el Perú es un centro vital para los hechos continentales. Fue necesaria la conquista del Perú para dominar Sudamérica, lo fue Ayacucho y ahora es necesario para el modelo regresivo y dictatorial que quiere dominar al Perú...”
Dejemos de lado la sencillez fronteriza, la sintaxis agujereada y el aguadito ideológico que expresan estas líneas. Vayamos al fondo del asunto. Y el fondo parece ser que García...
a) no puede admitir que ha sido la firmeza de unos grupos nativos la que lo ha derrotado; de allí su irresponsable apelación a la idea de unos gobiernos foráneos metiéndose en Bagua o en Sicuani;
3) “Son una minoría. ¿Cuántos movilizan en todo el país y en todas sus marchas? Un máximo de 50,000 personas...”
García cuantifica desde la arbitrariedad y el mero gusto. ¿Qué clase de mediciones utiliza para hablar de “un máximo de 50,000 personas”? Ninguna encuesta lo respalda. Y si creyéramos en las encuestas y situáramos su popularidad en el 21 por ciento doloroso y actual, podríamos decir, con la misma soberana gana presidencial, que “ocho millones de peruanos repudian al jefe de Estado”. Además, García olvida que fueron 61,000 votos –esos sí contados uno por uno- los que le permitieron llegar a la segunda vuelta tras desplazar a Lourdes Flores. De modo que, así fueran 50,000 los que resisten la embestida conservadora de García no podríamos decir que esa cifra es desdeñable.
4) “¿Cuál es su meta? Crear un “levantamiento general de los pueblos” aprovechando la crisis mundial...¿Cuál es su estrategia? Acumular fuerzas en la primera mitad del gobierno y en la segunda precipitar la caída del sistema, elegir una Constituyente. Establecer la reelección, proceder a la estatización...”
5) “Su táctica es la captura de los instrumentos de decisión y comunicación...por eso (...) se multiplican en los blogs, azuzan a los comunicadores, se adueñan con violencia de la noticia, etc...”
Esto, que por sus harapos formales y de contenido podría haber suscrito cualquier Chichi, lo escribe un presidente de la República que goza de tanta luna de miel con los medios. ¿O cree que América Televisión debería ser más dócil? ¿O que Canal 5 más entregado? ¿O el 7 más sobón? ¿O el 2 más conveniente? ¿O el 9 más elusivo? ¿O el 13 más inexistente?
6) “¿Qué falta a esta inmensa mayoría? –se pregunta García, quien, sin lugar a dudas, se siente su representante-. Actuar, evitar que el monopolio de la movilización y el grito esté en manos de los “antisistema”...enviar cartas a los medios de comunicación, CREAR GRUPOS DE ACCIÓN...” (Las mayúsculas son nuestras, nota de C.H.)
García está mal. Su narcisismo le impide reconocer algún error. Un voluntarismo sonámbulo lo lleva, otra vez, al despeñadero. La corte de adulones que lo sigue como traza y cauda no le hace ningún favor. Este sería el momento en el que el Apra debiera sentarse con su presidente y hacerlo entrar en razones. Pero no hay un solo aprista capaz de esa tarea.
Posdata: He regresado de un viaje reparador y me encuentro con dos artículos tremebundos. El primero, el de Alan García, que comento en estas líneas; y el segundo, el de Mario Vargas Llosa, que parece escrito por Eudocio Ravines, que también escribía muy bien y servía tan bien o mejor a la derecha. Después de esta contribución vargasllosiana a la causa alanista y a la satanización del movimiento selvático, ya podemos decir que el gran novelista ha logrado el propósito de todos estos años: pensar como su papá y escribir como su hijo.
POR DÓNDE VA LA FE DE LA INMENSA MAYORÍA
El artículo de Alan García publicado ayer, “A la fe de la inmensa mayoría”, vuelve a decir que “quien no está conmigo está contra el país y es un antisistema”, cambiando el discurso (relativamente) conciliatorio post conflicto de Bagua. Este artículo está dirigido a una supuesta “mayoría silenciosa” que no tiene intervención política activa, por lo cual no es escuchada, pero que es determinante para decidir los destinos de la Nación. García no está diciendo nada nuevo, sino retomando el discurso de Nixon de 1969 pidiéndole apoyo a la “mayoría silenciosa” para seguir la guerra en Vietnam. En su afán de polarizar, de aquí al 2011, dice que “vivimos una guerra fría en la que participan gobernantes extranjeros” y que está en marcha un complot “para provocar un levantamiento general de los pueblos, precipitar la caída del sistema y elegir una Constituyente”. Pero no es eso lo que dice la “mayoría silenciosa”. El 92% dijo en una reciente encuesta (Apoyo) que los nativos debieron ser consultados acerca de los decretos legislativos. También que el primer responsable de Bagua es el propio Presidente con el 57%, seguido de Cabanillas con 39%, Simon con 24% y Pizango y la PNP con 17%. Los “extranjeros infiltrados” a los que alude el Presidente llegan en 6to lugar con el 11%. Alan García dice que en el 2006 el pueblo eligió entre dos modelos: de un lado la democracia económica y política y, de otro, el estatismo económico y la demagogia. No es así. En el 2006 el Perú se pronunció claramente por la exclusión del neoliberalismo a ultranza implantado en el Perú desde 1991, discurso que incluso adoptó Lourdes Flores al final de su campaña electoral. García prometió modificar la renta básica, un impuesto a las sobreganancias mineras y petroleras, revisar el TLC “línea por línea”, etc. En su discurso del 28 de julio del 2006 dijo que estaba agotado el Consenso de Washington y que “ahora sabemos que ni la estabilidad ni las privatizaciones fueron suficientes y que, por aplicarse aisladamente dejaron un saldo de pobreza y de marginación para millones de seres humanos. Hoy requerimos de un nuevo consenso, que rescate el rol del Estado por el empleo y la justicia y que afirme la participación ciudadana sin exclusiones”. Pero, contradiciéndose –y perdiendo una gran oportunidad de cambio– la derecha económica siguió gobernando, ampliando la reforma neoliberal con los 100 Decretos Legislativos inconsultos que causaron la tragedia de Bagua. El fondo del asunto no es la polarización entre “dos sistemas” sino reconocer que se necesita un equilibrio entre mercado y Estado, como se dijo en la campaña electoral. Eso se pudo hacer en los primeros años de gobierno, pero no se cumplió con aplicar impuestos a las ganancias de capital, con una nueva Ley del Trabajo, con la vigencia del salario mínimo, con el potenciamiento de las empresas públicas, con restringir las comisiones de las AFP, entre otras políticas. Los años de bonanza económica han reforzado las ganancias y profundizado la desigualdad. A las grandes mayorías no les basta con el discurso de un mayor crecimiento. Les interesa ser consultadas y participar de los frutos de ese crecimiento. Es decepcionante constatar que el Presidente no ha aprendido las lecciones de Bagua, lo que querría decir que el sucesor del premier Simon va a insistir en “más de lo mismo”. ¿Se seguirá con los “faenones”, con un DL 1090 igual que el derogado pero con otro nombre, con la no anulación de la venta de PetroTech (que, encima, no paga impuestos), con la venta a México del gas del Lote 88, con la desprotección de la industria nacional, etcétera? En su artículo, García está proponiendo lo que Alberto Adrianzén ha denominado una “guerra civil política” de aquí al 2011 para, supuestamente, defender al modelo de los “antisistema”, tratando llevar a ese esquema a los empresarios y, también, a su propio partido. Esa ruta “polarizadora” –que se asemeja cada vez más a la política del miedo, miedo, miedo de George Bush, derrotada por Obama- debe se reemplazada por el diálogo democrático y el nuevo equilibrio entre Estado y mercado. Es por allí que anda la fe de las inmensas mayorías. ____________________________________________________________
FORO: El QUECHUA Y LA COMUNICACIÓN CON EL ANDE
Participan:
1. Magaly Solier. Nuestro idioma quechua.
2. Claudia Dammert. La estructura del Runasimi
3. Dr. Virgilio Roel. Importancia del Runasimi o quechua.
4. Ing. Ingrid Ccoyllo. Metodología en la Enseñanza-Aprendizaje del Runasimi.
5. Abel Cruz. Como comunicarse en quechua.
6. Dr. Salvador Heresi. Clausura.
Música a cargo del grupo Pachacamac y Odón Aldodarín.
Grupo de Teatro Kusi Koyllor
BRINDIS E INSCRIPCIONES PARA EL CURSO.
Auditorio: Casona de la Universidad Mayor San Marcos- UNMSM
Lugar: Parque universitario Lima -centro.
Fecha: 09 de Julio 2009.
Hora: 7pm
ORGANIZAN:
Movimiento Indio Peruano (MIP)
Movimiento Peruanos Sin Agua (MPSA)
Asociación por la Tasa Tobim y la Acción Ciudadana (attac Perú)
CON EL APOYO DE:
- La Municipalidad de San Miguel
- CALIDDA. GAS DEL PERU
- ACCESA-SAC. AGUA
- Universidad católica sedes sapientiae- UCSS.
INGRESO LIBRE
CURSO DE QUECHUA Y OTROS IDIOMAS.
PRESENTACION
Los últimos acontecimientos del baguazo nos dejan que no podemos comunicarnos con nuestros hermanos del campo, el Perú es multiétnico pluricultural. En particular estilo de vida del hombre en la tierra ha ocasionado grandes impactos sobre el ambiente del que es parte.
se trata de aprovechar que una de nuestras artitas mas exitosas como MAGALY SOLIER ha puesto en la escena internacional nuestro quechua, con el fin de producir las mejores condiciones de comunicación con nuestro entorno.
OBJETIVO
Proporcionar a los personas los conceptos y las herramientas técnicas básicas para enteder y comunicarse con los pueblos andinos y amazónicos.
CONTENIDO ACADEMICO
- Runasimi o quechua ayacuchano.
- Ashaninkas.
- Quechua cuzqueño
PROFESORES INVITADOS.
1. Ing. Ingrid Ccoyllo. Mg. Docencia Universitaria
2. Dr. Virgilio Roel. Historiador, escritor.
3. Claudia Dammert. Actriz y diseñadora.
4. Magaly Solier. Actriz quien puso al debate internacional, nuestro quechua y actual ganadora de oso de oro, y otros grandes premios.
5. Abel Cruz. Conferencista internacional en temas de agua y ambiente.
METODOLOGIA:
El curso se desarrollara con exposiciones participativas que permitirán un espacio, durante cada sesión, para preguntas e inquietudes de los participantes. El método natural de aprendizaje: Oír, repetir, comprender y finalmente analizar.
INTENSIDAD HORARIA
Doce (12) horas
FECHA, LUGAR Y HORA
Horarios al escoger: Martes de 6:30-9:30, Jueves de 6:30-9:30, ó Sábados 9:00 a 12:00pm
Lugar: Av. Arequipa 1130 – 103-A. (costado del canal 5)
COSTO DE LA INVERSION
Público General: Ciento treinta soles (S/. 130)
Estudiantes universitarios pre-grado: Cien soles (S/. 100.00)
Este valor incluye, certificado de asistencia y fotocopias
DVD adicional S/. 5.00 cada uno.
INFORMES E INSCRIPCIONES:
http://www.mipperu.org
Correo Electrónico: mip_org@yahoo.es
Celular: 999-237975
Auspician:
http://www.munisanmiguel.gob.pe/.
OXFAM: INFORME ANUAL SOBRE POBREZA, DESIGUALDAD Y DESARROLLO 2008-2009
Oxfam advierte que desigualdad se incrementó en el Perú pese a avances económicos
Para leer el Informe completo, bajarlo de aqui:
www.infoandina.org/apc-aa-files/c3dfc64f016713810688d61d9e49...
Diez expertos revelan por qué el crecimiento económico no ha beneficiado a los excluidos del país y plantean propuestas para superar el problema.
El informe de Oxfam Internacional sobre pobreza, desigualdad y desarrollo 2008-2009 incluye diez perspectivas de destacados profesionales entre los que figuran los economistas Óscar Ugarteche, Pedro Francke, Humberto Campodónico, la presidenta de Transparencia, Pepi Patrón, el ex presidente de la Comisión de la Verdad, Salomón Lerner, y otros más.
Óscar Ugarteche, economista peruano y profesor de la Universidad Autónoma de México, demuestra en el informe de Oxfam que el Perú no está blindado frente a la crisis económica y sostiene que al no haber aplicado el gobierno políticas contracíclicas que permitan la redistribución, sino solo medidas contra la inflación, la desigualdad se agudizará en el país.
Conflicto amazónico demuestra ausencia de mecanismos para canalizar necesidades
Por su parte, Pepi Patrón plantea que el conflicto amazónico demuestra la ausencia de mecanismos para que estas poblaciones canalicen sus necesidades ante un sistema político que no está a la altura del desafío, lo que se evidencia en 224 solicitudes de revocatoria contra autoridades locales y la baja de credibilidad en el Congreso y el Ejecutivo.
Complementa este análisis, Nelson Manrique con un recuento histórico sobre cómo los pueblos indígenas han sido excluidos de los modelos de desarrollo de los gobiernos desde hace 187 años y que desarraigar a las comunidades de sus tierras generaría una migración hacia las grandes ciudades lo que incrementaría los niveles de pobreza.
Piden cambios en política económica
Para afrontar estos problemas, Oxfam Internacional señala que es necesario introducir cambios en la política económica, en el sistema político y en aspectos culturales.
“Por último, es necesario asegurar que los sectores excluidos sean reconocidos. Es decir que sean escuchados, que se asuma que este es un país diverso culturalmente y que se implementen mecanismos de inclusión social, por ejemplo, reglamentando el Convenio 169 de la OIT para asegurar la consulta previa libre e informada de los pueblos indígenas”, señaló el coordinador de Oxfam Internacional, Frank Boeren.
Entre los diez profesionales que participan se encuentran también la socióloga Alejandra Alayza, el ex presidente de la Comisión de la Verdad, Salomón Lerner, la periodista Rocío Silva Santisteban, el experto en temas ambientales Juan Torres y el abogado Wilfredo Ardito.
Este informe anual será distribuido gratuitamente a las universidades públicas, organizaciones de la sociedad civil, así como a centros de investigación y bibliotecas públicas.
EN HORAS DECISIVAS
Por GUSTAVO ESPINOZA M.
“Alta es la noche y Morazán vigila
Es hoy, ayer, mañana? Tú lo sabes…”
Pablo Neruda
América afronta hoy horas decisivas. De lo que ocurra en Tegucigalpa este fin de semana, dependerá en buena medida la suerte de la democracia formal en nuestro continente, acosada como está por los buitres de siempre, dispuestos a perpetuar por la fuerza los viejos privilegios de las castas dominantes.
En una circunstancia como ésta, bien vale evocar a una de las más destacadas figuras de la historia: José Francisco Morazán, nacido en Tegucigalpa en 1793 y muerto en Costa Rica en 1842, y quien fuera un ilustre pensador político y brillante estratega militar.
Luchador infatigable por la causa de la unidad de los pueblos de Centroamérica, Morazán ganó liderazgo en todos los países de la región y aportó como nadie a la formación de la República Federal Centroamericana que, sin embargo, expiró pronto, ahogada por las rivalidades alentadas ya en ese entonces por la voracidad del Imperio.
El prócer, luchó con indesmayable tenacidad, enfrentando a las fuerzas separatistas que en su momento asomaron comandadas por militares corruptos como el general Antonio Pinto y el coronel Florentino Alfaro, antecedentes históricos del Romeo Vásquez que hoy quiere dar al traste con la institucionalidad democrática de su país para imponer un rumbo que el pueblo de Honduras rechaza vigorosamente.
Fueron ellos, como se recuerda, los que ordenaron la muerte de Morazán en circunstancias aciagas para América.
En septiembre de 1842, el patriota fue sumariamente juzgado, condenado a muerte, y fusilado en compañía de algunos de sus colaboradores.
Plenamente consciente de sus deberes y de la justicia de su causa, alcanzó a decir a su colega de infortunio, el general Villaseñor: “querido amigo, la posteridad nos hará justicia…”. Y después, tuvo el temple indispensable para dirigir su propia ejecución, ordenado al pelotón que tenia al frente: “atención… apunten… ¡fuego!”.
Contrariamente a lo que esperaban sus asesinos, Morazán quedó vivo, como había ocurrido en el Perú pocos años antes con el general Felipe Santiago Salaverry, capturado por sus enemigos de entonces y ejecutado en la Plaza de Armas de Arequipa, en febrero de 1836.
En ambos casos, Morazán y Salaverry fuero fusilados por segunda vez, como expresión salvaje del odio desenfrenado que sentían hacia ellos los que dispusieron su muerte.
Morazán, a diferencia de Salaverry -un joven y apuesto militar ambicioso-, fue un héroe. Y su memoria se recuerda siempre unida a la soberanía de su patria, y a los inalienables derechos de su pueblo. Su mensaje crece a la luz del día y al calor de los acontecimientos cotidianos cuando en esta América por la que luchó con tanta fuerza, se afirman los procesos liberadores que abren una nueva perspectiva continental.
Por eso, al pretender destruir la estructura democrática de Honduras, los golpistas de hoy parece que se empeñan en fusilar otra vez a Morazán, para callarlo de una vez, y para siempre.
En ellos, por cierto, afinca la idea de perpetuar la opresión y la explotación en los viejos esquemas de la República Bananera en la que entre la empresa imperialista y la embajada yanqui se decidía el destino de todo el pueblo.
“Ya viene el tigre enarbolando un hacha / vienen a devorarte las entrañas / vienen a dividir la estrella / vienen / pequeña América olorosa / a clavarte en la cruz, a desollarte / a tumbar el metal de tu bandera…”, decía Pablo Neruda en su monumental e inolvidable “Canto General” aludiendo precisamente a aquellos años que sucedieron a 1842, cuando pareció caer la noche sobre el pueblo que aún hoy Morazán vigila.
Los sucesos de Honduras, que ocurrieran vertiginosamente a partir de la oprobiosa madrugada del 28 de junio, han servido en esta ocasión también para diferenciar el grano de la paja.
Aunque todos los gobiernos de América -incluyendo el de Alan García- han “condenado” formalmente el Golpe contra Manuel Zelaya, el Presidente legítimo de ese país; en todas partes ha asomado la ponzoñosa voz de quienes han pretendido justificar el Golpe arguyendo para ello notables sinrazones.
Parlamentarios peruanos absolutamente desacreditados, como Carlos Torres Caro, y congresistas apristas como Jorge del Castillo y Luis González Posada, han tenido la desvergûenza de esbozar una “línea de defensa” de los golpistas de Tegucigalpa para simplemente impedir que el Poder Legislativo de nuestro país condene el accionar avieso de Micheletti y compañía.
Claro que no se han atrevido a sacar la cara por los procedimientos empleados en la capital hondureña para dar al traste con la constitucionalidad.
Pero han sostenido una tesis peregrina que los pinta de cuerpo entero. Lo de Micheletti -han dicho- más que un Golpe, ha sido “un contragolpe”, porque “el golpe contra la democracia lo dio Zelaya, aliándose con Chávez y con Evo para imponer un régimen estatista”. A partir de allí, han desarrollado, casi sin réplica, un discurso contra las administraciones de Caracas y La Paz pintándolas con los colores de la muerte.
Esta manera de enfocar el tema, no es ciertamente peruano. Ya asomó esbozada en el diario “El País” de España y fue planteada también por la prensa más conservadora de los Estados Unidos, que criticó al Presidente de ese país, Barack Obama, por “prestarse al juego de Chávez” y no defender las acciones criminales usadas en Tegucigalpa por los adictos a Bush quien, por cierto, habría aplaudido el Golpe con las dos manos.
Hoy América está a la expectativa. Los ojos de todos miran a Honduras, conscientes de lo que allí se juega.
Si finalmente se imponen quienes asaltaron el Poder, el riesgo aumentará severamente en la región. Y si, por el contrario, la unidad forjada hasta hoy doblega la resistencia de los agresores y se restaura el gobierno del Presidente Manuel Zelaya Rosales, una nueva luz se afirmará en el continente.
Esperemos, entonces porque, finalmente, Morazán vigila. Todos sabemos, entonces que, finalmente, se afirmara la esperanza,
(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera.
BAMBAREN: "ES UN ERROR PONER EN IGUALDAD DE CONDICIONES A TODAS LAS IGLESIAS"
http://peru21.pe/noticia/309365/bambaren-error-poner-igualdad-condiciones-todas-iglesias
El obispo emérito de Chimbote considera que la Iglesia Católica se ha ganado el carácter de oficial por estar vinculada históricamente con el nacimiento del país.
El ex presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) Luis Bambarén consideró un error poner en igualdad de condiciones a todas las iglesias en el Perú, debido al elevado número de sectas sin representatividad que han surgido, y opinó que la Iglesia Católica se ha ganado el carácter de oficial por estar vinculada históricamente con el nacimiento del país.
“Lo que pasa es que han proliferado más de 2,000 sectas en el Perú, entonces no se puede poner en igualdad de condiciones a todas”, dijo al comentar el proyecto de ley de Libertad e Igualdad Religiosa aprobado en la Comisión de Constitución del Congreso.
Refirió que hay muchas congregaciones que no merecen el nombre de Iglesia, pues son grupos pequeños que forman su propio credo o secta. En ese sentido, indicó que el citado proyecto toca un punto delicado porque no se precisa a qué grupo religioso se refiere.
Bambarén indicó que se necesita determinar qué iglesias merecen acogerse a la Ley y cuáles no.
No obstante, el también obispo emérito de Chimbote subrayó que en el Perú siempre ha tenido libertad religiosa y aseguró que la Iglesia Católica la defiende.
“La iglesia católica está presente en toda la historia del Perú, ha participado siempre de la independencia, el acta se firmó en Santo Domingo, durante la guerra con Chile para poder comprar más armas, la Iglesia Católica apoyó vendiendo los objetos valiosos que había en los conventos; hay todo una vinculación”, indicó a la Agencia Andina.
Además, recordó que la Iglesia Católica tiene un Estado que es el Vaticano y resaltó que el gobierno del Perú tiene un acuerdo internacional con la Santa Sede que data de 1980.
Por otra parte, desmintió que los alumnos que no llevan el curso de religión en la educación secundaria, por tener una confesión religiosa distinta, estén en desventaja, y también señaló que los religiosos de otras confesiones sí tienen acceso a los hospitales y cárceles.
La Comisión de Constitución del Congreso aprobó la ley de igualdad y libertad religiosa mediante la cual establece un trato igualitario a las diversas confesiones religiosas que existen en el país.
El dictamente aprobado establece que las entidades religiosas son personas jurídicas de derecho privado, cuyas funciones se rigen por sus propias normas y estatutos, y que gozarán de los beneficios tributarios existentes en el ordenamiento jurídico nacional.
Notas relacionadas
- 11:51 - Iglesia Católica podrá hacer observaciones sobre el proyecto
- 02/07/09 - CEP: Hubo apuro al aprobar esta norma en el Congreso
- 01/07/09 - Aprueban proyecto de igualdad de confesiones religiosas
UNA GAUCHADA AL SALIR DEL TÚNEL
Reflexiones Peruanas Nº 259
Wilfredo Ardito Vega
-¡A Lima! ¡A Lima! ¡Falta uno para salir! –gritan los jaladores, corriendo en medio del tráfico para disputarse los posibles pasajeros, que aferran sus mochilas y maletines.
He llegado al cruce de las avenidas Real y Mariátegui en Huancayo para abordar un colectivo a Lima y podría pensar que estoy siendo atacado por una nube de pirañitas, de no ser porque los jaladores están entrados en años y subidos de peso. Unos policías conversan indiferentes, parados en una esquina.
Finalmente, subo a un automóvil de color verde, luego de cerciorarme que, en realidad, soy el único pasajero que falta para salir. En el asiento delantero viaja un adinerado médico huancaíno, de unos sesenta años, que parece conocer desde hace tiempo al chofer.
Le pido dos o tres veces al chofer que se ponga el cinturón de seguridad, pero él se encoge de hombros. El médico, también sin cinturón, me mira como quien hace una recomendación absurda y le insiste al chofer que debe llegar temprano a Lima para un compromiso.
Pilcomayo, Sicaya, Sincos, Mito... los pueblos de la margen derecha del Mantaro se suceden unos tras otros en la carretera, sin que el colectivo aminore la velocidad al atravesar ninguno de ellos. En la ruta, el vehículo adelanta a todos los vehículos que encontramos, sin respetar curvas ni pendientes. Entretanto, quizás para relajar a los pasajeros, el chofer coloca un disco de una cantante andina, para mí desconocida. Las canciones están llenas de reproches y sufrimiento. Cuando llegamos a La Oroya, al menos quince veces han traicionado a la pobre mujer.
-Voy a conseguir los boletos –dice el chofer.
Para mi sorpresa, no vamos a un paradero o una agencia de colectivos... sino a una tienda de “venta de boletos”. Una señora de cabello teñido y modales toscos vende boletos registrados por Sunat para la ruta que uno quiera: Huánuco, La Merced, Cerro de Pasco o Lima, de ómnibus o colectivos. Resulta extraño cómo la informalidad se disfraza de formalidad.
Reanudamos la marcha y encontramos muchos más camiones, ómnibus y colectivos y a todos el chofer adelanta temerariamente. Reemplaza a la sufriente cantante por unos boleros especialmente tristes, mientras conversa con el médico sobre algunos conocidos huancaínos.
Después de Casapalca, encontramos sucesivos túneles. El médico comenta cuán largo le pareció el túnel San Gottardo, que atraviesa los Alpes. El chofer no le presta demasiada atención, porque está concentrado en adelantar a otro vehículo, en pleno túnel.
A la salida, encontramos un patrullero y un policía nos hace señas para detenernos.
-A propósito se ponen allí para sorprender a la gente –protesta el chofer, totalmente inconsciente que ha cometido una infracción.
-Dale esto –le dice el médico, entregándole diez soles -. Dile que estamos apurados.
El chofer se baja y se dirige al policía. Ambos se alejan y las negociaciones parecen prolongarse de manera inusitada. Cuando por fin éste regresa, enrumba la marcha sin hablar.
Sólo varios kilómetros después explica lo que sucedió:
-Te atraco los diez soles –le había dicho el policía -, pero tienes que hacerme una gauchada.
Hasta donde yo recordaba, gauchada era una buena acción, pero este caso es diferente: a la salida del túnel estaba otro vehículo estacionado, donde viajaba una familia. La gauchada solicitada era que el chofer fingiera que le pagaba al policía una suma mucho mayor para evitar que le quitara la licencia.
-Así tenía asustado al pata que estaba en el auto y a su señora – indica el chofer.
-¡Cuánto le irá a sacar! ¡Acaso setenta soles! –añade el médico.
Ellos comentan algo que ya sé: que las familias viajeras son el blanco predilecto por los policías extorsionadores. Yo pienso en cómo la falta de escrúpulos puede hacer que colaborar con una extorsión parezca una buena acción. El chofer está también habituado a ese mundo: él cuenta que, cuando algún policía nuevo le reclama una suma elevada, él insiste en ir a la comisaría. Sabe que a los policías no les conviene porque el comisario se quedará con toda la coima.
Recién entonces me entero que se trataba de un chofer “periodiquero”, es decir de aquellos que cada mañana llevan los periódicos limeños a Huancayo, y por eso realizan múltiples maniobras arriesgadas.
En los meses siguientes a este episodio he hecho el recorrido entre Huancayo y Lima varias veces (evitando siempre a los “periodiqueros”) y siempre he visto policías detener vehículos para realizar cobros por infracciones reales o supuestas. En ocasiones, se paran en la mitad de la pista, con la mano extendida, como mendigos uniformados. A veces piden la gauchada de una jalada gratuita a Huancayo o Lima. Últimamente, algunos choferes prefieren seguirse de frente, mirando a los policías con desdén. Me pregunto: ¿cómo puede respetarse la ley si quienes la deberían hacer cumplir se comportan de esta manera?
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Además....
-Con una romería en la Curva del Diablo se conmemoró un mes de la trágica muerte de al menos quince policías, cuatro indígenas awajún y un rondero de San Ignacio, así como las muertes ocurridas en Bagua, Bagua Grande y la Estación 6. Mientras la familia del mayor Felipe Bazán exige que se ubiquen sus restos, la Defensoría del Pueblo emitió un informe donde señala que los jefes de casi cuarenta comunidades nativas han indicado que han logrado ubicar el paradero de todos sus integrantes.
- Como sucedió con los awajún, la pobreza, el abandono y las concesiones mineras realizadas sin consultar a la población han generado fuerte descontento en la provincia cusqueña de Chumbivilcas, lo cual desencadenó en un violento conflicto el pasado 2 de julio. El campesino Remigio Morales falleció por un disparo policial, mientras que por varias horas otros pobladores impidieron que el capitán Herbert Montes de Oca fuera trasladado al Cusco, pese a que también estaba herido de gravedad.
-Hablando de conflictos generados por empresas mineras que usurpan tierras de comunidades campesinas, la señora María Magdalena Ozeta fue víctima de varios machetazos por parte de integrantes de la ONG Integrando, vinculada a la empresa minera Majaz en Piura. La señora Ozeta ha sufrido una lesión cerebral.
-Pese al rechazo generalizado a su gestión y a su responsabilidad en la muerte de 24 policías el 5 de julio, fue condecorada Mercedes Cabanillas, por la Policia Nacional.
-Hablando de tragedias que no deberían ocurrir, 27 muertos generó un nuevo accidente de carretera en la ruta entre Arequipa y Puno. Además de las malas maniobras de los conductores, otra causa de los accidentes es la existencia de un solo carril en la mayoría de carreteras peruanas.
-Millones de limeños se vieron afectados por el paro de los transportistas del 30 de junio, al que se sumaron hasta los mototaxistas. Muchas personas sostienen que en lugar de protestar por las elevadas multas, deberían evitar cometer infracciones. Ellos replican que las cometan o no, los policías corruptos aprovecharán el nuevo reglamento para extorsionarlos.
-Felicitamos al Gobierno Regional de Junín por el interés en aprobar una Ordenanza Regional contra la Discriminación. Esperamos que ésta se concrete pronto. De esta forma, Junín sería la cuarta región en contar con un dispositivo legal para combatir la discriminación en todas sus formas.
-Hablando de Ordenanzas para beneficiar a los ciudadanos, felicitamos a las Municipalidades de Miraflores y San Borja por la nueva regulación referida al consumo de cigarrillos en lugares abiertos al público. Hasta la fecha solamente San Isidro había emitido una Ordenanza en este sentido.
El aporte (Sobre la RP 258: Alberto Andrade y la Cultura Criolla).
-Ha sido impresionante el cariño y gratitud que he visto en estos días hacia Alberto Andrade, particularmente durante la permanencia de su féretro en la Municipalidad de Lima, a pesar del boicot de Castañeda que prohibió y desmanteló el estrado donde se apuntaron mas de 60 artistas, prohibía ingreso a artistas ataviados en ropas típicas de su región. Inclusive la policía municipal tenía orden de quitarles los instrumentos, para que tampoco la gente tocara adentro de la Municipalidad. Sin embargo, los artistas entraban y le cantaban a capela, mientras otro grupo denunciaba a la prensa los hechos. Vi cómo se fajó Edith Bar, que a punta de gritos logró pasar con su guitarra y su cajón. Ingresó también Maximo Damian con su violín y sus danzantes de tijeras y estuvo el carreta Jorge Pérez, entre otros que tuve la suerte de escuchar-.... Nunca vi tanto miedo a un cajón como lo que tuvimos que soportar con Castañeda... (Nora Bonifaz).
-…Y Andrade también rescató a Miraflores, mi barrio, de las garras de la prostitución y las drogas. Antes de su gestión era imposible caminar por el parque Kennedy sin ser atacada por pirañitas o caminar por mi calle sin verse rodeada de pases de drogas o prostitutas. Él llenó Miraflores de flores y bailes. Gracias a él, volvimos a estar orgullosos y orgullosas de nuestro barrio, como lo hicimos luego con Lima gracias al rescate del Centro Histórico. Se extraña realmente un Alcalde con tanto cariño por nuestro distrito. ¡Gracias, Andrade, por tu amor a nuestra ciudad! (Laura Balbuena).
-Lo que me gustaba de Andrade era que no solamente era criollón, sino que lo parecía, con panza cervecera y todo. Por lo demás demostró con harta alegría que se puede ser limeño sin dejar de ser peruano. Y eso es mucho más de lo que muchos pueden decir (Javier A. Bellina).
-Antes del valiosísimo aporte de Gastón Acurio otros levantaron ya la bandera de la comida peruana y es Andrade quien promueve diversos lugares del centro de Lima como sitio de comidas. Y más importante todavía es recordar que, junto a una Lima tradicional excluyente, hay una cultura criolla inclusiva, que en el juego, la fonda, el baile, el fútbol, etc., acogió a quienes han hecho nuestra ciudad. Alberto Andrade fue un representante de ese lado de nuestro ser peruanos (Walter Twanama).
-Los españoles que llegaron al Perú estaban habituados a “tomar prestados” elementos de otras culturas, tras ser ocupados por los árabes durante nueve siglos, hasta el mismo año en que zarparon hacia América. Los criollos tomaron el gusto artístico de los italianos, la estructura familiar y el sistema educativo de los alemanes, el sistema legal de los franceses... pero tuvieron más dificultades para asimilar la cultura andina, a pesar de una fuerte y prolongada convivencia con ella, porque veían a los indios como inferiores. Ese estigma racista ha prevalecido como la tara más importante que impide el desarrollo de una identidad peruana y, en consecuencia, del avance de nuestro país (Enrique Bossio).
-Hace unas semanas falleció una de mis abuelas y algunas tías observaron que quienes cargaban el féretro no eran negros, sino muchachos mestizos y andinos. Otra tía sostuvo que seguramente los negros eran muy caros. Yo pensé que se cobra más por los cargadores negros porque son más escasos.
Alguna vez mi papá me explicó que a esos cargadores negros antiguamente se les llamaban camulengues, una palabra portuguesa para designar a los esclavos. Felipe Pardo y Aliaga denomina José Camulengue a un esclavo negro en el poema El Tamalero.
En mi caso, hace varios años que he indicado a mis familiares que mis cargadores deben ser rubios. Ya es hora de equilibrar un poco la balanza, ¿no? (Un vecino de Jesús María).
La frase W:
En las carreteras peruanas, la banda que más extorsiona a los automovilistas se llama Policía Nacional.
NOCHE DE INFORMACIÓN EN AMBERES: "LA SELVA NO SE VENDE. LA SELVA SE DEFIENDE"
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Estimados amigos y amigas,
Luis Barbaran Asociación El Andino 0484/62.72.70 |
LA VERDAD DE LA HOJA DE COCA Y SU POSIBLE INDUSTRIALIZACIÓN
CON EL RUEGO DE SU DIFUSIÓN
Lima, 7 de Julio de 2009
La Asociación Peruana de la Hoja de Coca, APEHCOCA, tiene el agrado de dirigirles la presente a fin de invitarlos a asistir al Conversatorio “LA VERDAD DE LA HOJA DE COCA Y SU POSIBLE INDUSTRIALIZACIÓN”, a realizarse el Martes 14 de julio, 2009, de 10:00 a.m. a 2:00 p.m. en el auditorio Raúl Porras Barrenechea, Congreso de la República.
APEHCOCA, es una asociación privada sin fines de lucro, creada en el año 2006 con la finalidad de defender y difundir el buen uso de la Hoja de Coca como Alimento y Medicina, como Tradición y Cultura, como parte de nuestra Biodiversidad y sostén económico de muchos campesinos.
En momentos que se ha venido discutiendo en la COMISION DE DEFENSA NACIONAL, el Proyecto de Ley 2514 que abriría la posibilidad de industrialización de la hoja de coca, es necesario abrir la información científica diferenciando el tema Hoja de Coca y narcotráfico, a fin de lograr un acercamiento científico e histórico.
Cada Conversatorio contará con ponentes estudiosos de la Hoja de Coca, que brindarán una visión global del tema nutricional, legal, histórico, cultural-identidad, industrialización y sobre los derechos de los consumidores.
Sírvanse encontrar adjunto el Programa y Nota de Prensa del evento. Les agradeceremos se sirvan confirmar su asistencia al correo apehcoca@gmail.com, enviando su nombre completo y número de DNI, para ser incluidos en la lista de participantes que estará en la puerta de ingreso al Congreso.
Esperamos contar con su asistencia. Les agradeceremos hagan extensiva la invitación a sus amigos y contactos, para dar fuerza a nuestra COCA MAMA!!!!
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APEHCOCA
Asociación Peruana de la Hoja de Coca
apehcoca@gmail.com
www.apehcoca.org
Av. Brasil 4089 - Magdalena del Mar
Tel. (51.1) 261-8609 / 431-0507
CAMISEA CASI COMOSEA
| En Camisea TGP y PlusPetrol han iniciado trabajos que afectan a medio ambiente y no hay entidad que supervise labor frente a desactivación de Defensoría de Camisea. | |||||||||||
| Amplían líneas de conducción sin estudios | |||||||||||
Las empresas PlusPetrol y Transportadora de Gas de Camisea, realizan una serie de actividades que antes eran supervisadas por la Defensoría de Camisea, pero desde la fecha no hay entidad alguna que fiscalice la protección del medio ambiente, porque en mayo se decidió desactivar a la entidad defensora. La sub región pidió la intervención del Gobierno Regional con la implementación de la oficina para verificar si hay o no impacto ambiental, tras los trabajos de PlusPetrol y la TGP, tema que no tiene respuesta a la fecha. Los pagos de compensación que hacen las empresas privadas a las comunidades afectadas, podrían no ser las reales sostuvo el funcionario al precisar que no existe una entidad que haga la valorización de las pérdidas generadas producto del impacto ambiental. “Les pagan sólo por árboles maderables y no por la demás flora que existe en la zona”. Son 37 kilómetros, donde se talo y retiro la vegetación para realizar los estudios topográficos que nadie los fiscaliza. Los municipios tampoco tienen la potestad de intervenir en la zona, porque dentro del contrato no fueron incluidos, y las comunidades campesinas desconocen cuánto deben pagarles por falta de valorización. | |||||||||||
¿EXISTE LA DISCRIMANCIÓN RELIGIOSA EN EL PERÚ?
¿Y QUE SOBRE EL PROYECTO DE LEY DE LIBERTAD E IGUALDAD RELIGIOSA?
Dr. Abdías J. Medina Minaya.
Al hablar de discriminación religiosa resulta esencial aplicar las pautas que nos da el dialogo intercultural y entonces procurando separarnos de esos conceptos o tendencias intersubjetivas que pudiera darnos una visión equivocada de la realidad se debe de analizar este proyecto de ley en un dialogo “inter confesional religioso” y alejando nuestro pro o anticatolicismo, pro o antievangelicalismo y en general pro o anti religión.
Actuando así y ante ese Proyecto de Ley, que podemos decir:
¿Existe o no discriminación Religiosa en el Perú?
Nosotros podemos señalar con convicción que si, no solo porque de forma evidente aparece ello en el Art. 50 de nuestra constitución, sino que aún antes de la vigencia de esta norma desde nuestra primera constitución política siempre se ha beneficiado por el Estado peruano a la Iglesia Católica en perjuicio de las demás confesiones y por esa unión política – religión que permitió la conquista española como una consecuencia del uso de la religión por el poder político o viceversa desde la antigüedad hasta hoy.
Esta discriminación se verifica desde el reconocimiento que se realiza por nuestra Constitución a la Iglesia Católica más no a la religión andina no solo rica en su contenido sino en su antigüedad, y se comprueba con la vigencia y aplicación del concordato (acuerdo de la Santa Seda y la República del Perú) desde 1980 como tratado internacional y donde se desarrolla esa colaboración obligacional del Estado a la Iglesia Católica a diferencia de la colaboración facultativa del mismo Estado a las otras confesiones religiosas, llegando a tal evidencia que hasta lo ateos con sus impuestos pagan no solo el sueldo de las autoridades religiosas católicas, sino aún de los monaguillos católicos.
¿Esta discriminación religiosa afecta el derecho de los peruanos a ser tratados como IGUALES ANTE LA LEY?
Si por supuesto que si, ya que existiendo libertad de religión y por ende de cultos, estos deben de ser tratados con IGUALDAD SUSTANCIAL, es decir, sin establecer desigualdades injustas o impertinentes entre las personas. Por tanto, sí todos tenemos derechos a ejercer de igual manera y con igual derecho nuestra religión y culto, de forma individual o colectivo, entonces, se nos debe de tratar sin desigualdad alguna cuando ejercemos nuestra religión de modo colectivo, es decir, a través de nuestra CONFESIÓN O IGLESIA católica o no católica. Por tanto, sí a una confesión les otorgan prerrogativas y obligaciones que respecto a otras confesiones el Estado no otorga, entonces, deben de tomarse medidas para RESTAURAR ESA IGUALDAD que todos tenemos.
¿Esta ley va a permitir lograr lo que ella titula: IGUALDAD RELIGIOSA?
No, porque la DISCRIMINACIÓN RELIGIOSA no se origina en el plano legislativo, sino en el plano constitucional y tratado internacional, por tanto, al emitir una Ley sin modificar la NORMA SUPRALEGAL, no estamos modificando el Statu Quo de discriminación religiosa, en especial, considerando que la CONSTITUCIÓN ha sido DESARROLLADA por un CONCORDATO que por su naturaleza de tratado internacional resulta de mayor jerarquía que una norma legislativa como el proyecto de ley aprobado. Por tanto, de cierto modo esta ley resulta discursiva ya que el Estado en su constitución debe definir que régimen de Estado respecto a la religión va ha ser: Un Estado Laico o de Independencia entre la Iglesia y el Estado o el Estado Laico, o un Régimen de colaboración como el que se pretende en esta ley, es decir, de colaboración a una confesión como la católica o a varias confesiones como se pretende ahora. Si asumiéramos este segundo régimen, igual no asegura la vigencia del principio de igualdad, ya que no siempre se va ha colaborar a una confesión de la misma manera que ha otra confesión, sea por su trayectoria histórica, sea a la fuerza de su numero, sea por la habilidad de sus dirigentes, sea debido a la oportunidad de su convenio.
¿Pero entonces, ayudará de alguna manera esta ley para lograr a futuro una igualdad real?
Sí, primero porque va a permitir que se ponga en discusión y por tanto en difusión el trato preferencial que el Estado otorga a la confesión Católica y que ha motivado la realización de este proyecto por las exigencias de otras confesiones de importancia en el Perú y que al fin han logrado congresistas que velando por los intereses de sus electores no católicos pretenden obtener estas ventajas también a su confesión por la simple exigencia de igual derecho igual trato. Esto permitirá poner al país en la decisión de otorgar a todas las confesiones o iglesias lo que ya se otorga desde el inicio de nuestra república a una sola (Iglesia Católica).
¿Además de esta ayuda tiene otros beneficios esta ley?
Sí, porque la ley no solo pretende obtener la colaboración igualitaria del Estado para las diversas Iglesias, sino que positivisa normas coyunturales de igualdad confesional como asistir a centros de enseñanza sin discriminación por religión, enseñanza según sus creencias, asistencia de sus eclesiásticos en establecimientos de salud, cuarteles, cárceles y otros, guardar el día de descanso según su religión, inembargabilidad de sus bienes, inafectación por donación de bienes, inafectación a impuestos a la renta, alcabala, predial y propiedad vehícular, inafectación de bienes donados, inafectación de emolumentos.
Son estas razones las que motivan entonces señalar que si bien esta ley no es la medida correcta al pretender obtener una colaboración multiconfesional, sin embargo es importante por ser un medio necesario para lograr el fin ineludible de lograr a futuro una separación entre el Estado y las Iglesias católicas y no católicas.
¿QUE ES UN ESTADO LAICO?
Ana Güezmes
El Estado laico no debe reconocer a ninguna religión, son los creyentes los que deben hacerlo.
Un Estado laico significa que iglesias y Estado están realmente separados, y dónde el Estado no sólo es neutral (aconfesional), ya que debe intervenir para ubicar a las creencias en el ámbito privado, aunque los creyentes y sus organizaciones puedan tener manifestaciones en el espacio público.
Implica que las religiones se sometan a las leyes comunes.
En ese sentido es importante revisar los privilegios tributarios, educativos, y en materia de participación que tiene la iglesia católica en América Latina.
El Estado laico tampoco debe reconocer a ninguna religión, son los creyentes los que deben hacerlo.
La democracia es laica o no es democracia.
Los Estados confesionales como el Vaticano o Irán no se legitiman en la soberanía popular y contradicen el principio mismo de la convivencia democrática.
El laicismo a la luz de los compromisos ya asumidos en materia de derechos humanos implica que el Estado está obligado a
1) establecer la garantía individual de la libertad de conciencia, la libertad de cultos y la igualdad de los mismos ante la ley
2) hacer que las autoridades civiles respeten y hagan valer el orden plural y democrático de la sociedad, y elaboren políticas en un marco de derechos humanos;
3) vigilar la obligación de los funcionarios públicos de tomar decisiones apegados a las leyes y no con base en sus creencias personales.
¿ES LA RELIGIÓN INOFENSIVA?
Richard Dawkins
http://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Dawkins
Muchos de nosotros veíamos a la religión como una tontería inofensiva.
Puede que las creencias carezcan de toda evidencia pero, pensábamos, si la gente necesitaba un consuelo en el que apoyarse, ¿dónde está el daño? El 11 de septiembre lo cambió todo.
La fe revelada no es una tontería inofensiva, puede ser una tontería letalmente peligrosa.
Peligrosa porque le da a la gente una confianza firme en su propia rectitud. Peligrosa porque les da el falso coraje de matarse a sí mismos, lo que automáticamente elimina las barreras normales para matar a otros. Peligrosa porque les inculca enemistad a otras personas etiquetadas únicamente por una diferencia en tradiciones heredadas. Y peligrosa porque todos hemos adquirido un extraño respeto que protege con exclusividad a la religión de la crítica normal.
¡Dejemos ya de ser tan condenadamente respetuosos!
FORO: El QUECHUA Y LA COMUNICACIÓN CON EL ANDE
Por razones del paro del transporte de mañana. El Foro se llevará a cabo el Jueves 16 de julio... gracias por tu comprensión.
Jueves 16 julio - 7pm
Participan:
1. Claudia Dammert. La estructura del Runasimi.
2. Dr. Virgilio Roel. Importancia del Runasimi o Quechua.
3. Ing. Ingrid Ccoyllo. Metodología en la Enseñanza-Aprendizaje del Runasimi.
4. Abel Cruz. Como comunicarse en Quechua.
5. Dr. Salvador Heresi. Clausura.
Música a cargo del grupo Pachacamac y Odón Aldodarín.
Grupo de Teatro Kusi Koyllor
JAYHUAY E INSCRIPCIONES PARA EL CURSO.
Auditorio: Casona de la Universidad Mayor San Marcos- UNMSM
Lugar: Parque universitario Lima -centro.
Fecha: jueves 16 de Julio 2009.
Hora: 7pm
ORGANIZAN:
Movimiento Indio Peruano (MIP)
Movimiento Peruanos Sin Agua (MPSA)
Asociación por la Tasa Tobim y la Acción Ciudadana (attac Perú)
INGRESO LIBRE
MIRAFLORES: PROGRAMACIÓN CULTURAL
Estimados vecinos:
Les envío la programación de las actividades culturales y científicas que estamos realizando con el apoyo de la Municipalidad de Miraflores, el Centro Cultural Ricardo Palma y la Casa Museo Ricardo Palma, para que lo difundan entre sus conocidos y en los grupos virtuales de los vecinos miraflorinos.
Estas actividades promueven la difusión de la cultura y la ciencia con conferencias a cargo de destacados académicos para nuestra comunidad, a fin de enriquecer sus conocimientos. Los miraflorinos tienen una larga tradición de cultura y estoy seguro que sabrán reconocer el valor de estas conferencias, dándonos la satisfacción de contar con su asistencia y que el esfuerzo no ha sido en vano.
Un cordial saludo.
Enrique Álvarez Vita.
Programación:
Lunes 6 de julio.
Tema: "La Lima de Palma".
Expositor: Dr. Juan Vicente Ugarte del Pino.
Lugar: Auditorio de la Casa Museo Ricardo Palma, calle Gral Suárez 189, Miraflores.
Hora: 6 pm.
Entrada libre.
Martes 7, 14 y 21 de julio.
Tema: Ciclo de conferencias "Mes de Astronomía en Miraflores".
Expositores: A cargo de destacados astrónomos en el marco del Año Internacional de la Astronomía, IYA 2009.
Lugar: Auditorio del Centro Cultural Ricardo Palma, Av. Larco 770, Miraflores.
Hora: 7 pm.
Entrada libre.
Jueves 9 de julio.
Tema: Conferencia magistral "Educación en valores"
Expositor: Rev. Padre Ricardo Morales Basadre S.J.
Lugar: Auditorio del Salón Consistorial de la Municipalidad de Miraflores, Av. Larco 400.
Hora: 6:30 pm.
Entrada libre.
Lunes 13 de julio.
Tema: Presentación del libro "La filosofía entre nosotros. Cinco siglos de filosofía en el Perú"
Autor: Dr. Augusto Castro, profesor de la PUCP.
Lugar: Auditorio de la Casa Museo Ricardo Palma, calle Gral. Suárez 189, Miraflores.
Hora: 6 pm.
Entrada libre.
Lunes 20 de julio.
Tema: "El caso Galileo".
Expositor: Dr. Raymundo Casas, profesor de la UNMSM.
Lugar: Auditorio de la Casa Museo Ricardo Palma, calle Gral. Suárez 189, Miraflores.
Hora: 6 pm.
Entrada libre.
NO TE PREOCUPES ALAN, QUE NO VOY A HABLAR
En los días en que Rómulo era el prófugo más buscado del Perú su mayor amenaza era anunciar que si le seguían echando la culpa de todo lo ocurrido iba a hablar y a comprometer personajes a los más altos niveles. Ahora que León ha pasado de San Jorge a la casa de su hijo Romulito, también involucrado en el caso de los petroaudios, sus palabras han sido: “que nadie se preocupe. No tengo nada que decir que involucre a alguien”.
Cualquiera puede entender el cambio de perspectiva. En octubre-noviembre, cuando permanecía supuestamente fugado y la ministra de Justicia nos distraía afirmando que lo tenía rodeado en distintas zonas del país, el operador principal de la corrupción del régimen exigía una negociación para entregarse. En julio del año siguiente, lo que tiene que hacer es devolver los inmensos favores recibidos que han concluido en su traslado a una cómoda residencia en San Isidro, y lo hace asegurando que no abrirá la boca.
A pesar de sus antecedentes de fuga, de que está hospedado en la casa de uno de sus más importantes cómplices, de la falta de policía que declara Cabanillas que asegura que no tiene personal para cuidarlo, y de la cercanía de diversas embajadas, los jueces no creen que el procesado represente un riesgo de evasión. Lo que invita a pensar que esta convicción viene de la ruta que está siguiendo el proceso que se encamina cada vez más directamente a la impunidad.
Todos los implicados en el caso de los petroaudios: Rómulo León, Alberto Químper, Ernesto Arias Shereiber, así como Fortunato Canaán y los miembros de su organización, los responsables de Discovery Petroleum, así como todos los ex ministros y funcionarios (varios aún en actividad) que formaron parte de la red mafiosa, están de lo más tranquilos como si no hubieran hecho nada, mientras el juez Barreto sigue investigando a los periodistas que destaparon el escándalo.
Curiosamente esa no es la suerte de los Bussines Track acusados de ser los responsables de la intercepción telefónica, que habría llevado a la grabación de las conversaciones de Rómulo León y sus amigos, que permanecen en una cárcel de máxima seguridad, aunque su proceso sigue el mismo enredo kafkiano que el otro, y ninguna de las evidencias ha sido revisada seriamente. ¿Cómo explicar esta diferencia de trato?
Lo único que parece razonable en este contexto es que los están presionando para que entren a la rueda de los acuerdos. Finalmente van a tener que pesar el valor de un buen silencio a cambio de un fallo más bien benigno y un cambio de trato carcelario de aquí a un tiempo. ¿No le parece a usted, almirante Giampietri?
Sacar a Rómulo León de la cárcel, aún sirviéndose de la cortina de las “investigaciones” sobre el asesinato de Alicia Delgado, es sumamente costoso para el gobierno. Si lo han hecho es porque más peligroso es tener al León demasiado tiempo en la jaula. Las idas y venidas para liberarlo y la apelación del procurador, han tratado de mostrar un gobierno medio incómodo con el paquete, pero es obvio que los jueces no hubieran dado un paso de estas características si no hubiera habido un pedido especial del gobierno.
09.07.09
¿NO EXISTE DISCRIMINACIÓN RELIGIOSA EN EL PERÚ?
Es lamentable ver que diversas personas señalen que no existe discriminación religiosa en el Perú, lo que no es cierto, ya que de forma evidente sí existe discriminación, para ellos les invito a leer el libro de mi autoría: Perú: igualdad vs discriminación religiosa, que contiene una investigación jurídica más no religiosa respecto a la discriminación religiosa en el Perú.
Sin embargo, observemos por qué considero que se dan opiniones por demás erradas respecto a que no existiría esta discriminación:
1. Primero, porque el análisis a realizar debe de alejarse de los subjetivismos religiosos, así como la supracultura y supercultura que tenemos en el Perú, es decir, el hecho de creer que la cultura occidental y dentro de ello la religión católica es el modelo religioso al cual deben de adecuarse las demás confesiones o religiones para considerarlas como tal o eso de considerar que esta religión es superior a las demás. Esto es un error porque, nos conlleva al equivocado concepto de querer adecuar las otras confesiones a los cánones de lo que por tradición, cultura y sentimiento mayoritario consideramos como religión y por lo tanto aquello que no se adecua no es religión.
2. Segundo, porque el hecho que la población peruana sea mayoritariamente católica, no puede conllevar el considerar que el otorgar beneficios a la iglesia católica y no a las otras iglesias, no sea discriminación. pareciera que nos olvidamos que sí somos en mayoría los católicos, no es sino la consecuencia de la conquista española política y religiosa en el Perú, en especial por la asimilación de la cultura andina y dentro de ello por la asimilación de la religión andina a la religión católica, lo que me lleva a pensar que muchos aún seguimos conquistados.
3. Tercero, porque es otro error el considerar que no es discriminación esta colaboración que rige el tratado actual entre el Estado Peruano y la Santa Sede por el hecho que la Iglesia Católica tenga una trayectoria histórica protagónica en el Perú. Ello, porque nos olvidamos o en todo caso no conocemos que el Cristianismo en el Mundo tiene una existencia de más de dos mil años y en el Perú alrededor de 475 años. Mas la religión andina, que se ha tratado a asimilar en su integridad a la religión católica, en estos ámbitos sudamericanos tiene una vigencia de más de 1,730 años antes de Cristo. En el ámbito peruano y aún Sudamericano, la antigüedad y el protagonismo de la religión andina es aún mayor que la religión católica. Sus diversos templos como el Qoricancha o Templo del Sol fueron destruidos para construirse sobre ellos el Templo de Santo Domingo en el Cuzco. Por tanto, nuestra Constitución por esa mayor data y ese reconocimiento al runa debería de dar mayor colaboración a esa religión que pervive aún en el runa a través de sus millones de habitantes aymaras y quechuas y en nuestras comunidades nativas y campesinas.
4. Cuarto, porque señalar que no hay discriminación es como tratar de tapar al sol con un dedo, o no es discriminación, que el estado peruano preste colaboración real y económica a la Iglesia Católica, quién ha recibido:
En el Año 2006. POR SUBVENCIONES:
Ministerio de Justicia: S/ 2’602,850.00
Ministerio del Interior (Obispado Castrense): S/ 37,500.00
Ministerio de Educación (Oficina Nacional de Educación Católica): S/ 17,300.00
Ministerio de Salud:
Diócesis de Abancay – Centro Santa Teresa: S/ 40,000.00
Instituto San Gabriel: S/ 17,500.00
Parroquia de Monserrat (Arzob. Lima): S/ 40,000.00
Ministerio de Defensa:
Instituciones Religiosas: S/ 79,890.00
Obispado Castrense: S/ 130,000.00
Solo por subvenciones para instituciones confesionales católicas en el año 2006, se ha pagado s/ 2’965,040.00 n.s., fuera de los aportes para instituciones católicas de proyección social, que comprende s/ 2’268,000.00.
En el año 2008. POR SUBVENCIONES:
Ministerio de Justicia: S/ 2’602,850.00
Ministerio del Interior (Obispado Castrense): S/ 37,500.00
Ministerio de Educación (Oficina Nacional de Educación Católica): S/ 17,300.00
Ministerio de Salud:
Instituto San Gabriel: S/ 17,500.00
Parroquia de Monserrat (Arzob. Lima): S/ 40,000.00
Ministerio de Defensa:
Instituciones Religiosas: S/ 79,890.00
Obispado Castrense: S/ 130,000.00
Solo por subvenciones para instituciones confesionales católicas en el año 2006, se ha pagado s/ 2’925,040.00 n.s., fuera de los aportes para instituciones católicas de proyección social, que comprende o s/ 2’206,000.00
5. Cómo se puede señalar que no existe discriminación religiosa a favor de la iglesia católica, cuando para fines confesionales diversos gobiernos regionales han efectuado aportes como el de la Región Arequipa:
GOBIERNO REGIONAL DE AREQUIPA
(Presupuesto 1ra. Fase 2007):
Santuario de Chapi: S/ 5’714,093.53
Cerco Perimétrico de Salón Parroquial Señor de los Milagros
(Paisajista): S/ 39,006.26
Es decir, que no se trata de restauración de monumentos históricos como las hermosas iglesias que fueron reconstruidas anteriormente, sino que se trata de aportes para fines netamente confesionales.
6. Mas aún, si ingresamos a los sueldos que se paga a los servidores de la iglesia católica, como la del arzobispo del Perú que recibe del Estado peruano el pago igual al de un Ministro de Estado.
7. Peor aún, si consideramos que todos estos aportes y pagos salen de los impuestos que pagan los ateos, los agnósticos, los evangélicos, los mormones, los testigos de Jehová, los israelitas del nuevo pacto y demás religiosos no católicos y no religiosos.
8. Como lo he señalado en el libro de mi autoría, debe existir una separación entre el Estado peruano y la religión, y por tanto que cada confesión viva y persista por su propio esfuerzo y aporte de fieles, porque el estado no debe mezclarse con la religión y así lograr un verdadero Estado Laico
Por tanto, tengo mis reparos respecto al proyecto de ley aprobado. Pero por favor, no me digan que no hay discriminación religiosa en el Perú.
Dr. Abdías J. Medina Minaya.
Telf. 054-201546
FORO DEL BUEN GOBIERNO MUNICIPAL
Fecha: 15 y 16 de julio
Hora: 6pm
Lugar: Auditorio de la Sociedad Nacional de Industrias
Miércoles 15
Introducción: “El gobierno local en la actualidad: retos y perspectivas”
Ángel Delgado – Regidor de la Municipalidad Metropolitana de Lima.
Mayen Ugarte – Directora de Governa
Tema 1: Seguridad ciudadana: El rol de los gobiernos locales
Gino Costa – Ex ministro del Interior
Manuel Masías – Alcalde de Miraflores
Gabriel Prado - Instituto para la Seguridad Ciudadana
Temas 2: Relación con el ciudadano.
Jimena Sánchez – Asesora de la Municipalidad de Miraflores
Caroline Gibu – Ciudadanos al Día
Marisa Remy.- Instituto de Estudios Peruanos
- Tema 3: Mesa de derecho tributario municipal
Luis Julve - Gerente de Servicios de Administración Tributaria de Miraflores
Jorge Danós – Abogado.
César Luna Victoria – Abogado.
Luis Valle – Abogado
Jueves 16
- Tema 4: La protección y el cuidado del medio ambiente desde el gobierno local
Mariano Castro – Ex Presidente de la CONAM
Marisa Glave – Regidora de la Municipalidad de Lima
Pierre Foy - Abogado
- Tema 5: Eficiencia en las contrataciones y adquisiciones
Juan Carlos Cortés – Presidente de Ciudadanos al Día
Christian Guzmán Napurí – Abogado
Ana Teresa Revilla –Ex funcionaria de CONSUCODE
- Tema 6: Desarrollo urbano y transporte
Raúl Florez – Urbanista. Ex Viceministro de Vivienda.
Lino de la Barreda - Vicepresidente del Centro de Investigación y de Asesoría del
Transporte Terrestre
Adrián Revilla – Abogado. Promotor de “Cruzada Vial”
Mesa de Clausura
Óscar Talavera Velásquez – Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas
Andrea Dominguez - THEMIS
Inversión:
Estudiantes: S/.35.00
Tarifa corporativa (a partir de 4 personas) y suscriptores: S/. 50.00
Público en general: S/. 60.00
Para mayor información comuníquese con nosotros al teléfono 626-2000, anexo 5391, o escribir
a gobiernomunicipal@themisderecho.org / alberto.debelaunde@pucp.edu.pe
FORO: El QUECHUA Y LA COMUNICACIÓN CON EL ANDE
Con el ruego de su difusión...
Jueves 16 julio - 7pm
Participan:
1. Claudia Dammert. La estructura del Runasimi.
2. Magaly Solier. Audio en Quechua.
3. Dr. Virgilio Roel. Importancia del Runasimi o Quechua.
4. Ing. Ingrid Ccoyllo. Metodología en la Enseñanza-Aprendizaje del Runasimi.
5. Abel Cruz. Como comunicarse en Quechua.
6. Dr. Salvador Heresi. Clausura.
Música:
Grupo Pachacamac
Odón Aldodarín (Cantos de Arguedas)
Oscar Canchanya (Guitarra ayacuchana)
Teatro-Danza: Kusi Koyllor
JAYHUAY E INSCRIPCIONES PARA EL CURSO.
Auditorio: Casona de la Universidad Mayor San Marcos- UNMSM
Lugar: Parque universitario Lima -centro.
Fecha: jueves 16 de Julio 2009.
Hora: 7pm
ORGANIZAN:
Movimiento Indio Peruano (MIP)
Movimiento Peruanos Sin Agua (MPSA)
Asociación por la Tasa Tobim y la Acción Ciudadana (attac Perú)
MIP-PERU
E-mail: mip_org@yahoo.es
Web: www.mipperu.org
DESVERGÜENZAS Y COSITAS SUELTAS.
2009.07.18 – Correo
La Ortiga.
Andrés Bedoya Ugarteche.
Desvergüenza religiosa
Existe un proyecto de ley para que todas las religiones que ejercen su ministerio en el Perú, puedan participar de todas las canonjías, prebendas, beneficios, ventajas, chollos, privilegios y enchufes de los que ahora goza solamente la Santa Madre Iglesia Católica, Apostólica y Romana, gracias a una colosal alcahuetería llamada “concordato”, y que no es más que un tratado entre El Vaticano y el gobierno peruano.
Este “tratado” –que jamás fue ratificado por el Congreso y es por lo tanto inexistente jurídicamente-- permite que nosotros los ciudadanos (tetudos como siempre), paguemos con nuestros impuestos los sueldos del cardenal Cipriani, de todos los arzobispos, obispos, canónigos, presbíteros, curas, monaguillos y demás parásitos que viven de la credulidad de turbamultas de cándidos cucufatos.
El “concordato” este fue suscrito por el Papa o alguno de sus relumbrantes embajadores, con un militarcito de lata de sojta categoría, una espada virgen que hace algunas décadas fue dictador en este pobre país. Hablo de Francisco Morales Bermúdez. Bueno, no se necesita de mucho para sojuzgar a los peruanos. Así de esclavizables somos. Y tampoco es novedad. La Iglesia firmó concordatos similares con Mussolini y Hitler... ambos católicos declarados. Por eso Pío XII miró al otro lado cuando los nazis liquidaron a 6 millones de judíos. Después de todo, eran los “matacristo” ¿o no?
Bueno, la cosa es que toda la “jerarquía” católica, con sus polleras, cucuruchos, báculos y demás ridículos elementos de ornato (que sólo sirven para amedrentar a las viejitas), no sólo viven de todos nosotros sin dar nada a cambio (porque eso de la “salvación eterna” es un cuentazo), sino que -encima- no pagan un puto cobre de impuestos. Si sólo pagaran el Predial, otro sería este país.
Ahora otra oleada de piojos, pulgas, chinches, garrapatas, rabinos, pastores, ayatolaes, lamas y grandes sacerdotes de infinito número de credos... quieren colgarse de la misma teta. Como diría mi tía Angustias, “¡habrase visto! ¡Dónde vamos a ir a parar!”
Los curas, obviamente, han puesto el grito en el cielo. Si por ellos fuera, mandarían a la hoguera a toda la competencia. Según Cipriani y los obispos de Trujillo y Arequipa, la iglesia católica se merece ese trato excepcional pues “históricamente” colaboraron con la educación y conversión del pueblo peruano y que, ahora mismo, tienen multitud de colegios y centros asistenciales de toda clase que son gratuitos. Todos sabemos que la iglesia católica colaboró con la esclavización de los nativos, yendo de la mano con los conquistadores, luego con los virreyes y ahora, principalmente, con los dictadores. Supervivencia, que le dicen. Por esa misma razón --y vaya como ejemplo—en la era Pinochet y en la era Velasco, al mismo tiempo, los jesuitas peruanos eran de izquierda y los chilenos de ultraderecha. ¡Ah sí! Y los colegios gratuitos... son simples fábricas de más y más fieles, campos de concentración donde se envenena con la fe a miríadas de niños. Ya lo dijo Lenin: “dadme a un niño y yo os devolveré al hombre”.
Como yo lo veo --y en eso estoy con los pollerudos-- ese proyecto de ley no debe pasar. Para gusanos y parásitos, suficiente tenemos con el Legislativo y el Ejecutivo. Pero no sólo eso: debe protestarse el malhadado “concordato” con El Vaticano. Si quieren tener cardenales, arzobispos y demás vividores... ¡que lo fieles pongan la suya! Yo soy ateo declarado e irreversible (salvo que la demencia senil o el Alzheimer digan a la postre lo contrario) y se me está violando un derecho constitucional y humano si mi plata se va a pagar jatos de pedófilos. ¡No señor! Yo me pregunto... ¿qué pasaría si mañana se promulga una ley por la cual todos los católicos deben inscribirse en alguna oficina estatal y, luego de ser empadronados, se les cargue con un fuerte impuesto para pagar las pendejadas de la “jerarquía”? ¿Cuántos creen ustedes que se inscribirían? Les sobrarían los dedos de las manos... aún siendo ccollotas. (*)
Cositas sueltas para los caviares : -
Aquí un par de citas que he recogido de la web. No reconozco a los autores, aunque sí a Ayn Rand, a quien coloco a continuación:
“Cuando advierta que para producir necesita obtener autorización de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias más que por el trabajo, y que las leyes no lo protegen contra ellos sino, por el contrario, son ellos los que están protegidos contra usted; cuando repare que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podrá afirmar, sin temor a equivocarse, que su sociedad está condenada”.
Esta que sigue es buenísima:
“Es cierto que un creador puede lograr cualquier cosa, siempre que funcione según la naturaleza del hombre. El universo y su correcta moral, es decir, si su deseo no está puesto esencialmente en los demás y no intenta o desea hacer nada que sea de naturaleza colectiva, nada que concierna a otros en primera instancia o que requiera inicialmente el ejercicio de la voluntad de otros. Si lo intenta, queda fuera del ámbito de creador y dentro del espacio del colectivista y el parásito mental”.
¿Y qué me dicen de esta?
“El izquierdista supone que puede dirigir una empresa con la ayuda de incompetentes y parásitos, ya sea entrenándolos o simplemente tratándolos como robots que aceptarán sus órdenes y funcionarán sin iniciativa personal ni responsabilidad que cargue con el todo colectivo. Esto no se puede hacer. Este es un error crucial”.
Hasta más vernos.
(*) Ccollota: Según el diccionario de la Republicana Academia Arequipeña de la Lengua, dícese de la persona a la que le faltan algunos dedos de la mano.
UN CUENTO CHINO
POR GUSTAVO ESPINOZA M. (*)
De manera injusta, por cierto, en el lenguaje popular de nuestros países suele usarse la expresión “un cuento chino” para aludir a un embuste o un engaño. Injusta, decimos porque no siempre corresponde a la verdad.
El pueblo chino, poseedor de una cultura milenaria, no merece esta tipo de distorsiones y tiene otros muchos –millones- de cuentos que son una cálida y delicada expresión de belleza y fantasía- Pero la interpretación sesgada de la expresión, ocurre, y se ha convertido en casi un dicho popular.
En el Perú, por ejemplo, referirse a “un cuento chino” es llamar la atención sobre un relato funesto, burlón, pero también falso, cubierto de mentiras y engaños, que sirve para sorprender incautos y burlarse de inocentes. Es, sin duda, un recurso popular en los bajos fondos, y una manera de soslayar la realidad porque se la considera inoportuna e irritante.
Curiosamente “un cuento chino” le hizo Alberto Fujimori a los peruanos en 1990, cuando precisamente se hizo pasar por chino, siendo en realidad japonés.
En sus spots publicitarios, cuando aparecía al lado de dos enormes tubérculos, se hablaba de él como “el chinito de la yuca”, y como chinito de la yuca se quedó hasta el año 2000, cuando, como en el cuento verdaderamente chino, se descubrió finalmente que el Emperador estaba desnudo. Entonces, lo echaron.
Ahora ha querido hacernos un nuevo cuento chino. Citado a comparecer en un tribunal que lo juzga por corrupción ha matizado una vocinglera proclama politiquera con un conjunto de artificios para demostrar que él, “es un hombre honrado”.
¿De qué trató esta vez la historia?
Se recuerda que en la segunda parte del año 2000 Alberto Fujimori, aun Presidente de la República del Perú, entregó maletas con quince millones de dólares -es decir, 52 millones de soles nuevos- a su asesor presidencial en materia de Inteligencia, Vladimiro Montesinos Torres.
Fue ese el pago por “sus servicios” prestados al Mandatario entre 1990 y ese año.
Bien mirada la cosa, y a la luz de la legislación laboral vigente, fue esa una extremadamente jugosa “compensación por tiempo de servicios” seguramente nunca pagada antes a nadie en el Perú donde vive -como se le atribuye a Antonio Raimondi- un mendigo sentado en un banco de oro.
En su momento, el beneficiado entregó la suma a sus cómplices y se fue del país para retornar poco después. El dinero, entre tanto, fue depositado en un banco del exterior, donde poco después quedó al descubierto.
Cuando la verdad se hizo evidente -42 días más tarde y para que nadie le sacara en cara el tema- Fujimori sacó de sus gavetas en Palacio de Gobierno una suma similar, y la devolvió al Estado. Pero ya el delito había sido cometido y hoy debe responder por él ante la justicia.
Esta vez Alberto Fujimori ha dicho que hizo ese pago no por su voluntad, ni porque quiso. Lo hice –dijo- “obligado por las circunstancias”.
Es por cierto la primera vez seguramente en toda su vida que el personaje de nuestro relato admite que hizo algo contra su voluntad, porque hasta hoy siempre nos dijo que todo lo que hacía estaba “fríamente calculado” y respondía a “una mente científica y matemática”.
Esta vez, en la víspera de una sentencia, nos dice cabizbajo que él no fue, que “lo obligaron”.
No dice precisamente quiénes lo obligaron. Y se parapeta en un eufemismo: “fueron las circunstancias”. Así lo asegura, trémulo y demudado.
Luego, para seguir despertando a su aletargado auditorio, afirma que lo hizo para “evitar un Golpe de Estado”. Y en torno al tema deslinda varias deliciosas perlas.
El “Golpe” no lo iba a dar su enemigo político, ni un militar ambicioso, ni un líder social, ni un caudillo revolucionario. No. Lo iba a dar su amigo, su más cercado y estrecho colaborador, su asesor en materia de inteligencia, el que le hacía los discursos, el que le compraba las corbatas, el que lo vestía con sus ternos, le enviaba gruesas sumas de dinero semanal o quincenalmente, el que lo llevó a dormir en el SIN, retirándolo diez años antes de su lecho constitucional en Palacio de Gobierno. El iba a darle el golpe. Y, entonces, lo evitó
¿Y cómo lo hizo? No detuvo al culpable, presuntamente insurrecto. Ni siquiera lo destituyó. Menos, por cierto, lo denunció públicamente para que el país supiera que anidaba tan torvas intenciones. Simplemente resolvió comprárselo, pagándole quince millones de dólares del Estado para que se inhibiera de actuar. En otras palabras, lo dio una coima, para que no actuara.
Claro que en el interín, descubrió que el “Golpista” -su asesor, su amigo, su cómplice en todos los latrocinios que se conocen- quiso actuar valiéndose de “su cúpula militar”.
Y es esta también la primera vez que Fujimori -“Jefe Supremo de la Fuerza Armada y cien por ciento responsable del Poder Civil y Militar”- admite la tesis que “la cúpula militar”, no era suya, sino de Vladimiro; que no le respondía a él, sino a su asesor de inteligencia; que él, literalmente estaba en la calle, que no tenía nada, salvo el dinero del erario público con el que cual podía comprar complicidades y adhesiones. Y entonces, heroicamente, resolvió -según nos dice- “salvar al país de un Golpe de Estado”.
Al abordar el tema desde el banquillo de los acusados, Fujimori –que ya está condenado por asesinato a treinta años de cárcel- da rienda suelta a su imaginación y nos cuenta una leyenda: “Yo quería -dice- postular a las elecciones del 2000 para ganar, pero luego retirarme y dejar en el gobierno a alguien que asegure la aplicación del modelo. Y ese era, Francisco Tudela…”
Claro que él no tenía -nunca tuvo- la seguridad de ganar una elección. Hizo un fraude notable para “ganar” en 1995, y volvería a hacerlo el 2000. Tampoco tenía la seguridad de confiar en quienes lo rodeaban, porque su asesor principal, ¡era “golpista”! Su ministro de economía formaba parte de un plan subversivo, y su general Villanueva Ruesta estaba complicado en la acción sediciosa. Estaba, literalmente, rodeado de enemigos, que le juraban lealtad a toda prueba.
¿Habrá creído el propio Fujimori su cuento chino?
(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera
FIESTAS PATRIAS DE PERUANOS EN BÉLGICA
Señores, Señoras,
Estimados amios y amigas,
Aquí les hacemos llegar la información sobre las diferentes actividades deportivas, culturales y sociales con motivo de las Fiestas Patrias del Perú en Bélgica que tendrán lugar desde el domingo 19 de julio al sábado 1 de agosto 2009. Cabe subrayar que todas estas actividades son gratuitas.
Las fotos de estos 4 eventos estarán disponibles al día siguiente en www.elandino.be/Peru2009 .
¡Felices Fiestas Patrias 2009 !
Luis Barbaran
Asociación El Andino
0484/62.72.70
info@elandino.be
www.elandino.be
AREQUIPA: LÍBRANOS DEL RÍO, AMÉN
Salvador Muñoz del Carpio Churqui
Domingo, 19.9.2009
No es la primera vez. El proceder de este personaje que exhibe unas actitudes que lindan con el desprecio absoluto por la vida humana ya tiene antecedentes y conforman un patrón de conducta propio de mentes patológicas, megalómanas, soberbias y autoritarias que se disfrazan con indumentaria religiosa.
Antecedentes
La decisión del Arzobispo de Arequipa Javier del Río Alba de persistir en celebrar los 400 años de Creación de la Diócesis de Arequipa, SU diócesis, en el Estadio Monumental de la UNSA en plena pandemia de la gripe AH1N1 con asistencia masiva de al menos 40 mil personas, significa enviar a su propio rebaño a enfrentarse a un inminente riesgo de muerte. Pero no es la primera vez.
En mayo del año 2006 cuando el volcán Ubinas estaba en actividad y existía el riesgo de una erupción, el Arzobispo Luis Reynoso Ríos, antecesor de Javier Del Río, le dio el ejemplo y desafió las recomendaciones de Defensa Civil, el Instituto Geofísico del Perú y SENAMHI de suspender la peregrinación al Santuario de Chapi, geográficamente muy cercano a Ubinas, y envió a 80 mil peregrinos a la zona en peligro argumentando que “el milagro más grande de nuestra madre es que estemos aquí”.
Del mismo modo, cuando en febrero del 2008 se implementó el protocolo del aborto terapéutico en Arequipa buscando salvar la vida de la madre, Del Río salió a enfrentar a las autoridades médicas y políticas insultando al Gerente Regional de Salud llamándolo "Satanás" y refiriéndose a Arequipa como "la capital de la muerte". A este amante de embriones y fetos le importó un comino la salud y la vida de las mujeres y condenó a las madres gestantes en riesgo a una muerte inminente.
Un año después, el 21 de marzo del 2009 la agencia oficial del Perú Andina tanto como la agencia de noticias EFE publicaron en grandes titulares que Benedicto XVI no condenaba el aborto terapéutico. Del Río resultó ser más papista que el Papa. De esta manera, siendo consecuente con su manera de pensar, el arrogante arzobispo en cuestión convirtió al Papa en el mismo Lucifer y trasladó su capital de la muerte al propio Vaticano.
Delito contra la salud pública
Es importante recalcar que en relación con la salud pública, cuando la comunidad científica ha determinado con mayor o menor precisión el riesgo que un determinado producto supone para la sociedad, el siguiente paso es tomar la decisión de qué medidas políticas se aplican para proteger en la medida de lo posible de ese riesgo a la población y a la sociedad.
Del Río Alba denunció el 15.7.9 que existían intereses de personas que defienden el aborto para que se suspenda “todo tipo” de actividades religiosas. Nada más paranoico contra la ciencia médica. Sin embargo añadió deafiante: “No se puede suspender (la misa masiva) hasta que tenga una recomendación legítima y por una autoridad competente”.
Antes de tomar las medidas político-legales que se requieran o correspondan, es totalmente inexcusable decidir si el riesgo cuantificado por los científicos es un riesgo admisible o no por la sociedad afectada. Obviamente esta decisión en cuanto a admisibilidad o no de los riesgos cuantificados científicamente, es una decisión fundamentalmente política y que solo tras haberla tomado, desde la posición de los responsables políticos, se podrá establecer o legislar de acuerdo con la tradición legal actualizada en ese momento histórico.
Hay que poner de manifiesto que las opiniones científicas son necesarias para establecer criterios políticos de protección ante los riesgos y la subsecuente legislación y por extensión los conocimientos tecnocientíficos aportados a través de las periciales son la regina probatorum en jurisprudencia.
La legitimidad democrática y política no recae sobre los científicos ni sobre los técnicos. Únicamente las autoridades legítimamente elegidas o designadas - en este caso el Consejo Regional de Salud - pueden tomar estas decisiones y al hacerlo es lógico y justo que lo hagan considerando otras realidades más allá de las científicas, como son la realidad social, económica y geopolítica, que son elementos fundamentales a tener en cuenta a la hora de tomar las decisiones políticas y legales.
Propagar de manera premeditada una enfermedad peligrosa o contagiosa es un delito contra la salud pública. El Código Penal, promulgado en 1991 (Decreto Legislativo No. 635), establece los delitos contra la salud pública (Título XII, Capítulo III). La inclusión de este tipo de delitos en el Código Penal es un avance muy importante para la sanción de infracciones.
Difundir a sabiendas una enfermedad contagiosa o peligrosa para la salud de las personas será sancionado con una pena privativa de la libertad de 3 a 10 años; y si resultan lesiones graves o la muerte a consecuencia de este delito, la pena será de 10 a 20 años (Art. 289). El Arzobispado de Arequipa, y sobre todo su representante legal Javier Del Río Alba, en su calidad de líder espiritual de las organizaciones católicas convocadas al Estadio Monumental de la UNSA también habría cometido el delito de instigación al homicidio, sancionado con pena privativa de libertad no menor de seis años, tipificado en los artículos 24° y 106° del Código Penal
Libertad religiosa
La Asociación Médica Peruana ya se ha pronunciado anteriormente sobre la preeminencia de los derechos humanos en actual discusión. Se trató del caso de un niño que murió en Sullana porque sus padres se negaron a permitir que recibiera una transfusión sanguínea recomendada por presentar un cuadro de anemia e infección generalizada. El pronunciamiento médico publicado en agosto del 2005 manifestaba que la libertad de creencia, culto o religión es un derecho de menor jerarquía ante el derecho a la vida.
Evidentemente el derecho a la libertad de reunión convocada por Del Río y aducida por el Presidente de la Región Arequipa queda muy abajo en esta escala de valores.
La Asociación Médica Peruana, igualmente, exigió tanto al Ministerio de Salud como a la Fiscalía de la Nación una profunda investigación para sancionar a los responsables tal como manda el Código Penal no solo para los que permitieron la muerte del niño, sino también para todos aquellos que por omisión se comportaron como mudos testigos.
Los responsables
En el caso de la celebración del 400 aniversario del Arzobispado de Arequipa en el Estadio Monumental de la UNSA con asistencia masiva de cerca de 40 mil personas en plena expansión de la gripe AH1N1 desoyendo olímpicamente las recomendaciones médico-científicas del Consejo Regional de Salud, también tendrían responsabilidad los siguientes “mudos” testigos: el Presidente del Gobierno Regional de Arequipa, la jefatura de la oficina de Defensa Civil y la Fiscalía de Prevención del Delito quienes claudicaron vergonzosamente ante el poder religioso de Del Río.
En Arequipa las autoridades democráticamente representativas del Estado Peruano agacharon la cabeza con pusilanimidad ante el vicario de una potencia extranjera -el Vaticano- que no tiene carácter ni trayectoria democráticas, (ya que ninguno de nosotros ha elegido con su voto ni al Papa Benedicto XVI, ni al Cardenal Cipriani, ni al Arzobispo Del Río) y terminaron desprotegiendo obscenamente a una multitud de ingenuos creyentes que confiaron en sus autoridades civiles, políticas y religiosas.
Quien debiera proteger a su feligresía hace primar los intereses dogmáticos y económicos de su arzobispado y se convierte en su principal verdugo. Estas actitudes no solamente son irracionales, anticientíficas y temerarias, son actitudes suicidas, y, peor aún, criminales. Del Río es un enemigo de la vida.
Los asistentes a la celebración de la misa masiva en el Estadio Monumental de la UNSA, una vez superado este evento, luego del corto período de incubación, deberán ser evaluados en su condición clínica y si se determina que alguno de ellos adquirió la enfermedad en el Estadio Monumental, la víctima tendrá todo el derecho de reclamar al responsable religioso (por acción) y a cada uno de los responsables políticos (por omisión) por las consecuencias sanitarias y legales que sobrevengan de esta desatinada celebración.
Esperamos que Javier Del Río Alba como jerarca religioso y siendo jurídicamente conciente de las implicancias de sus temerarias actitudes asuma su responsabilidad legal si se diera el caso que sus feligreses hubiesen adquirido la fiebre AH1N1 y requiriesen financiamiento para su hospitalización, para su tratamiento médico farmacológico, para sus exequias y para la indemnización a la familia. La población de Arequipa sabrá cobrarle la factura.
ASTRONOMÍA 'GRATIS' EN MIRAFLORES
Estimados amigos:
Les envío la programación de las conferencias a realizarse los días 20 y 21 de julio.
Un cordial saludos,
Enrique Alvarez Vita.
Lunes 20 de julio.
* "EL CASO GALILEO".
Expositor: Dr. Raymundo Casas Navarro, profesor de la UNMSM.
Lugar: Auditorio de la Casa Museo Ricardo Palma, General Suárez 189, Miraflores.
Hora: 6 pm.
Entrada libre.
Martes 21 de julio.
Clausura del ciclo de conferencias "Mes de Astronomía en Miraflores", en el marco de las actividades del Año Internacinal de la Astronomía, IYA 2009, decretada por la UNESCO y promovida por la Unión Internacional de Astronomía, IAU:
* "40 AÑOS DEL HOMBRE EN LA LUNA".
7 PM.
En el marco de las de las celebraciones del Año Internacional de la Astronomía, año en que se celebra los 400 años en que la humanidad observó por primera vez el cielo nocturno tras un telescopio, en donde Galileo orientó su instrumento hacia nuestro satélite natural, también recordaremos los 40 años del primer paso del hombre en la Luna. El Ing. Barthelemy d´Ans Alleman hará una reseña de uno de los hitos más importantes en la historia de la humanidad. Un encuentro con la historia y la descripción de los próximos planes para el regreso a la Luna serán presentados.
Fragmentos lunar y marciano serán expuestos durante la conmemoración
“Vea de cerca estos pedazos de la Luna y de Marte”
En dicho evento, el Instituto Peruano de Astronomía incorporará en su colección de meteoritos el fragmento del meteorito lunar Dhofar 461 - Institute of Planetary Physics, University of UCLA, y fragmento del meteorito de origen marciano Dhofar 19 - Vernansky Institute of the Russian Academy of Sciences.
PRESENTACIÓN DEL PLANISFERIO 20 ° SUR
“Aprenderá a usar y reconocer las estrellas y constelaciones desde Lima”
El Planetario María Reiche y la Editorial “El Hipocampo SAC” presentarán dicho planisferio que genera cartas celestes exactas a la fecha y hora deseada desde la latitud 10° Sur hasta la latitud 30° Sur. Es un esfuerzo de dichas empresas en proporcionar material educativo y utilitario para el desarrollo y la difusión de la astronomía en la región.
Expositor: Ing. Barthelemy d´Ans Alleman. presidente del Instituto Peruano de Astronomía y gerente de los Planetarios y Observatorios Maria Reiche ubicados en Lima, Ica, Nasca, Arequipa y Cusco.
* "PLANETAS Y SISTEMAS PLANETARIOS". 8:30 PM.
Expositor: Astrónomo Dr. Rafael Carlos Reyes, Profesor Asociado de la UNMSM y la UNAC. Presidente de la Sociedad Peruana para la Enseñanza de la Astronomía.
Ambas presentaciones tedrán lugar en el auditorio del Centro Cultural Ricardo Palma, Av. Larco 770, Miraflores.
Entrada libre.
PRONUNCIAMIENTO: CESE A LA PERSECUSIÓN DE TERESITA ANTAZÚ Y LOS DIRIGENTES DE AIDESEP
Seguiremos recibiendo adhesiones Mañana en La Republica
CESE A LA PERSECUSIÓN DE TERESITA ANTAZÚ Y LOS DIRIGENTES DE AIDESEP EN PERU
Los organismos de Derechos Humanos, las organizaciones feministas, las organizaciones de mujeres, los organismos defensores del medio ambiente y de la preservación de la vida y el ecosistema, y las organizaciones sociales firmantes:
1º Expresamos nuestra preocupación y rechazo ante la injustificable e ilegítima orden de detención dictada por la juez provisional del 37º juzgado penal de Lima Dra. Carmen Arauco, contra la dirigente indígena, Presidenta Cornesha de la organización de la unión de nacionalidades Ashaninkas y Yanesha, Teresita Antazú López. A ella, madre de 7 hijos que fuera la primera dirigente femenina de AIDESEP pero que ahora no desempeña cargo nacional alguno, se le imputa el delito de haber acompañado al Presidente de AIDESEP y a otros dirigentes nacionales en la conferencia de prensa del 15 de mayo pasado reclamando la derogatoria de diversos decretos legislativos lesivos a los pueblos amazónicos del Perú.
2º Informamos al país que Teresita Antazú al igual que otros dirigentes indígenas amazónicos rindieron su manifestación ante la citación hecha por la 44º Fiscalía Provincial Penal de Lima. Teresita Antazú lo hizo el 4 de junio pasado, sin eludir la convocatoria. Una nueva denuncia, sin citación alguna, sustentó el absurdo mandato de detención, así como la apertura de instrucción por los delitos de apología agravada de sedición y motín, cuando, además, la Sra. Antazú pertenece a una organización de la selva central y no ha participado en ningún hecho de sangre.
3º Contrastamos indignados e indignadas el trato dado a corruptos y responsables de delitos de lesa humanidad, que se encuentran en sus propios domicilios y tienen toda clase de privilegios, mientras se persigue y maltrata la dignidad de los pueblos indígenas amazónicos y de las personas que los integran. Advertimos de la ilegitimidad de una negociación que se pretende dar en condiciones de persecución de los dirigentes representativos o buscando la división de la organización nacional y las organizaciones regionales que han defendido con valentía los derechos de sus pueblos y del país.
4º Demandamos el cese de la persecución policial, judicial y política contra los y las dirigentes de los pueblos amazónicos. Ello es condición indispensable para que puedan participar en libertad y con garantías en las Mesas de Negociación y Diálogo propuestas por el gobierno central como parte de la solución al doloroso conflicto vivido por el atropello a sus derechos y el incumplimiento de la consulta previa establecida en el Convenio 169 de la OIT y la declaración de las ONU sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.
Perú, 22 de julio del 2009
APRODEH - CMP FLORA TRISTÁN -COORDINADORA NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica CAAAP - Movimiento Manuela Ramos - DEMUS - Asociación Filomena Tomaira Pacsi - Marcha Mundial de Mujeres - Grupo Género y Economía - CENDOC Mujer - Asociación Aurora Vivar - Conferencia Nacional de Desarrollo Social CONADES - Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo - Asociación Nacional de Centros ANC - Grupo Propuesta Ciudadana- Forum Solidaridad Perú
Asociación Mundial de Radios Comunitarias - AMARC
Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos - España
Asociación Paz y Esperanza
Asociación Distrital de Mujeres de Tambogrande
Asociación de Regidoras de Cusco
CLADEM Regional
CLADEM Perú
Comisión de Derechos Humanos - COMISEDH
Centro de Asesoría Laboral del Perú - Cedal
Confederación Nacional Agraria - CNA
Confederación Campesina del Perú - CCP
Centro Peruano de Estudios Sociales - CEPES
CooperAcción
Coordinadora Gobernabilidad Grupo SEPAR
Centro de Desarrollo Andino - SISAY
Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos
Central Regional de Organizaciones de Mujeres Rurales Yachaq Mama - CRYM
Coalición Andina de Mujeres y Jóvenes - Perú
Consumidores por el Desarrollo
Colectivo Claveles Rojos
Coordinadora de Mujeres Feministas de Cusco
Colectivo y Amhauta de Cusco
Colectivo ContraNaturas
Cumbre de los Pueblos de Junín
Cumbre de los Pueblos de Huancayo
Cuadernos Feministas de México
Diálogo Sudamericano
Escuela Mayor de Gestión Municipal
Escuela de Turismo y Hotelería de la Unsa
Equipo Regional de Promoción de la Mujer -EPRAM
Federación de Mujeres Organizadas en Centrales de Comedores Populares Autogestionarios y afines a Lima Metropolitana - FEMOCCPAALM
Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Asalariadas del Perú – FEMUCARINAP
Instituto para el Desarrollo y la Paz Amazónica
Instituto Natura
Instituto Alameda
Instituto RUNA
Informationsstelle Peru E.V. Alemania
Grupo Negro Mamaine
Lesbianas Independientes Feministas Socialistas
Marcha Mundial de las Mujeres Macroregión Norte
Movimiento Amplio de Mujeres
MAM Fundacional
Movimiento Ciudadano Frente al Cambio Climático –MOCICC
Mesa de Diálogo Ambiental Región JunínMovimiento de Mujeres Ciudadanas de Lima Norte Red Nacional de Mujeres Autoridades del Perú – RENAMA
Red de Regidoras de la Región Ayacucho
Red Nacional de Casas Refugio
Red para la Infancia y la familia –Perú
Oficina de Derechos Humanos y medio Ambiente –Puno
Secretaría Regional del PIDHDD: Capítulo Perú- Capítulo Argentina- Capítulo Bolivia- Capítulo Brasil- Capítulo Chile- Capítulo Colombia- Capítulo Ecuador- Capítulo El Salvador- Capítulo Guatemala - Capítulo Haití - Espacio DESC/ Capítulo México- Capítulo Nicaragua- CODEHUPY/ Capítulo Paraguay- Capítulo Republica Dominicana- Capítulo Uruguay- Capítulo Venezuela
Programa Democracia y Transformación GlobalProceso Social Secretaría de la Mujer CGTP
SINTRAHOGARP
Sociedad Académica Peruana e.v
Adhesiones personales
Antonio Zambrano Ana Tallada
Anahi Durand Guevara Antolín Huáscar
Adriana Añi Montoya Alicia Orrego
Antonio Cruz Cubas Alejandra del Castillo
Ana Espejo López Álvaro Maurial
Ana María Vidal Adelinda Díaz
Blanca Fernández Bethsabé Andía Pérez
Belissa Andía Pérez Cong. Hilaria Supa
Carlos Iván Degregori Cecilia Olea
Carlos Bedoya Carlos Monge Salgado
Carlos Rivadeneyra O. Cecilia Remón
Chistine Benoit Custodio Arias
Carmen Tocón Armas Carolina Ortiz
Carla Jiménez Celia Mansilla
David Roca Basadre Danilo Quijano
Denisse Chávez Delia Zamudio
Delma Del Valle Diana Miloslavich
Diana Parraga Diana Ávila Paulette Diego Saavedra Elvis Mori
Esther Hinostroza Eduardo Ballón
Edmundo Torres Elva María Jara Salas
Francisco Soberón Félix Rojas Orellana
Fabiola Parra Flor Curo
Flor Vásquez Caby Cevasco
Gladys Cámere Giovanna Larco Drouilly
Gina Chacón Guadalupe Hilario
Hugo Cabieses Harry Pizarro Anaya
Heinz Schulze Ivonne Macassi
Isabel Álvarez Aquino Inés Rodríguez
Javier Azpur June Armas Shapiama
Jaime Razuri Josefa Nolte
Jenny Flores Julia Carmen Espinoza
Juan José Beteta Josefina Huamán
Javier Diez Canseco Jerry-O Jara Llanos
Jossy Cárdenas Katya Zamalloa
Kathy Maguiña Lourdes Lares Acero
Lourdes Huanta Atencio Lidia Sihuacollo Mamani
Lourdes Chávez Morey Luz Elena Calle Franco
Luis Godínez Luz Nina Rocca
Liliana Panizo Muñiz Lali Pinedo Tafur
Luisa Zanabria María Esther Mogollón
Marielena Foronda Maruja Barrig
Marisol de la Cadena Mariella Sala
María Ysabel Cedano Martin Scurrah
María Bozeta Marie Manrique Lasher
Michel Azcueta Marcia Romero
María Amalia Pesantes Margarita Segura
Marisol Vega Ganoza Miryam Rivera Holguín
María Rojas Gómez Marilyn Daza
Marten Van de Berge María Vargas Valente
Marianela Zúñiga María Rojas Gómez
Mónica De las Casas Nicolás Ost
Narda Henríquez Ayín Oscar A. Butteler
Olenka Ochoa Patricia Ruiz Bravo
Paul Flores Patricia Oliart
Pedro Francke Patricia Salazar León
Patricia Manrique René Guillermo Weber
Rosa Mendoza Roberto Bustamante
Raúl Luna Rodríguez Rocío Trinidad Zapata
Rodrigo M. Lajo Morgan Rosa Montalvo Reinoso
Rodrigo M. Lajo Morgan Rosalía Gálvez
Rosa Reyes Susana Ilizarbe
Susan Portocarrero Sandra Rojas Sandoval
Sylvia Marcos Susel Paredes Piqué
Sandra González Sandra González Altea
Susana Chávez Tomasa Ravines Burga
Tania Vásquez Luque Víctor J. Krebs
Vanessa Díaz Campos Victoria María Oviedo
Washington Mori Ximena Valentina
Ximena Córdova Zadith Vega Torres
Máximo Kinast Avilés
ALTO A LOS ABUSOS DE RIPLEY
INTRODUCCIÓN A LA CAMPAÑA RIPLEY www.ciceenlinea.com.pe/content/view/162/1/ El Centro de Información del Comportamiento Empresarial-CICE, ha iniciado una campaña internacional entre Perú y Chile destinada a promover que la empresa de tiendas por departamento RIPLEY detenga una serie de abusos y mecanismos que no hacen más que afectar económica y psicológicamente a miles de consumidores, que lleva por nombre “Alto a los abusos de RIPLEY”. Para tal propósito, hemos realizado un riguroso estudio en el que se evidencia todo un sistema elaborado por RIPLEY para entrampar al consumidor en una serie de cobros e intereses de los cuales es muy posible que no pueda cancelar en un tiempo razonable: cobros por portes excesivos, tasas de interés y recargos de cobranza inusuales, recargo de consumos no realizados y seguros no solicitados, son algunos de los múltiples ejemplos y casos registrados en la investigación. En tal virtud, consideramos que se trata de un problema serio que debe ser abordado con políticas integrales, serias y creativas, en especial teniendo en cuenta el creciente número de tarjetahabientes de RIPLEY, por lo que instamos a la ciudadanía en general a que se sume a nuestra campaña dándonos a conocer su queja o mala experiencia que haya tenido con dicha empresa, las cuales venimos sistematizando, para dar pie a mayores acciones de las que ya les estaremos informando oportunamente. Fuente: Área de Comunicaciones-Red Puentes Perú. |
ALERTA A LA CIUDADANÍA CAMPAÑAS DE MARKETING INDUCEN AL SOBREENDEUDAMIENTO
El día lunes 26 de noviembre último, el Centro de Información del Comportamiento Empresarial (CICE), de la Red Puentes Perú, convocó a una conferencia de prensa para el lanzamiento de su campaña y así alertar a la ciudadanía respecto al grave problema del SOBREENDEUDAMIENTO de los ciudadanos que trae para ellos no sólo irreversibles pérdidas económicas sino, y lo que es peor, el quiebre de su vida familiar. Se eligió este tema debido a la proximidad de las fiestas navideñas que es una de las épocas del año en que los consumidores se sobreendeudan más- y porque en el Perú la situación se va tornando cada día más crítica para miles de familias que no saben cómo salir del problema en que se encuentran.
El problema se agrava diariamente debido al bombardeo publicitario permanente promocionando supuestas ofertas . Cartas y llamadas telefónicas a los domicilios de los clientes, cheques , préstamos pre-aprobados , Dos por Uno , Cierrapuertas, etc. son sólo algunas de las tácticas que más frecuentemente emplean los bancos, financieras y tiendas por departamentos para persuadir a las personas de endeudarse más allá de sus posibilidades y sin pensar en las consecuencias.
La conferencia de prensa, contó con la presencia de importantes medios de comunicación como son los canales de televisión nacionales (ATV, TV Perú, Frecuencia Latina, Canal N), medios escritos (El Comercio, La República, El Peruano), y radioemisoras (CNR Radio, Agencia Perú, Radio Nacional, entre otros).
La campaña busca crear, entre la ciudadanía, una cultura de manejo adecuado de sus finanzas. Para esto ha creado un espacio de información en su página web, con dos herramientas fundamentales para el ciudadano: Test del sobreendeudamiento y los 10 Mandamientos para prevenir el sobreendeudamiento, las cuales servirán para que los ciudadanos conozcan si se encuentran sobreendeudados y, si no es así, cómo pueden evitarlo.
INFORME SOBRE BAGUA DEL RELATOR ESPECIAL DE LA ONU
Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, S. James Anaya
OBSERVACIONES SOBRE LA SITUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE LA AMAZONÍA Y LOS SUCESOS DEL 5 DE JUNIO Y DÍAS POSTERIORES EN LAS PROVINCIAS DE BAGUA Y UTCUBAMBA, PERÚ
20 Julio de 2009
I. Introducción
1. Este informe presenta las observaciones del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, Profesor S. James Anaya, sobre la situación de los pueblos indígenas de la Amazonía, en particular en relación con los enfrentamientos del 5 de junio de 2009 y los eventos en días inmediatamente posteriores en las provincias de Bagua y Utcubamba, Departamento de Amazonas, en los que resultaron varias personas muertas y heridas. Estas observaciones son el fruto del intercambio de información con el Gobierno del Perú y otras partes interesadas, así como de la visita in situ al Perú entre el 17 y 19 de junio de 2009. El objeto de la visita fue observar, comprender y analizar la situación que se produjo en los alrededores de la cuidad de Bagua, en las provincias de Bagua y Utcubamba, así como los hechos que generaron esta situación.
2. El 10 de junio de 2009, el Relator Especial emitió un comunicado de prensa en respuesta a los enfrentamientos ocurridos el 5 de junio y en días posteriores, expresando sus condolencias hacia las víctimas y sus familias, y haciendo “un llamado urgente a todos los actores involucrados a que eviten otros acontecimientos de violencia”. El Relator Especial también exhortó a las autoridades del Estado “a implementar todas las medidas ya establecidas, así como a adoptar todas las medidas adicionales necesarias, de acuerdo con los principios internacionales de derechos humanos, para proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas afectadas”. Además, el Relator Especial instó “a las personas y pueblos indígenas involucrados que sus reclamos y manifestaciones siempre sean de forma pacífica, respetando los derechos humanos de otros”. Finalmente, el Relator Especial expresó “su disponibilidad de realizar una visita al país para revisar la situación y contribuir a la búsqueda de la solución a los conflictos, dentro del ámbito del mandato atribuido por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, para promover el respeto a los derechos humanos de los pueblos indígenas”.
3. Por medio de una nota verbal del 12 de junio de 2009, el Gobierno del Perú cursó una invitación al Relator Especial a visitar el país para analizar la situación a la que se enfrentaba Perú. Además, el Relator Especial recibió solicitudes para una visita al país de grupos indígenas y de la Comisión Especial Multipartidaria del Congreso encargada de estudiar y recomendar la solución a la problemática de los Pueblos Indígenas (“Comisión Multipartidaria”). Esta última acordó el 9 de junio de 2009 invitar al Relator Especial al Perú “con el objeto de que pueda contribuir en la búsqueda de soluciones a los conflictos … con los pueblos indígenas de la amazonía peruana”.
4. Durante la visita del 17 al 19 de junio, el Relator Especial realizó reuniones con, entre otros, el vice-Presidente del Congreso, miembros de la Comisión Multipartidaria, miembros de la Comisión de Constitución del Congreso de la República, el Ministro de Relaciones Exteriores, la Ministra de Justicia, la Ministra de Comercio, Exterior y Turismo, la Ministra del Interior, el Ministro de Defensa, el Primer Ministro, la Fiscal de la Nación, y otros funcionarios integrantes de estos ministerios. Además, el Relator Especial se reunió con la Defensora del Pueblo y con otros funcionarios de la Defensoría; asimismo, se reunió con integrantes de organizaciones y pueblos indígenas y de la sociedad civil, incluida en la región de Bagua, en donde pudo entrevistarse con varias personas que estuvieron presentes en los enfrentamientos del 5 de junio. El Relator Especial ha recibido, y continúa recibiendo, amplia información de diversas fuentes sobre los hechos sucedidos.
5. El Relator Especial agradece la invitación y el apoyo del Gobierno del Perú así como la cooperación recibida para la realización de la visita, que considera como un gesto de buena voluntad y apertura del Gobierno peruano. Asimismo, expresa su sincera gratitud a todas las organizaciones e individuos por la información proporcionada sobre esta delicada y sensible situación. La visita del Relator Especial al Perú forma una parte importante de su mandato, establecido por el Consejo de Derechos Humanos, de “[recibir e intercambiar] información y comunicaciones de todas las fuentes pertinentes incluidos los gobiernos, los indígenas y sus comunidades y organizaciones, sobre las denuncias de violaciones de sus derechos humanos y libertades fundamentales….[y de formular] recomendaciones y propuestas sobre las medidas y actividades adecuadas para evitar y reparar las violaciones de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas”1.
6. Las siguientes observaciones y recomendaciones del Relator Especial pretenden contribuir a la búsqueda de soluciones constructivas a la presente situación, a la luz de las normas internacionales relevantes en la materia.
7. Mediante nota del 14 de julio 2009, el Relator Especial presentó al Gobierno una versión inicial de las presentes observaciones acerca de la situación, y el Gobierno transmitió comentarios sobre las mismas mediante nota de fecha 16 de julio de 2009. El Relator Especial expresa su agradecimiento al Gobierno por haber suministradoinformación adicional y comentarios, los cuales han sido tomados en cuenta para la versión definitiva de las observaciones presentadas en este documento.
II. Antecedentes
8. Los sucesos ocurridos en las provincias de Bagua y Utcubamba en junio 2009 han surgido en el contexto de tensiones crecientes que se centraban, principalmente, en la promulgación de varios decretos legislativos por parte del Poder Ejecutivo que fueron cuestionados por organizaciones y representantes indígenas. Entre marzo y junio de 2008, el Poder Ejecutivo promulgó 101 decretos legislativos con base en la Ley Nº 29157 del Congreso de la República, la cual delegó facultades legislativas al Poder Ejecutivo para la adopción de medidas relacionadas con la política de desarrollo del Gobierno y la implementación del Acuerdo de Promoción Comercial (conocido como el Tratado de Libre Comercio) suscrito entre el Perú y los Estados Unidos de América. Organizaciones indígenas, en particular la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), protestaron en contra de 38 y posteriormente 11 de estos decretos legislativos, tanto por razones de contenido como por el hecho que no se habían realizado consultas directamente con los pueblos indígenas con anterioridad a su promulgación.
9. Los 11 decretos que fueron objetos de protesta por las organizaciones indígenas son los siguientes: 994 (que promueve la inversión privada en proyectos de irrigación para la ampliación de la frontera agrícola); 995 (que modifica la Ley de Relanzamiento del Banco Agropecuario); 1015 (que unifica los procedimientos administrativos de las comunidades campesinas y nativas de la sierra y de la selva con los de la costa para mejorar su producción comercial y su competitividad agropecuaria); 1020 (que promueve los productos agrarios y la consolidación de la propiedad rural para el crédito); 1060 (que regula el Sistema Nacional de Innovación Agraria); 1064 (que estable una régimen jurídico para el aprovechamiento de las tierras de uso agrario); 1080 (que modifica la Ley General de Semillas); 1081 (que crea el sistema nacional de recursos hídricos); 1083 (que promueve el aprovechamiento y la conservación de los recursos hídricos); 1089 (que establece el régimen temporal extraordinario de formalización y titulación de predios rurales); y 1090 (que aprueba la ley forestal y de fauna silvestre). La Ley Nº 29338 Ley de Recursos Hídricos (31 de marzo de 2009), derogó los decretos legislativos 1081 y 1083, mientras que los demás permanecían vigentes. Se alegaba que los 11 decretos facilitaban pautas de actividad comercial, privatización y explotación de tierras y recursos naturales que atentaban contra los derechos de los pueblos indígenas sobre las mismas tierras y recursos.
10. Asimismo, la constitucionalidad de algunos de los decretos y/o su compatibilidad con el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre pueblos indígenas y tribales, que ha sido ratificado por el Perú, fue cuestionada por varios actores, incluyendo la Defensoría del Pueblo2; la Comisión Multipartidaria encargada de estudiar y recomendar la solución a la problemática de los pueblos indígenas del Congreso de la República3; el Sub-Grupo de Trabajo de la Comisión Agraria encargado del estudio de los Decretos Legislativos referidos al Sector Agrario del Congreso de la República4; y la Comisión de Constitución del Congreso5 así como varias organizaciones no-gubernamentales
11. En agosto de 2008, varias agrupaciones indígenas, organizadas bajo la dirección de AIDESEP, iniciaron movilizaciones consistentes en bloqueo de carreteras y toma de instalaciones de empresas petroleras, en protesta contra los decretos legislativos señalados, demandando su derogación, así como el cumplimiento del Convenio Nº 169 de la OIT y otros puntos de la demanda de lucha de los pueblos indígenas del país.
12. El 20 de agosto de 2008, el Presidente del Congreso suscribió, con participación de varios congresistas, un Acta de Acuerdo con representantes de pueblos indígenas amazónicos en la cual se acordó convocar al pleno del Congreso para debatir la derogatoria de los decretos legislativos Nºs 1015 y 1073, y conformar una Comisión Multipartidaria “encargada de estudiar y recomendar la solución a la problemática de los pueblos indígenas, con participación de sus representantes” (art. 2). Asimismo, se comprometió a “promover un proyecto de modificación del Reglamento del Congreso de la República con el propósito de incorporar el procedimiento de consulta del Convenio Nº 169 de la Organización Internacional de Trabajo” (art. 3). El 21 de septiembre de 2008, el Congreso publicó la Ley 29261, derogando los decretos legislativos 1015 y 1073. El día 26 de septiembre del 2008, se instaló la Comisión Multipartidaria encargada de estudiar y proponer soluciones a la problemática indígena, quedando a cargo de la presidencia la congresista Gloria Deniz Ramos Prudencio.
13. En febrero y marzo del 2009, AIDESEP y otros grupos indígenas dirigieron comunicaciones al Poder Ejecutivo y al Congreso expresando su preocupación por la no derogatoria de los demás decretos legislativos y por la percibida falta de voluntad política de algunos niveles del Gobierno para atender las demandas de los pueblos amazónicos. El 23 de marzo de 2009, el Presidente de la República suscribió un Decreto Supremo para la creación de la Mesa de Diálogo Permanente entre el Estado y los pueblos indígenas de la Amazonía. Sin embargo, AIDESEP rechazó la conformación de esta mesa de diálogo porque consideraba que no garantizaba la participación legítima y adecuada de los pueblos indígenas.
14. El 8 de abril de 2009, los dirigentes de aproximadamente 1350 comunidades amazónicas anunciaron que a partir del 9 de abril empezarían un paro por un periodo indefinido en toda la Amazonía peruana, en protesta a la alegada falta de compromiso del Estado para atender sus reclamos. A partir de esa fecha grupos de indígenas se desplazaron a varios lugares bloqueando carreteras y ocupando instalaciones de empresas petroleras. Mientras aumentaban las tensiones, el 9 de mayo de 2009, el Gobierno declaró un estado de excepción en diversos distritos de los departamentos de Cuzco, Ucayali, Loreto y Amazonas lo que implicó la suspensión de varias libertades, como las de movimiento y de reunión. El 26 de abril, centenares de indígenas Awajún y Wampis ocuparon la instalación denominada “Estación 6” del Oleoducto Norperuano de la empresa estatal petrolera Petroperú, en la provincia de Bagua, Amazonas.
15. Paralelamente a las movilizaciones indígenas, entre abril y mayo, la AIDESEP y el Gobierno, representado por la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), intercambiaron una serie de comunicaciones en un intento de restablecer el diálogo. El 20 de mayo de 2009, se conformó una “Comisión Multisectorial”, llamada también “mesa de diálogo”, integrada por la Presidencia del Consejo de Ministros y otros nueve ministerios, así como siete delegados de AIDESEP8. Sin embargo, después de dos reuniones, AIDESEP decidió suspender su participación en el diálogo porque, según los líderes indígenas, los representantes del Gobierno defendían la legalidad de los decretos legislativos durante las reuniones. Posteriormente, aumentó la presencia policial en el departamento de Amazonas, especialmente en los sitios de protesta y bloqueo de carreteras.
16. El 22 de mayo de 2009, la Ministra de Justicia confirmó que había dado órdenes al procurador de la PCM para que denunciara penalmente ante el Ministerio Público al presidente de la AIDESEP, Alberto Pizango, por alentar presuntamente a la rebelión, sedición y conspiración. La denuncia se realizó en respuesta a una declaración pública del Sr. Pizango, del 15 de mayo de 2009, en donde afirmó que los pueblos representados por la AIDESEP entraban en un estado de “insurgencia” contra el Gobierno. En un acta firmada el 16 de mayo de 2009, ante la Defensoría del Pueblo, el Sr. Pizango se comprometió a “dejar sin efecto la referencia al derecho a la insurgencia” y a “mantener y desarrollar la protesta dentro del estado de derecho.” La denuncia contra el Sr. Pizango se mantuvo, a pesar de lo expresado en dicha acta. Además, el 2 de junio de 2009, la Procuraduría Especializada en Asuntos de Orden Público del Ministerio del Interior, presentó una denuncia penal contra el Sr. Pizango por delitos de obstrucción a medios de transporte, comunicación y otros servicios públicos (atentado contra la seguridad común y entorpecimiento al funcionamiento de los servicios públicos), y delitos contra la tranquilidad pública (asociación ilícita). Posteriormente, los procuradores de los Ministerios del Interior y de Energía y Minas, denunciaron a otros líderes indígenas, como Marcial Mudarra Taki, Saul Puerta Peña, Servando Puerta Peña, Daniel Marzano Campos y Teresita Antaza Lopez, por supuestos delitos cometidos en relación con su participación en las movilizaciones.
17. El 4 de junio de 2009, el Congreso decidió suspender el debate que había sido puesto en la agenda sobre la derogatoria de los decretos legislativos 1064 y 1090. La razón dada para la suspensión del debate fue el deseo de esperar los resultados del proceso de dialogo dentro de la Comisión Multisectorial, aunque en ese momento dicha Comisión había dejado de funcionar debido a la no participación de AIDESEP.
18. El día siguiente, el 5 de junio de 2009, la policía se movilizó para desalojar a los manifestantes indígenas que ocupaban y bloqueaban la carretera “Fernando Belaúnde Terry” en un sector de la provincia de Utcubamba cerca de la ciudad y provincia de Bagua. Por siete semanas, pobladores de diversas comunidades indígenas de la región 7 Amazonas habían tomado control de varios kilómetros de esa carretera y otros puntos estratégicos, como parte del paro que había sido llamado por AIDESEP, interfiriendo con el transporte y el abastecimiento de alimentos y energía en las ciudades y poblados aledaños. Por la mañana del 5 de junio efectivos de policía iniciaron el desalojo de los centenares de personas que estaban concentrados en el sector de la carretera denominado “Curva del Diablo” entre los caseríos Siempre Viva y El Reposo. Durante el proceso de desalojo estalló la violencia, resultando varias personas muertas y heridas, tanto policías como manifestantes. Enfrentamientos entre la policía y personas indígenas y otros civiles continuaron en la ciudad de Bagua y lugares aledaños durante el mismo día. Horas después del inicio del enfrentamiento en la Curva del Diablo, se dio a conocer que varios policías habían muerto en otro lugar que había sido ocupado por manifestantes indígenas, la Estación 6 del Oleoducto Norperuano de Petroperú, bajo circunstancias todavía no del todo esclarecidas. El mismo 5 de junio, la PCM (Presidencia del Consejo de Ministros) amplió el estado de emergencia en todo el departamento de Amazonas, en la provincia del Datem de Marañón del departamento de Loreto y en las provincias de Jaén y San Ignacio del departamento de Cajamarca9.
19. El 10 de junio de 2009, el Congreso de la República promulgó la Ley Nº 29376, que suspendió indefinidamente los decretos legislativos 1090 y 1064. El 11 de junio de 2009, varios miembros del Congreso realizaron una vigilia en protesta por el manejo político de los decretos legislativos en cuestión y por los sucesos en Bagua, pidiendo la derogatoria por completo de estos decretos legislativos y alegando que la figura jurídica de suspensión” no existía dentro del marco constitucional del Perú. El 11 de junio de 2009, el pleno del Congreso decidió sancionar a 7 miembros del Congreso, incluyendo la Coordinadora del Grupo Parlamentario Indígena y 6 de sus representantes, por 120 días, por alterar el orden de las sesiones del Congreso.
20. Durante el transcurso de la visita del Relator Especial al Perú, el 19 de junio de 2009, el pleno del Congreso votó a favor de la derogación definitiva de los decretos legislativos 1090 y 1064, hecho que fue reconocido y valorado por el Relator Especial en su comunicado al concluir su visita como un “paso [ ] decisivo [ ] encaminado [ ] a la solución a los problemas de fondo que aquejan a los pueblos indígenas del Perú por el camino del diálogo”. Los eventos ocurridos con posterioridad a la visita del Relator Especial en relación con esta situación son discutidos en los párrafos 33-41, infra.
III. Observaciones del Relator Especial sobre la información recibida acerca de los sucesos en Bagua
21. El 19 de junio de 2009, el Relator Especial se reunió con la Defensora del Pueblo y recibió información con respecto a las investigaciones en curso sobre las personas afectadas por los enfrentamientos del 5 de junio y sucesos relacionados. La información proporcionada en esa reunión corresponde a información que fue incorporada en un informe emitido públicamente por la Defensoría del Pueblo a inicios de julio de 200910. En dicho informe, se confirma que fallecieron 33 personas, incluidos 10 civiles y 23 efectivos 7 de la Policía Nacional, y que resultaron 200 personas heridas, incluidas 82 personas civiles heridas por armas de fuego. El informe señala, además, que un policía, el Mayor Felipe Bazón Soles, se halla desaparecido. Según el informe, 83 personas civiles fueron detenidas inicialmente por las autoridades estatales en relación con las movilizaciones y los sucesos del 5 de junio, y varias de estas personas fueron liberadas sin cargos penales. El informe relata que se han abierto procesos judiciales penales en contra de quienes permanecieron en detención y, además, en contra de numerosas personas llegando a un total de 84 imputados por supuestos delitos relacionados con las manifestaciones y enfrentamientos violentos.
22. Aparte del número de muertos y heridos confirmados, el Relator Especial escuchó durante su visita versiones divergentes y hasta antagónicas sobre los sucesos del 5 de junio y días posteriores, inclusive en cuanto a los actos específicos de la policía y de los manifestantes. Aunque, según entiende el Relator Especial, estos sucesos siguen bajo investigación, cabe mencionar, en particular, que el Relator Especial escuchó, de varias personas presentes en los enfrentamientos del 5 de junio, relatos en los que se describía con detalle serios abusos cometidos por la policía, incluidos el uso excesivo de la fuerza y de armas de fuego. Oficiales de la policía encargados de la operación de desalojo de la carretera, al ser interrogados por el Relator Especial al respecto, negaron la posibilidad de que hubiera habido uso excesivo o desproporcionado de la fuerza por parte de la policía. No es función del Relator Especial en estas observaciones catalogar los abusos que escuchó ni resolver las contradicciones al respecto. En cambio, lo que pretende el Relator Especial es señalar que no se pueden descartar las múltiples declaraciones que afirman hechos específicos de abuso policial, al igual que no habría que descartar las evidencias que hubieran de actos de violencia por parte de personas civiles en relación a los sucesos. Al respecto, también debe tomarse en cuenta la información que existe sobre la manera en que fueron capturados y resultaron muertos agentes de policía en la Estación 6 por los manifestantes indígenas que ocupaban ese lugar.
23. En cuanto a las detenciones de varias personas indígenas, según la información proporcionada por funcionarios estatales entrevistados, las condiciones de detención fueron permanentemente supervisadas por fiscales y defensores de oficio que habrían brindado asistencia legal a los detenidos, y que no constataron ningún tipo de irregularidades. No obstante, el Relator Especial recibió información de otras fuentes alegando irregularidades en las detenciones, incluyendo una ausencia de notificación de los motivos de la detención, así como limitaciones en la defensa legal de los detenidos. Información adicional recibida señalaba con detalles y ejemplos un clima de persecución en contra de las comunidades indígenas en los días posteriores a los enfrentamientos del 5 de junio, incluyendo allanamientos sin orden judicial, y denuncias y acusaciones contra dirigentes indígenas.
24. Además, el Relator Especial recibió información divergente en cuanto a la respuesta del Gobierno y las investigaciones en días posteriores a los enfrentamientos del 5 de junio. Por ejemplo, el Relator Especial recibió información alegando que durante los cinco días posteriores, representantes de la policía impidieron el acceso al lugar de los hechos en la Curva del Diablo y a la instalación del Ejército “El Milagro”, que sirvió como centro de detención; mientras que otros señalaron que hubo libre acceso a estos sitios durante ese período.8
25. Por otro lado, el Relator Especial no encontró evidencia concreta ni escuchó testimonios específicos sobre muertos además de aquellos confirmados, como tampoco recibió evidencia concreta de la existencia de fosas comunes como se había difundido públicamente.
26. Con relación a las preocupaciones expresadas por varios actores sobre la ubicación de personas indígenas que habrían participado en las movilizaciones, la Defensoría del Pueblo informa que se registró la presencia de 1244 indígenas en los lugares donde se albergaban, en los días posteriores a los sucesos del 5 de junio, antes de retornar a sus comunidades11. Además, según informa, la Defensoría del Pueblo realizó los días 11, 12 y del 22 al 27 de junio misiones a 39 comunidades indígenas, y condujo entrevistas con autoridades de otras 16 comunidades, llegando a “inferir que, en todos los casos, las autoridades reportaron el retorno de los pobladores indígenas, a excepción de las personas que permanecen hospitalizadas o internadas en el Establecimiento Penal de Chachopoyas.”12 El informe señala que las 39 comunidades visitadas se ubican en las provincias de Bagua y Condorcaqui de donde provienen personas que participaron en las movilizaciones, y que estas provincias tienen en total 181 comunidades indígenas. La Defensoría destaca que “la selección de las comunidades nativas visitadas durante las misiones itinerantes se realizó sobre la base de su ubicación y su densidad poblacional. Además se puso mayor atención en las comunidades de donde provenían las denuncias públicas”13. En su informe la Defensoría del Pueblo no presenta conclusiones específicas sobre aquellas comunidades que han quedado fuera de su ámbito de investigación, y señala que “permanecerá atenta en el caso de presentarse alguna denuncia por personas con paradero aún desconocido por sus familiares”14.
27. Persisten preocupaciones, por parte de organizaciones indígenas y no gubernamentales, de que todavía pueden haber varias personas indígenas cuyas condiciones se desconocen. De hecho, con posterioridad a la publicación del informe de la Defensoría, el hijo de Nelvin Waum Kasem, un indígena de la zona, denunció ante la Defensoría del Pueblo su desaparición, y la Defensoría ha abierto una invetigación al respecto. Además, poco después de esa denuncia la organización no-gubernamental Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) presentó a la Defensoría del Pueblo una lista de 16 personas presuntamente desaparecidas, 10 de las cuales han sido localizadas por la Defensoría. Al comentar al Relator Especial sobre este asunto, el Gobierno sostiene que APRODEH no ha proporcionado información suficiente para empezar la búsqueda en los seis casos restantes. Además, el Gobierno afirma que, a pesar de sus declaraciones sobre posibles desaparecidos, el AIDESEP no ha precisado ninguna denuncia concreta. Al respecto, el Relator Especial recuerda que el deber de investigar sobre presuntos desaparecidos corresponde al Estado y que las investigaciones deben ser realizadas de oficio.
28. En todo caso, pese a la información que se haya podido constatar sobre las condiciones de quienes presenciaron los sucesos del 5 de junio, aún queda mucha incertidumbre sobre los acontecimientos que generaron dichos sucesos. El simple hecho de que hubieran resultado en los eventos del 5 de junio varios muertos y heridos, y que no se hubiera esclarecido lo que llevó a estas bajas, ni se hubieran podido resolver por 9 completo cuestiones sobre el paradero de todos aquellos presentes en los enfrentamientos, ha sido motivo de suma preocupación para el Relator Especial. Además, el Relator Especial destaca que durante su visita escuchó de las autoridades gubernamentales pertinentes entrevistadas versiones divergentes y carentes de coherencia acerca de la responsabilidad por las operaciones policiales que se iniciaron en los alrededores de Bagua el 5 de junio, lo que también habría que esclarecer.
29. El Relator Especial observa con preocupación que, durante su visita, varios representantes del Gobierno, incluidos integrantes de la fiscalía y del Ministerio del Interior, indicaron que las investigaciones en curso se enfocaban principalmente, y hasta exclusivamente, en los posibles delitos de los manifestantes indígenas y no en posibles irregularidades de la policía y otros actores durante los sucesos del 5 de junio y días posteriores. Por su parte, la Defensoría del Pueblo se ha limitado a investigar y atender cuestiones humanitarias relativas a las condiciones de las personas afectadas por dichos acontecimientos, dejando a otras instituciones del Estado la investigación de los mismos tal como lo expresa en su informe y como le fue comunicado al Relator Especial. El Relator Especial toma nota de la reciente información proporcionada por el Gobierno según la cual el Ministerio Público iniciará “una investigación fiscal a raíz de los homicidios y lesiones ocasionadas por personal de la Policía Nacional en agravio de civiles”.
30. El Relator Especial afirma la necesidad de realizar un esclarecimiento e investigación completa y objetiva de los hechos, para que todas las partes, así como la población en general, tengan claridad sobre lo ocurrido y sobre la respuesta del Gobierno en días anteriores, durante y con posterioridad a los enfrentamientos. El Relator Especial nota asimismo que el esclarecimiento de los hechos es esencial para la creación de un clima de confianza que permita avanzar en la búsqueda de soluciones con la participación de todas las partes. A este respecto, el Relator Especial observa que sería muy difícil crear dicho clima de confianza sin que el Estado adopte previamente medidas conciliadoras para superar las tensiones existentes.
31. En cuanto a los problemas subyacentes a los enfrentamientos, el Relator Especial reconoce que el Gobierno ha tomado pasos importantes para dialogar con los pueblos indígenas afectados, incluyendo las mesas de diálogo realizadas durante el transcurso de 2008 y 2009. Sin embargo, el Relator Especial identifica la necesidad de profundizar y regularizar estos procesos de consulta. A este respecto, el Relator Especial nota que diversas instituciones, en particular la OIT15, la Defensoría del Pueblo16, la Comisión 10 Multipartidaria del Congreso de la República17, así como varias organizaciones indígenas y de la sociedad civil18, han recomendado en varias ocasiones llevar a cabo un proceso de consulta con los pueblos indígenas afectados, incluidas recomendaciones sobre medidas específicas a adoptar. El Relator Especial observa que estas recomendaciones pueden constituir un marco de referencia importante en el desarrollo de un proceso de consulta que esté conforme con los estándares internacionales. El Relator Especial estima que, debido a la complejidad de los asuntos de fondo, así como la divergencia de puntos de vista entre el Gobierno y los pueblos indígenas afectados, este proceso de consulta podría beneficiarse de la participación de asesores técnicos internacionales con experiencia en lamateria.
IV. Recomendaciones
32. Al concluir su visita al Perú el 19 de junio de 2009, el Relator Especial compartió con representantes del Gobierno y el público en general las siguientes recomendaciones, que desea reiterar en el presente informe:
Una Comisión Independiente para una investigación exhaustiva, objetiva e imparcial
a. El Relator Especial recomienda que se establezca una comisión especial e independiente para el esclarecimiento de los hechos del 5 de junio de 2009 y días posteriores, conformada por varias instituciones que tengan credibilidad para todas las partes involucradas y que cuente con representación indígena. Asimismo, recomienda la participación de actores de la comunidad internacional en el trabajo de esta comisión especial.
b. El Relator Especial reconoce los pasos decisivos dados por el Gobierno encaminados a la solución a los problemas de fondo que aquejan a los pueblos indígenas del Perú por el camino del diálogo, como la derogación de los decretos legislativos 1090 y 1064. Sin embargo, nota que persisten desafíos a enfrentar en cuanto a la aclaración de las circunstancias que llevaron a los sucesos trágicos en Bagua del 5 de junio de 2009 y el encuentro de vías de solución pacífica a los problemas subyacentes.
c. Cabe mencionar que esta comisión especial se propone sin prejuicio de las investigaciones que deben desarrollar las instituciones de la administración de justicia para determinar de manera objetiva, exhaustiva e imparcial, las responsabilidades civiles, administrativas y penales que corresponden. A este respecto, el Relator Especial exhorta a las diferentes instancias que administran justicia a que realicen su trabajo conforme a los estándares internacionales aplicables a la administración de justicia en un Estado de Derecho, especialmente las garantías de independencia, prontitud e imparcialidad.
d. En este sentido, es importante que todas las partes tengan claridad sobre los cargos imputados, los lugares donde las personas están detenidas, y la jurisdicción donde se realizarán los procesos. Asimismo, el Relator Especial enfatiza la importancia que los acusados gocen efectivamente de todas las garantías del debido proceso, especialmente la garantía de una defensa legal adecuada y efectiva, así como que se aseguren condiciones adecuadas de detención.
Revisión de imputaciones contra dirigentes indígenas
e. Como una medida encaminada a generar confianza entre las partes para avanzar en el proceso de diálogo, el Relator recomienda que las autoridades competentes revisen las imputaciones y procesos judiciales contra dirigentes y autoridades indígenas, cuya participación en el dialogo es indispensable.
Proceso de consulta adecuado
f. El Relator Especial recomienda que se profundice el proceso de diálogo iniciado. Destaca la necesidad de que el Estado de Perú implemente efectivamente un procedimiento de consulta con los pueblos indígenas que sea compatible con las normas internacionales pertinentes, incluídos el Convenio Nº 169 de la OIT y la Declaración de la ONU sobre los derechos de los Pueblos Indígenas. Este procedimiento debería ser puesto en práctica con la participación de los pueblos indígenas del país, y debería guiar al Estado en el desarrollo de futuros proyectos que afectan a los pueblos indígenas.
g. En el proceso de diálogo deberían estar representados todos los actores relevantes, en particular, los pueblos indígenas a través de representantes libremente elegidos por ellos mismos. Debería propiciarse un consenso sobre objetivos, procedimientos y cronograma, así como un mecanismo para hacer ejecutables los acuerdos a que se llegue y para resolver las cuestiones que se susciten durante el proceso.
h. Entre los aspectos sustantivos del diálogo debería incluirse el relativo a los otros decretos legislativos que han preocupado a los pueblos indígenas y son 12 susceptibles de afectarles, así como los otros temas de fondo que dichos pueblos han planteado hasta el momento en las diferentes instancias de diálogo, incluyendo lo relacionado con sus derechos a tierras y territorios y proyectos de extracción de recursos naturales.
i. Tanto el proceso como los acuerdos a que se lleguen deben ser compatibles con los estándares internacionales de derechos de los pueblos indígenas, incluidos aquellos reconocidos en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas y el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, el cual ha sido ratificado por el Perú. El Relator Especial recomienda, en este sentido, que se recurra a la asesoría técnica de la OIT y de otros organismos internacionales.
V. Observaciones adicionales en vista de acontecimientos posteriores a su visita
33. El Relator Especial no puede concluir el presente informe sin tomar nota de los importantes acontecimientos ocurridos durante las semanas posteriores a su visita. En particular, el Relator Especial reconoce la importancia del acuerdo del 22 de junio de 2009 para la constitución del Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos, compuesta por cuatro representantes del Poder Ejecutivo; los Presidentes de los Gobiernos Regionales de Loreto, Ucayali, Amazonas, San Martin y Madre de Díos; y diez representantes de las comunidades indígenas amazónicas, inclusive representantes de AIDESEP19. Este Grupo Nacional de Coordinación ha adoptado medidas importantes que corresponden a las recomendaciones del Relator Especial, incluida la proposición de crear cuatro mesas de trabajo para investigar los sucesos en Bagua del 5 de junio, analizar los decretos legislativos cuestionados por las comunidades indígenas y proponer nuevas leyes, desarrollar un mecanismo de consulta, y proponer un plan de desarrollo amazónico, que incluye un análisis de tierras y territorios indígenas 20.
34. A este respecto, el Relator Especial exhorta al Gobierno del Perú y las otras partes interesadas a consolidar pasos hacia el esclarecimiento de los hechos en Bagua, por medio de una comisión independiente tal como se recomienda en el párrafo 32 a-d, supra. El Relator Especial reitera la importancia de contar con la participación tanto de los pueblos indígenas como de actores internacionales en este proceso e insta al Estado y a los organismos internacionales pertinentes a buscar y consolidar un mecanismo de asistencia técnica y monitoreo internacional para el proceso. El Relator Especial continuará monitoreando los avances del proceso de investigación.
35. El Relator Especial toma nota que el Congreso ha preparado un proyecto de ley para la regularización del proceso de consulta21. Considera que dicho proyecto debe ser consultado con los pueblos indígenas y debe estar conforme con los estándares internacionales aplicables. El Relator valora la contribución que en este sentido aporta la Defensoría del Pueblo en su informe sobre el derecho de consulta de los pueblos indígenas22. El Relator Especial, tal como prescribe el Convenio Nº 169 de la OIT, exhorta al Estado a “asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad” (art. 2.1). Además, el Relator Especial recuerda que, conforme al artículo 19 de la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, la consulta a los pueblos indígenas debe ser hecha de buena fe, a través de las instituciones representativas de dichos pueblos, y con el objeto de obtener su consentimiento libre, previo, e informado.
36. Asimismo, el Relator Especial reconoce que el Gobierno ha adoptado medidas hacia la reconciliación y la creación de un clima de confianza entre las partes, incluyendo la derogación de los decretos legislativos 1090 y 1064, el 19 de junio de 2009, y el levantamiento del estado de excepción en las provincias amazónicas de Amazonas, Ucayali, Loreto y Cuzco el 23 de junio de 200923. Al respecto, el Relator Especial llama a todas las partes a continuar esfuerzos hacia la reconciliación y el entendimiento mutuo, y a evitar que se descalifiquen, minimicen o descarten las preocupaciones legítimas de las partes interesadas. El Relator Especial estima que, entre las medidas a adoptar hacia la reconciliación deben figurar muestras claras de condolencias y simpatía hacia las familias de todas las víctimas, tanto por parte de los pueblos y organizaciones indígenas como por parte de las instituciones del Estado pertinentes.
37. Con respecto a la revisión de las imputaciones contra dirigentes indígenas como medida preliminar para crear confianza, el Relator Especial reconoce con agrado que el 26 de junio de 2009, la jueza del 37 Juzgado Penal de Lima, devolvió a la Fiscalía la denuncia interpuesta contra el presidente de AIDESEP, Alberto Pizango, y otros cuatro dirigentes de AIDESEP por no precisar el aporte delictivo de cada uno de los denunciados. Sin embargo, le preocupa que de conformidad con información recibida, el 23 de junio agentes de la policía habrían ingresado a la sede de ORPIAN, una organización regional indígena que forma parte de la AIDESEP, buscando a dirigentes de dicha organización y deteniendo a una persona. Además, el Relator Especial nota con preocupación que, al parecer, continúan haciéndose imputaciones penales contra dirigentes indígenas por supuestos delitos vinculados a su participación en los actos de protesta de los pueblos indígenas, tal como lo evidencian las ordenes de detención contra varios dirigentes indígenas en la semana del 6 de julio. Estas órdenes claramente ponen en peligro el proceso de diálogo iniciado en torno al acuerdo de 22 de junio de 2009 mencionado anteriormente.
38. El Relator reitera su recomendación de revisar las imputaciones penales contra personas y dirigentes indígenas, e insta al Estado a justificar cuidadosamente imputaciones futuras, en vista de las circunstancias especiales en las que surgen los delitos alegados y la necesidad de crear las condiciones adecuadas para el diálogo.
39. Al respecto, el Relator Especial quisiera enfatizar que si bien reconoce la necesidad de que se preserve el orden público y que se investigue y sancione a los responsables de delitos y/o violaciones de derechos humanos, el recurso o utilización de la vía penal no debería ser la vía ordinaria para abordar la conflictividad y protesta social, sino que debería ser el último recurso aplicable (ultima ratio) y debería estar estrictamente limitado al principio de necesidad social imperiosa en una sociedad democrática24. Al mismo tiempo, el Relator Especial reitera que las personas y pueblos indígenas deben siempre asegurar que sus reclamos y manifestaciones siempre sean de forma pacífica, respetando los derechos humanos de otros.
40. Estas consideraciones podrían tener especial importancia en situaciones que involucran las protestas de los pueblos indígenas, debido a que los canales tradicionales de denuncia, a través de los procesos democráticos representativos, no siempre responden adecuadamente las preocupaciones de los pueblos indígenas y a su frecuente marginalización del ámbito político mayoritario y estatal.
41. El Relator Especial observa, en general, que la falta de un mecanismo para reivindicar los derechos legítimos de los pueblos indígenas a ser consultados o a proteger sus derechos de tierras y territorios, podría contribuir a que los pueblos indígenas se sientan sin opciones adecuadas para la defensa de sus derechos y, por ende, opten por la protesta social, que en algunos casos, podría resultar en la comisión de actos contrarios a la ley. Asimismo, observa que uno de los efectos colaterales de la criminalización de la protesta, en casos no justificados, es la creación de una dinámica que podría generar una falta de confianza entre los pueblos indígenas y las autoridades estatales, con efectos negativos sobre la convivencia y legitimidad democrática.
VI. Observaciones Finales
42. El Relator Especial destaca la importancia que el proceso de solución de esta situación se realice dentro del marco del pleno respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales, de manera que contribuya al fortalecimiento del Estado de Derecho y la democracia en el Perú. El Relator Especial reconoce los objetivos legítimos del Estado de promover un desarrollo sostenible que beneficia a la sociedad en general, y destaca la necesidad de armonizar estos objetivos con el pleno respeto a los derechos de los pueblos indígenas de acuerdo a los compromisos adquiridos por el Estado en el ámbito del derecho internacional, y de conformidad con su marco constitucional. Además de haber ratificado el Convenio Nº 169 del la OIT, el Perú desempeñó un papel preponderante en el desarrollo y aprobación por la Asamblea General de las Naciones Unidas de la Declaración de los derechos de los pueblos indígenas.
43. En cooperación con los pueblos indígenas del país, el Perú se halla ante una excelente oportunidad para establecer una buena práctica de alcance internacional al traducir la voluntad manifiesta de cumplir con sus compromisos internacionales en la aplicación interna de los criterios y principios establecidos en instrumentos internacionales, más específicamente, en relación con la consulta previa e informada de los pueblos indígenas a través de sus instituciones representativas, sobre cualquier medida que dichos pueblos consideren pueda afectar sus derechos.
44. Por su parte, los pueblos indígenas del Perú tienen la oportunidad de demostrar su disponibilidad para promover un dialogo de buena fe destinado a facilitar la convivencia con otros sectores del país y la conclusión de arreglos que favorezcan la búsqueda del bienestar común.
45. Además, el Relator Especial nota que se requiere un claro compromiso estratégico, que incluya mecanismos permanentes de diálogo y resolución de conflictos, en los que se incluyan, entre otros, mecanismos relativos a los derechos territoriales y a otras reivindicaciones pendientes, para así prevenir actos de violencia y evitar que se repitan los lamentables sucesos acaecidos en Bagua.
46. El Relator Especial ofrece estas observaciones y recomendaciones con la esperanza que puedan servir para promover el acercamiento entre las partes, el entendimiento mutuo y una solución a esta situación. Además afirma su disponibilidad de continuar colaborando con todas las partes, dentro del marco de su mandato de promover el pleno respeto y la protección de los derechos humanos de los pueblos indígenas.
47. El Relator Especial reitera su disponibilidad e interés en realizar una visita posterior al país, con el fin de dar seguimiento a lo observado y también de examinar la situación general de los derechos humanos y libertades fundamentales de los pueblos indígenas del país, dentro del ámbito del mandato atribuido por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
48. Finalmente, el Relator Especial solicita respetuosamente que el presente informe se difunda ampliamente entre los funcionarios relevantes del Gobierno del Perú, así como entre los pueblos indígenas del país y el público en general.
NOTAS FINALES
1 Resolución 6/12 del Consejo de Derechos Humanos, de 28 de septiembre de 2007, párrafos. 1(b) y 1(c).
2 El 30 de mayo de 2008, la Defensoría del Pueblo interpuso una acción de inconstitucionalidad contra el decreto 1015 ante el tribunal constitucional. Asimismo, el 4 de junio de 2009, la Defensoría del Pueblopresentó ante el Tribunal Constitucional una demanda de inconstitucionalidad contra el Decreto Legislativo Nº 1064, alegando una violación de la Constitución de la República y del Convenio Nº 169.
3 El 19 de diciembre de 2008, la Comisión Multipartidaria emitió su informe sobre los decretos legislativos y recomendó “la derogatoria de los decretos legislativos 994, 1064, 1020, 1080, 1081, 1089, 1090, 1083, 1060, 995, por ser contrarios al orden constitucional referido a la Comunidades Campesinas y nativas así [provisiones de la Constitución y las obligaciones contenidas en el Convenio Nº 169 OIT]”. Recomendó asimismo al Consejo de Ministros, “implementar la consulta previa, libre e informada, contenida en [el Convenio Nº 169]”. Informe sobre los Decretos Legislativos Vinculados a los Pueblos Indígenas Promulgados por el Poder Ejecutivo en Mérito a la Ley Nº 29157, Recomendaciones 1.1 y 2.5.
4 En diciembre del 2008, el “Sub Grupo de Trabajo de la Comisión Agraria encargado del estudio de los Decretos Legislativos referidos al Sector Agrario” del Congreso de la República, emitió un informe concluyendo que los Decretos Legislativos Nºs 1064 y 1090, entre otros, eran inconstitucionales.
5 El 19 de mayo de 2009, la Comisión de Constitución del Congreso declaró inconstitucionales los decretos legislativos 1090 y 9944 gubernamentales
6. El decreto más cuestionado fue el 1015, que fue modificado por el 1073, el cual, según se alegaba, facilitaba la venta de tierras comunales indígenas por rebajar el quórum necesario para acordar la enajenación de tierras, desde dos tercios a cincuenta por ciento de los votos de los comuneros reunidos en asamblea. Además se señalaba especial preocupación por los decretos 1064 y 1090, que, se alegaba, facilitaban el cambio del uso de las tierras.
6 Ej. Informe Jurídico, Análisis de la Conformidad Constitucional del uso de las Facultades Legislativas Otorgadas por el Congreso al Poder Ejecutivo Mediante la Ley Nº 29157, Elaborados a Solicitud de Oxfam (5 agosto 2008); “Los decretos legislativos que vulneran los derechos de los pueblos indígenas” Implementación de las recomendaciones de la Comisión de Expertos de la OIT sobre el cumplimiento del Convenio Nº 169 en el Perú”, Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), (abril 2009).
7 Decreto Supremo Nº 027-2009-PCM.
8 Decreto Supremo Nº 031-2009-PCM.
9 Decreto Supremo Nº 035-2009-PCM.
10 Defensoría del Pueblo, República del Perú, “Actuaciones humanitarias realizadas por la Defensoría del Pueblo con ocasión de los hechos ocurridos el 5 de junio del 2009, en las provincias de Utcubamba y Bagua, Región Amazonas, en el contexto del paro amazónico”, Informe de adjuntía no. 006-2009-DP/ADHPD (2009).
11 Ibid. pág. 16.
12 Ibid. pág. 24.
13 Ibid. pág. 18.
14 Ibid.
15 En febrero de 2009 una Comisión de Expertos en Aplicación de Convenios y Recomendaciones de la OIT emitió un informe en el cual “[i]nsta al Gobierno a avanzar, inmediatamente, con la participación de los pueblos indígenas, en el diseño de mecanismos apropiados de participación y consulta y lo exhorta a consultar a los pueblos indígenas antes de la adopción de las medidas referidas en los artículos 6 y 17, 2), delConvenio y a proporcionar informaciones sobre el particular”. Observación, CEACR, Doc. 062009PER169 (febrero de 2009).
16 En mayo de 2009, la Defensoría del Pueblo publicó su informe recomendando al Congreso de la República, “[a]probar una ley marco sobre el derecho a la consulta que contenga la naturaleza esencial del derecho, sus principios rectores, etapas procedimentales y garantías; a fin de asegurar la correcta aplicación por el sector público de este derecho, cada vez que se prevea adoptar medidas legislativas y/o administrativas, que puedan afectar directamente a los pueblos indígenas, conforme al Convenio Nº 169”. Informe Nº 011-2009-DP/AMASPPI-PPI, Informe sobre el Derecho a la Consulta de los Pueblos Indígenas:
Opinión de la Defensoría del Pueblo sobre Dictamen recaído en los proyectos de Ley Nº 413/2006-CR, 427/2006-CR Y 2016/2007-CR (mayo 2009). Mas reciente, el 16 de junio de 2009, la Defensoría del Pueblo remitió a la Presidencia del Consejo de Ministros una propuesta de mecanismo de diálogo y consulta “para
17 contribuir al diálogo y recuperación de la confianza entre el Estado y los pueblos indígenas”. Defensoría del Pueblo Presenta a la PCM Propuesta de Mecanismo de Diálogo y Consulta, Nota de Prensa Nº112/CII/DP/2009 (16 de junio de 2009). 17 En mayo de 2009, la Comisión Multipartidaria del Congreso emitió un informe sobre la consulta previa en el cual reconoce “[l]a importancia de la Consulta Previa para los pueblos indígenas, además de constituir una obligación asumida por el Estado peruano”; y en este contexto, el informe “pretende fortalecer los fundamentos de la Consulta Previa desde una perspectiva del Convenio Nº 169 OIT, avalada por la Constitución Política y poniendo como pilares interpretativos a la Declaración de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas y las sentencias nacionales e internaciones que hacen referencia a la Consulta Previa”. Consulta Previa: Derecho Fundamental de los Pueblos Indígenas e Instrumento de Gestión Estatal para el Fortalecimiento de la Democracia, Comisión Multipartidaria Encargada de Estudiar y Recomendar la Solución a la Problemática de los Pueblos Indígenas (mayo 2009), p. 12 (notas de pie omitidas).
18 El 23 de marzo de 2009, la Confederación Nacional de Comunidades del Perú afectadas por la minería CONACAMI, la Asociación Interténica de desarrollo de la selva Peruana (AIDESEP), la Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú (CONAP), la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, la Asociación Paz y Esperanza, el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), CARE PERU, Derecho, Ambiente y Recursos Naturales (DAR), Grupo de Trabajo Racimos de Ungurahui, Instituto del Bien Común (IBC), Oxfam América. Servicios en Comunicación Intercultural (SERVINDI), solicitan al Estado Peruano “Promulgar, en consulta con los Pueblos Indígenas, una Ley Marco de Participación y Consulta clara y acorde a las normas internacionales; y una Ley Marco de Pueblos Indígenas en donde se incorpore la definición de Pueblos Indígenas dada la Mesa Multisectorial”. Pedidos de las organizaciones indígenas y a la sociedad civil al Estado Peruano Respecto al cumplimiento del Convenio Nº 169 de la OIT Sobre Pueblos Indígenas (art. 2).
19 Resolución Suprema Nº 117 – 2009 – PCM (10 junio 2009).
20 Acta de Acuerdo del Grupo Nacional de ordinación para el desarrollo de los pueblos amazónicos (22 de junio de 2009). Las mesas propuestas incluyen:
(1) Diseño y composición de una Comisión que investigue los sucesos de Bagua el 5 de junio 2009, que proponga la reconciliación nacional con los poblaciones amazónicas; que esté integrada por personalidades respetables y con solvencia moral;
(2) Discusión y propuestas de solución respecto a los decretos cuestionados por las poblaciones indígenas amazónicas, y propuestas concertadas de nuevas leyes a ser presentadas al ejecutivo, dando especial importancia a la Ley Forestal y de Fauna Silvestre, existente;
(3) Consulta previa a los pueblos indígenas amazónicos, para definir los mecanismos de consulta para la aplicación del Convenio Nº 169 de la OIT que permita recoger las opiniones y los puntos de vistas de los pueblos indígenas amazónicos. Este proceso de consulta debe contar con el apoyo de los gobiernos regionales y del gobierno central para facilitar el proceso; y
(4) Propuesta Nacional de Desarrollo Amazónico, tomando como base los avances realizados por la Mesa de Diálogo Nacional con las Comunidades Indígenas Amazónicas, creada en 2001, y de actualización de acuerdo con las realidades regionales y nacionales.
21 Proyectos de Ley Nº 413/2006-CR, 427/2006-CR y 2016/2006.
22 Informe nº 001-2009-Defensoría del Pueblo/Adjuntía del Medio Ambiente, Servicios Públicos y Pueblos Indígenas.
23 Decreto Supremo Nº 035-2009-PCM, dejando sin efecto el Decreto Supremo Nº 027-2009-PCM.14
24 Véase Comisión Interamericana de Derechos Humanos, “Informe de la Relatoría para la Libertad de Expresión”, Capítulo IV, Informe Anual 2002, Vol. III, OEA/Ser. L/V/II. 117, Doc. 5 rev. 1, párr. 35.15
LA CARGA DE LOS 600…
ENJUICIADO
CHABUCA Y EL "28"
En 1983 fallece Chabuca Granda. La cuna es el serrano Apurimac.
Nombre legal: Isabel Granda Larco.
¡UNIDOS CONTRA EL CALENTAMIENTO GLOBAL!
Por Abel Cruz *
Los días 22 y 23 del presente mes, asistí por invitación expresa del ministerio del ambiente, al “DIALOGO INTERMINISTERIAL SOBRE EL CAMBIO CLIMATICO” HERRAMIENTAS FINANCIERAS PARA DETERMINAR LOS IMPACTOS DEL CAMBIO CLIMATICO EN LA PESCA, AGRICULTURA, Y AGUA, evento organizado por el ministerio del ambiente y PNUD.
Ambas organizaciones reconocieron lo que el Movimiento Peruanos Sin Agua denunció hace 4 años atrás, denuncias que fueron ratificados por otras organizaciones como, OXFAM. OMS, Y LA DEFENSORIA DEL PUEBLO.
Los impactos por la falta de cobertura de agua y desagüe tanto en recolección de excretas, como tratamiento y disposición trae como consecuencia diferentes impactos, en salud:
1) Impacto en el medio ambiente;
2) Impacto en la producción de alimentos;
3) Impactos en la industria;
4) Impacto en las aguas recreacionales;
5) Impacto en el desarrollo;
6) Impacto en la economía y
7) Impacto en el turismo.
1.-En el Perú hay más de 8 millones de peruanos sin agua, por ello mueren 3,600 personas cada año de las cuales la mayoría son niños menores de 5 años.
2.-Lima descarga diariamente, 8 millones m3 de excretas al mar (dos estadios nacionales llenos de excretas) en vista y paciencia de todas las autoridades.
3.-Entre el año, 96 y 2006 aumentaron mas de 12 veces las emergencias por peligros naturales. Siete de cada 10 emergencias fueron eventos climáticos que podrían hacerse mas intensos y frecuentes por el cambio climatológico.
4.-Entre los años 96 y 2006 se han deforestado cerca de un millón y medio de hectáreas de nuestra Amazonia, entre ellos Camisea, Pagoreni, con tala de árboles de gran intensidad.
5.-El Perú produce un 0,4% de los gases de efecto invernadero (GEI) del planeta casi como las emisiones de nueva Zelanda, o Dinamarca, sin embargo el PBI, de nueva Zelanda es 5 veces mayor que el del Perú y el de Dinamarca es 4 veces mas grande.
6.- Fenómeno El Niño del año 97-2007, hizo perder al Perú unos 6,500 millones de dólares, es decir el 8.5% del PBI nacional, el mega proyecto Camisea que aporta un 1% anual a nuestro PBI, tarda en generar este capital aproximadamente 8 años.
7.-Los glaciares tropicales peruanos retrocedieron en un 22% durante los últimos 25 años con lo que se ha perdido, un equivalente al agua que consume lima en 10 años.
8.- Cerca de 3,500 limeños habrían muerto cada año como consecuencia de elevados niveles de azufre de nuestros combustibles, esto hace que el Estado pierda unos 100 millones de dólares cada año.
9.-Un partido de fútbol dura 90 minutos. En ese tiempo, en el Perú, se deforesta un área de la Amazonia equivalente a 43 canchas de fútbol.
Lima está entre las ciudades más contaminadas del mundo, por encima de México DF, Santiago de Chile, Los Ángeles, Tokio y Roma. La avenida Abancay perece, la chimenea de las casas, derivado de la combustión del diesel, es muy crítico pues está por encima de las ciudades antes señaladas, que tienen flotas vehiculares dos veces más grandes que la limeña.
Lima es una ciudad de ocho millones de habitantes con el riesgo de muerte atribuible a la contaminación por material particulado, dióxido, metano exacerba la contaminación y las dolencias respiratorias. Los efectos inmediatos: irritación en los ojos, dolor de cabeza y náuseas; y los efectos crónicos: disminución de la capacidad pulmonar y aparición de enfermedades como bronquitis, enfisema y cáncer.
En Lima no hay rellenos sanitarios. Se utiliza el botadero a cielo abierto como método para disponer los residuos, es decir, que alrededor del 50% de la producción de residuos diaria se deposita en este tipo de lugares; a pesar de todos los efectos negativos que los vertederos provocan al medio ambiente y la salud pública.
Se estima, según los últimos estudios, que cerca de la mitad de la población en el Perú no accede a los servicios básicos de saneamiento.
Menos del 30% de los servicios cumple con criterios de calidad, la cobertura de servicios de alcantarillado y otras formas de disposición de excretas tiene un 57% de las aguas residuales que no recibe tratamiento previo a su disposición final.
En Lima donde se genera la mayor parte de aguas residuales. sólo el 9 .4% del total recolectado es tratada; el 90.6% restante es vertido en los ríos o directamente al mar.
Además de la falta de cobertura, también se tiene problemas de mala operación y mantenimiento. SEDAPAL pierde más de 45% de agua al año.
Lima requiere agua para abastecer aproximadamente, 300millones m3 anuales, pero actualmente solo produce unos 220millones m3 por año, y mas lo que pierde, la falta afectara a todos los limeños sin excepción, mientras tanto el gobierno sigue deshojando margaritas.
Falta una decisión política de los gobiernos regionales, locales, y falta el compromiso institucional de velar por la sustentabilidad y la calidad de vida de sus habitantes.
La salud es un derecho humano fundamental e indispensable para el ejercicio de los demás derechos humanos. Todo ser humano tiene derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud que le permita vivir dignamente y contar con los factores determinantes básicos de la salud, como el acceso a agua limpia potable, al saneamiento y a un medio ambiente sano.
* Abel Cruz Gutiérrez es Presidente del Movimiento Peruanos Sin Agua. MPSA
DINEROS QUE CONTAMINAN
Por Abel Cruz *
Desde años atrás las mineras y gasíferas, vienen dando el famoso canon minero y gasífero. Dineros que ascienden a montos que jamás pensaron tener ningún municipio, menos algunas universidades. Cuando se dictaron estas leyes, se desató el escándalo.
Muchas universidades y municipios querían recibir en silencio esos fondos aunque vinieran de una empresa minera que violó derechos humanos y degradó el medio ambiente.
Desde mi punto de vista, sin ser un especialista en la materia y teniendo en cuenta que posiblemente ni los mas versados expertos estén totalmente seguros, asumiré que tecnológicamente el ser humano está en condiciones de lograr que el clima del planeta se mantenga dentro de un margen en el que pueda conservarse la vida, de una forma relativamente similar a como la conocemos. Si no fuera así, ya no tendría sentido establecer si como sociedad estamos preparados para hacerlo, son preguntas que cada día nos hemos puesto a pensar, en todos nuestros escritos.
¡Hagamos un balance! A la fecha los municipios, y universidades que reciben estos dineros ¿han cambiado?, ¿han mejorado sus condiciones de vida? ¿Sus ciudadanos tienen sus hijos en universidades, así como se contempla en los contratos?
Veamos caso el distrito de Echarati, el distrito multimillonario, con distintos modos de vida, cultos, pensamientos, estructura social y diferencias hasta en los valores más profundos, pero sigue sumido en la extrema pobreza.
Su alcalde, sumido en la ignorancia supina, no sabe que hacer, limitándose a comprar jueces, fiscales, hasta al propio Jurado Nacional de Elecciones, quienes vienen salvando su gestión. Caso contrario este sujeto, hace rato hubiera estado en la cárcel. Quizás, estos casos sui generis, hacen que los hermanos nativos del distrito mas extenso, de la convención cuzqueña, hayan querido tomar las ruinas del Machu Pichu, porque el canon gasifero no llega a los mas pobres y menos a las comunidades nativas campesinas.
Teniendo en cuenta esa heterogeneidad tan impresionante, suena bastante lógico que la constante expansión natural de la mayoría de esas sociedades provoque fricciones y hasta choques o enfrentamientos en los lugares, físicos o espirituales donde los pretendidos derechos de una, se superpongan a los de otra u otras. El Perú como muchos otros países de América latina, es étnicamente variado.
Los últimos sucesos del baguazo, reflejan que los gobernantes que nos han tocado nunca han sintonizado, con los hermanos llamados nativos, quienes históricamente han demostrado cuidar de los Bosques, Ríos, Lagunas, porque son parte de su existencia. Los gobernantes de turno, vienen destruyendo parte de ello y somos testigos de excepción.
El verdadero problema radica en que en una gran cantidad de casos no hemos podido resolver esos naturales reacomodamientos de sociedades que se encuentran en constante movimiento, de una forma pacífica, ambientalmente sustentable, y buscando el mayor bienestar posible para todos.
Las sociedades mas avanzadas, las más evolucionadas, no son las que cuentan con los mayores adelantos tecnológicos, con las armas más destructivas, sino las que han desarrollado una conciencia más ecológica y solidaria. Las que han comprendido que en la guerra todos pierden, que en la paz, en el pensamiento colectivo, en el cuidado de los recursos naturales, en tratar que el conjunto pueda tener una vida digna, todos ganan.
Los peruanos vemos a diario cómo los congresistas no cumplen con su deber de representar al pueblo que los eligió, sino, que están a la búsqueda de sus intereses personales, incluso algunos de ellos se comportan como si fuesen pájaros fruteros o vulgares delincuentes. No sólo se sustenta en el escándalo reseñado, sino, en que se convierten en agitadores de baja estofa, mientras, tienen reuniones de te de tías, en lujosos restaurantes y viajes a países sin ser invitados, los miles de centros de poblados a lo largo y ancho del país no cuentan con agua potable, medios de transporte, ni otros servicios básicos.
Las comunidades campesinas y nativas, no reciben beneficio alguno de la explotación de nuestros recursos naturales. Ellos reclaman sus derechos por una vida mejor, y este fracaso de la llamada “clase política”, que ha creado un Estado burocrático, indiferente, corrupto, que esta al servicio de sus intereses, de sus granjerías, mientras los hermanos nativos y campesinos están sin educación de calidad.
Somos ciudadanos sin Estado, que no tenemos acceso a los servicios básicos, peruanos que no tenemos representantes, que combatimos diariamente a la oligarquía política afincada en el Congreso, en el Poder Judicial, ¿existe la Contraloría General de la República? ¿Quién es? ¿Y quién cambia a los procuradores provinciales? ¿Por qué las autoridades regionales, provinciales, y locales esconden su cabeza como el avestruz?
* Abel Cruz Gutiérrez.
Presidente del Movimiento Peruanos Sin Agua.
¿EN QUÉ CONSISTE EL AMOR AL PERÚ?
Estimados amigos,
Como en años anteriores, las Fiestas Patrias son momento propicio para pensar en el Perú y cómo podemos expresar nuestro afecto por él.
Un saludo especial para todos ustedes, renovando nuestro compromiso con una sociedad más justa.
Wilfredo
Reflexiones Peruanas Nº 262
Wilfredo Ardito Vega
Sin desfile militar, sin desfile escolar, sin corso de Wong… Este año, las Fiestas Patrias serán más sobrias de lo normal y la ausencia de tantas demostraciones externas me hace pensar en si realmente en ellas debería centrarse el afecto por el Perú.
Por ejemplo, me parece bien que los militares busquen demostrar su patriotismo, pero tanto énfasis se pone en sus desfiles militares, tantos héroes militares tenemos y tanto dinero reciben las Fuerzas Armadas que pareciera que amar al Perú fueran privativo de ellos (y no hablemos de los militares que han hecho daño al país).
A esto se añade, la creencia de muchos civiles que para rendir homenaje al Perú hay que militarizarse o, lo que es peor, militarizar a niños y adolescentes, obligándolos también a desfilar como soldados.
Resulta absurdo ver en tantos lugares pobres del Perú que los colegios invierten días de días en preparar el desfile, en lugar de estudiar. El estudiante gordito, bajito o con problemas de coordinación pasa a ser casi un “mal peruano”, que daña la imagen del colegio.
Los funcionarios estatales incentivan estas distorsiones, otorgando premios y reconocimientos a los colegios, no por la formación o los contenidos que imparten, sino por la apariencia marcial de sus alumnos en los desfiles. En varias ciudades, luego de la premiación, es frecuente la violenta reacción de los colegios que no fueron favorecidos, profundizándose sentimientos de rivalidad.
Otra expresión común del patriotismo son las actividades deportivas. Para mí, el deporte contribuye a la salud y a la autoestima individual. En algunos casos, puede contribuir a la autoestima colectiva. En el caso de una sociedad machista como la nuestra, los logros de las deportistas peruanas son especialmente importantes para romper estereotipos negativos hacia las mujeres. Sin embargo, creo que aún quien no interviene en competencias deportivas puede estar muy comprometido con su sociedad. La falta de destreza no denota falta de compromiso y una derrota deportiva no refleja, en lo absoluto, el fracaso del Perú como país.
En general, siempre me parece que la conmemoración del aniversario patrio peca de un carácter triunfalista que está en cruel contraste con la terrible realidad de la mayoría de peruanos. Este año, esta sensación se incrementa. ¿Cómo decirle “Felices Fiestas” al padre de un policía muerto en la Curva del Diablo o un campesino de Puno que perdió a su hijo por falta de atención médica? ¿Qué sentirán tantas personas en Trujillo si ven a los responsables de las muertes de sus seres queridos presentarse en todas las solemnes ceremonias oficiales sin mostrar el más mínimo arrepentimiento?
A mi entender, el amor por el país no es un tema de demostraciones externas, con escarapelas gigantes en los edificios públicos y embanderamiento obligatorio, sino de conductas concretas. No es un tema restringido a militares, escolares o deportistas, sino que atañe a todos los peruanos: se refiere a lo que cada uno de nosotros hace efectivamente para promover una sociedad mejor.
Recientemente, se manifiesta entre nosotros una mayor autoestima colectiva en la revaloración de muchos productos culturales, como la comida. Sin embargo, la verdadera autoestima no debería estar solamente en que el pisco, el ají de gallina o el cebiche sean peruanos, sino en nosotros mismos. A mi modo de ver, no es posible pretender amar al Perú o sus legados históricos y al mismo tiempo mirar con desdén a los demás peruanos.
Sin embargo, son muchos los que sostienen que viven en país rico y hermoso… cuyo principal defecto son los propios habitantes. Una muestra de ello son aquellos turistas limeños, que sienten mucho orgullo y emoción cuando recorren el Perú, pero tratan con el mayor desdén a sus habitantes (los he visto en Cusco, Huancayo, Chiclayo, etc.).
El verdadero amor por el Perú implica también enfrentar estereotipos negativos como “son pobres por su culpa” o frases tan destructivas como “así somos los peruanos” o “Los peruanos no sabemos hacer bien las cosas”. Implica no aceptar prácticas de explotación tan comunes como las que existen hacia las trabajadoras del hogar. Implica no admitir como naturales e inexorables la pobreza, la viveza, el racismo o la corrupción.
Celebremos estas Fiestas Patrias nuestro compromiso con la justicia, nuestra solidaridad hacia los que menos tienen. Celebremos la posibilidad de decir “nosotros” con personas que tuvieron orígenes distintos, pero que ahora conforman una sociedad plural.
Celebremos una idea, una esperanza, un camino a medias y una fe en un futuro mejor para todos.
Personalmente, no sé si llegaré a vivir en una sociedad donde todos sus habitantes tengan acceso a salud, educación de calidad y un trabajo digno. Pero quizás por eso mismo es más interesante pensar que en las Fiestas Patrias nos corresponde celebrar un reto…sin saber si alcanzaremos la meta deseada.
Además,
-Felicitamos a la Municipalidad Provincial del Callao por la aprobación de una nueva Ordenanza contra la Discriminación, publicada el 24 de julio. La norma tiene también vigencia en La Punta, La Perla, Bellavista y Carmen de la Legua. Igualmente, desde la Defensoría del Pueblo nos han remitido la Ordenanza de Alto de la Alianza (Tacna) que sanciona los establecimientos discriminadores.
-Sigue en la clandestinidad la dirigenta asháninka Teresita Antazú, víctima, como Santiago Manuim, de la represión del actual gobierno hacia los dirigentes indígenas.
-No fue un chofer de combi nervioso, ni un taxista apurado, ni una avezada conductora de movilidad escolar. Sandro Lecca Vargas, el primer infractor del nuevo Reglamento de Tránsito era comandante de la Policía Nacional y por su imprudencia arrolló a dos personas en La Victoria.
-Una semana más durará la suspensión de clases a nivel nacional, una medida irracional que demuestra el desinterés del actual régimen por la educación de los niños y la complicidad de varios medios de comunicación que generan pánico desproporcionado.
-Todas las personas que tienen el apoyo de una trabajadora del hogar, no se olviden que en el mes de julio corresponde pagarle su gratificación, que equivale a medio sueldo.
-Hablando de trabajadoras del hogar, el próximo 14 de agosto se estrena la obra Empleadas, una creación colectiva sobre esta problemática.
-Agradecemos a la empresa Taxi Seguro por la publicación de un nuevo aviso donde se elimina el requisito de edad, así como a Distribuidora Premium y Casino Nueva York por su compromiso de evitar nuevos avisos discriminatorios.
El aporte:
A veces los directores de centros educativos se ven en la obligación de retirar a los alumnos homosexuales por presión de los padres de familia, que no pueden aceptar que sus hijos estudien con alguien "diferente". Esta razón también se manifiesta cuando los colegios no aceptan chicos con alguna discapacidad: son los padres de familia los que se oponen, en ocasiones enérgicamente (un empresario).
Me parece que entre los gays el racismo es más frecuente y más fuerte: casi todos los que he conocido le dan mucha importancia a la apariencia física y valoran solamente el fenotipo caucásico. Ahora que algunas discotecas de ambiente, como el Downtown, se han hecho más “populares”, aparecen otras más selectas como el Lolas. Frente a esto, muchos gays se acomplejan y solo van a discotecas de ambiente del centro de Lima, por temor a ser discriminados, sea que no les permitan el ingreso o los traten con desdén. (un profesor).
La frase W:
Si entendiéramos el Mes de la Patria fuera el Mes del Civismo y la Solidaridad, sería muy distinta nuestra sociedad.
PERÚ INSÓLITO LES DESEA UNAS MUY FELICES FIESTAS PATRIAS
Con el fin de llevar a sus lectores todas las conmemoraciones del 188º aniversario de nuestra Independencia, la Agencia de Noticias Andina ha preparado un amplio despliegue periodístico que permitirá a sus usuarios mantenerse informados, minuto a minuto, desde las 06:00 horas de mañana 28 de julio. Se podrá seguir paso a paso todos los sucesos mediante nuestro informe especial minuto a minuto, una guía práctica y en tiempo real de todas las incidencias. Para consultar los pormenores de algún evento específico puede recurrir a nuestro especial multimedia, en el que encontrará agrupada toda la información por Fiestas Patrias. Como alternativa, este año se podrá apreciar en directo el Mensaje Presidencial desde nuestro portal web. Para una difusión integral del Mensaje Presidencial, también se podrán consultar las frases más importantes, por áreas temáticas como Economía, Salud, Educación, entre otras. Adicionalmente, ofreceremos un desglose de cifras, las mismas que nos permitirán registrar de manera cuantitativa los avances del Gobierno y las metas alcanzadas. Además, podrá descargar el documento completo con la transcripción del Mensaje Presidencial. Como todos los años, los actos oficiales también se apreciarán gracias a nuestras galerías de fotos y vídeos, las mismas que se mantendrán actualizadas de manera permanente durante todo el día. Con esta cobertura especial, el equipo periodístico de Andina reafirma su compromiso de mantener informados a los ciudadanos, de manera constante, clara y precisa.
(FIN) GSS
GRM
PRESENTACIÓN DEL ÚLTIMO LIBRO DEL DR. VIRGILIO ROEL PINEDA
CON GRAN ALEGRÍA APOYAMOS Y DIFUNDIMOS LA PRESENTACIÓN DE ESTE LIBRO DEL DR. VIRGILIO ROEL PINEDA.
NO TE PIERDAS LA OPROTUNIDAD DE VISITARLO Y SI PUEDES COMPRA EL LIBRO Y PÍDELE QUE TE LO FIRME.
Presentación de Libro:
“Ataque e invasión del imperio hispánico al Perú de los Incas”
Virgilio Roel Pineda
Lunes 03 de Agosto – 8:30pm
Organiza: Universidad de Ciencias y Humanidades
XIV Feria Internacional del Libro de Lima en Vértice del Museo de la Nación
Sala: José María Arguedas
Agradece tu presencia,
Virgilio Roel Pineda
Coordinador del Movimiento Indio Peruano
MIP-PERÚ
http://www.terra.com.pe/cultural/feria-del-libro-lima-2009/feria-libro-agosto-3.html
Con el ruego de su difusión...
BÉLGICA: FIESTA NACIONAL DEL PERÚ EN BRUSELAS
Señores, Señoras,
Estimados amigos y amigas,
Aquí les hacemos llegar el programa con motivo de la Fiesta Nacional de Perú en Bélgica que tendrá lugar este sábado 1 de agosto a partir de las 18h00 en la Avenue de l’Eglise Saint Julien 13 en 1160 Bruselas.
¡Felices Fiestas Patrias 2009 !
Luis Barbaran
Asociación El Andino
0484/62.72.70
Programa Fiesta Nacional del Perú
18h00: Film: Túpac Amaru II.
19h30: Film: Solidaridad con los Pueblos Amazónicos
20h00: Comunidad de Sikuris
20h20: Los Angelitos del Tawantinsuyu – Niños en trajes peruanos
20h30: Sayari Llaqta – Marinera
20h40: Ollantay – Trilla
20h50: Llawar Misti - Festejo
21h10: El Andino - Huaylash
21h20: Ollantay – Marinera
21h30: Pausa musical
22h00: Sillustani
22h40: Comunidad de Sikuris
23h00: Yerbabuena Latin Sound (Música bailable)
Fin de Fiesta con DJ Ivan
PALABRAS SABIAS, PALABRAS DE PAZ Y DE DIGNIDAD
A un año más del inicio de la República (Alberto Pizango)
http://gallitoderocas.blogspot.com/2009/07/un-ano-mas-del-inicio-de-la-republica.html
PERU SIGUE SUMIDO EN LA EXTREMA POBREZA.
En el Perú del total de niños adolescentes, 1 millón 359 mil trabajan representando el 16,1% de la población de 6 a 17 años.
En el mundo mas 1.000 millones de personas viven en la pobreza extrema. En el Perú 7 millones, en extrema pobreza, en el mundo 11 millones de niños mueren al año por enfermedades que se pueden prevenir, en el Perú 3,600.
El Cambio Climático es la amenaza más importante jamás conocido para la biodiversidad en la Tierra, sus recursos naturales, la agricultura el acceso al agua y a los alimentos, la erradicación de la pobreza y la disponibilidad de agua.
La humanidad necesita alcanzar un gran acuerdo basado en la equidad, la integridad medioambiental y la apertura a todos los diferentes medios de los que disponemos para alcanzar el objetivo, para detener el calentamiento global y asegurar las capacidades necesarias para resistir los escenarios climáticos más probables en el futuro, nadie puede ignorar que la mayor amenaza que padece la humanidad, es la falta de cobertura de agua y desagüe, a esto tenemos que añadir, la explosión demográfica, con sus secuelas de biodegradación, de enfermedad, hambre, tenemos que añadir, no hay trabajo, mientras los gobernantes, se pasan pensando como administrar la pobreza, o en reuniones de te de tías, como que hasta la fecha se ha visto en nuestra patria llamado Perú, seguiremos sumidos en la extrema pobreza, así indican todas las organizaciones mundiales como(PNUD, OMS, UNICEF) esto fue agravado con, la llegada de la fiebre porcina, y de la crisis financiera mundial, en el Perú según los informes estadísticos mueren aproximadamente 10 personas al día, esta sea, por consumir agua contaminada, por los cambios climáticos (friaje en la sierra) contaminación ambiental, o porque sobreviven en el umbral de la extrema pobreza.
Según los informes, el grado de cumplimiento de los Objetivos del Milenio, por parte de los países comprometidos, no se vienen cumpliendo adecuadamente, en el mundo más de mil millones de niños en extrema pobreza, en el Perú del total de niños adolescentes, 1 millón 359 mil trabajan representando el 16,1% de la población de 6 a 17 años.
En el mundo mas 1.000 millones de personas viven en la pobreza extrema,
En el Perú 7 millones, en extrema pobreza, en el mundo 11 millones de niños mueren al año por enfermedades que se pueden prevenir, en el Perú 3,600.
Las estadísticas mundiales, no son ajenas al Perú, medio millón de mujeres fallecen en el parto, casi 1.000 millones de personas no disponen de vivienda digna, en el Perú se vive en asentamientos humanos, en terrenos invadidos, y con traficantes de terrenos, 115 millones de niños están sin escolarizar, en el Perú esta es deficiente mucha demagogia, mientras más de 10.000 especies animales sobreviven amenazadas, en el Perú se vienen destruyendo a velocidades increíbles.
Lejos de que el mundo globalizado se convierta en un mundo más igualitario, las diferencias entre los países ricos y pobres crecen cada día más.
Esto quiere decir que nuestros gobernantes de turno jamás, se han preocupado en resolverlos seriamente, (alguien dijo la pobreza no se resuelve si no se administra, porque los politicastros viven de la demagogia engañando) por ello es imprescindibles, acceso a la educación al trabajo, lo más elemental, a los servicios básicos, hay personas que han aceptado su inhumana situación con un fatalismo espantoso, que obedecen y se arrastran y padecen porque no tienen fuerza ni para rebelarse y exigir lo que por naturaleza les corresponde,
La situación ha rebasado la esfera de lo social y se ha convertido en inhumana.
Gritos que anunciamos, con marchas, movilizaciones, hace exactamente 4 años atrás, con Informes escalofriantes, aquí tenemos que agradecer a los señores periodistas, quienes nos ayudan para poner en la agenda nacional, de cómo vivíamos las personas en los asentamientos humanos, realmente en condiciones infrahumanas, madres y niños desnutridas, desde la organización hemos tratado de garantizar la salud, nutrición, agua potable y saneamiento para todos, de allí surge este programa “agua para todos” programa que a la fecha esta tratando, de revindicar nuestros derechos, pero no a la velocidad que se requiere para poder mitigar la sed de los asentamientos humanos.
Abel Cruz Gutiérrez.
Presidente del Movimiento Peruanos Sin Agua.
Teléfonos: 00511991808996; 00511996748598.
http://www.clavesocial.com/historia-de-ninos-trabajadores.html#more-189,
http://www.youtube.com/watch?v=1pqNDARFJd0,
http://www.noalamina.org/mineria-argentina-articulo2090.html,
http://www.lacapitalmdp.com/noticias/El-Mundo/2009/03/22/104025.htm,
EN QUECHUA LOS DERECHOS DEL SOAT POR ACCIDENTES DE TRÁNSITO
En mi país existen más de 5 millones de peruanos que hablan quechua, aymara u otras lenguas aborígenes, que son discriminados cuando ocurre un accidente de tránsito pues nadie les dice (en su idioma) cuáles son sus derechos indemnizatorios.
Hoy 31 cuando las autoridades celebraban que en las Fiestas Patrias no se habían registrado accidentes como el año 2008, el Distrito de Quiquijana de la Provincia de Quispicanchis , de la Ciudad Imperial del Cuzco, fue mudo testigo de una tragedia mañanera al volcarse un bus interprovincial que podrían dejar una veintena de muertos y demasiados heridos.
Según los primeros reportes, estos son los primeros fallecidos encontrados: Tito Escalante Aguilar (68), Eva Santusa Condori Condori Alfaro (51), Yuri Anaya Baca (37), Rebeca Uscamayta Cahuantico (34), Claudio Mendoza Aliaga (30), Duayla Mendoza Aliaga (45), Adela Aliaga de Mendoza (40), Nelva Ninavilca viuda de Pari, Aron Pari Ninavilca (2), Johan Cani Apaza (28), Petronila Apaza Aliaga (49), Edgar Mamani Checlla (30), Remigio Panihuara Paucar (78), tres no identificados y Edwin Huamaní Padilla (42), que murió cuando era llevado al hospital.
ACUSE - Asociación de Consumidores y Usuarios de Seguros pone a disiposición de la ciudadanía un Cuadro titulado: SUS DERECHOS ANTE EL SOAT - AFOCAT en Idioma Quechua.
Gabriel Bustamante Sánchez - Presidente de ACUSE.
www.segurosbustamante.net http://bustamantegabriel.blogspot.com/
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