Por GUSTAVO ESPINOZA M. (*)

“Habla el Presidente / y es tal el silencio /

que se oye / zumbar a las moscas /

Y se las oye zumbar / tan nítidamente /

que ya no se oye / de ningún modo /

al Presidente / y es una pena / pues habla /

 precisamente / de las moscas…”

Jacques Prevert

Pues si, el pasado 28 de julio, ante el Congreso de la República, el Presidente García pareció hablar de las moscas. Hubo un silencio emblemático ante su ostentosa oratoria, al extremo que pudo oírse el zumbar de las moscas. Y este fue tan intenso, que nadie supo explicar después de qué exactamente, había hablado el Presidente. 

Unos, dijeron que de la violencia. Otros, que de la pobreza. Los más, que de todo un poco. Pero los analistas convocados por los programas políticos tuvieron que esforzarse al máximo  para ubicar, en los cien minutos de sonoro discurso presidencial, una línea coherente o una ruta definida. Finalmente, optaron por aludir a aquello que no fuera abordado por el Jefe del Estado. Así fue más fácil.

Y es que el señor García habló de los más diversos temas, pero sobre todo de trivialidades, confusiones y promesas. Y, además, por cierto de amenazas. No de las que se derivan de la crisis, sino de las que profirió él, blandiéndolas contra los “anti sistema”, que son los que quieren torcer el rumbo neo liberal  que se promueve, en el empeño de demostrar que un nuevo camino también aquí, es posible.

Y es que, en verdad y en el fondo, en el más figuro sentido de la palabra, el Jefe del Estado habló de nada, si lo que se busca son temas importantes, que interesen al país y a sus habitantes.

Cuatro fueron en el cuadro general las omisiones más clamorosas precisadas en la maratón oratoria de este año: la amazonía, la pobreza real, y los derechos de la ciudadanía y la situación de los trabajadores.

La amazonía, su drama y su lucha, fue el primer gran ausente en el mensaje oficial de las Fiestas Patrias. El señor García olvidó decir que la crisis de Bagua, y el conflicto general reciente, sirvieron para poner en el escenario a pueblos, que se convirtieron en actores de la historia.

También omitió reconocer que los hechos ocurridos en el país entre el 5 de abril y el 5 de junio permitieron visualizar la realidad a partir de una mirada distinta a la tradicional, porque el escenario de la confrontación social cambió de derrotero y se trasladó a las zonas más inhóspitas en procura de nuevos protagonistas.

Y desde luego pasó por alto el hecho que, en este contexto, se construyó para el país una nueva agenda de diálogo, no apetecida, ni escogida por el régimen, pero sí impuesta por la fuerza de las multitudes y la explosiva protesta ciudadana.

Las comunidades nativas -los Awajún, los Achuar, los Wamphis, y otros- asomaron en el horizonte peruano como un vendaval, y dejaron muy poco espacio para la maniobra oficial. Por eso el conflicto de la amazonía concluyó en un bárbaro enfrentamiento que el Perú oficial busca hoy silenciar porque sabe que, en la materia, su responsabilidad resulta inocultable e ineludible.

Pero ese no fue el único tema ausente de la perorata presidencial. También lo fue la pobreza real, esa que se afirma en indicadores irrebatibles: hay en el Perú 1’359,000 niños entre los 6 y los 17 años que se ven obligados a trabajar por la incidencia de la pobreza en sus hogares. Pero, además, hay 7 millones de peruanos que viven  en condiciones de pobreza extrema, es decir, en virtual situación de indigencia. Y 9 de cada 10 peruanos sufren los estragos de la miseria en el Trapecio Andino.

Para ocultar tan demoledoras cifras, el Presidente prometió colocar al Perú en pocos años en el sitial de un país del “Primer Mundo”. Y aseguró además que desaparecerá el analfabetismo, que se extinguirá el hambre, que el empleo será pleno. Y que la felicidad envolverá a los peruanos de todos los matices y colores.

Aunque claro que, en relación a esto último, juzgó prudente más bien ocultar bajo la alfombra una cifra definida: en sólo los últimos seis meses, 200 mil peruanos han perdido su puesto de trabajo, afectando la estabilidad de un millón de personas dependientes de un salario.

Y por si esto fuera poco, los Penales de la República -que hasta hace algo más de tres años albergaban a 20,900 personas- hoy cobijan a 44,974, el 70% de los cuales permanecen en prisión sin haber sido oficialmente condenados por delito alguno. ¿Crecimiento de la delincuencia? Así le llaman, pero también podría denominarse genéricamente incremento de la represión social.

Y este último dato tiene que ver con el tercer tema pendiente: el de los derechos ciudadanos. Porque el derrotero oficial no conduce a afirmar la democracia en el Perú, sino a imponer por la fuerza un régimen crecientemente autoritario en el que será reprimido todo aquel que discrepe del “modelo” oficial. Por eso disposiciones como el “arresto ciudadano” o acusaciones de “colusión con el terrorismo” van y vienen en el escenario social afectando a tirios y a troyanos.

Los derechos de los trabajadores fueron, por cierto, la cuarta fuente del desdén gubernamental. Ni reposición de despedidos, ni restitución de derechos conculcados, ni aumento de sueldos y salarios, ni iniciativas orientadas a aliviar los efectos de la crisis sobre los hombros populares. Para los trabajadores, nada.

El marco general que servirá al gobierno para recortar las libertades ciudadanas y los derechos de los trabajadores, es la cantada lucha contra “la ingerencia externa”, es decir, la influencia magnética que proyectan en nuestro escenario los procesos liberadores que ocurren en otros países de América Latina. Para enfrentar esa “ingerencia externa” el Presidente del Consejo de Ministros acaba de informar que ha contratado los servicios de “expertos colombianos y norteamericanos”. Ellos nos ayudarán, sin duda, a combatir la “ingerencia externa”

Porque teme realmente la influencia del proceso liberador latinoamericano, el gobierno peruano no hace otra cosa que condenar a los gobiernos de los países amigos, a los que califica de “violentistas”, con el mismo desparpajo que endilga esa caracterización a todos los peruanos que de una u otra manera resisten los designios oficiales.

Por eso es que, en la línea de mira del régimen peruano, asoman Evo Morales, Hugo Chávez, Rafael Correa o Daniel Ortega, símbolos todos de una América que renace en nuevas condiciones.

En esa línea de trabajo, el Mandatario “olvidó” a las víctimas del “Baguazo”, a los civiles que allí murieron, y a los uniformados que pagaron con sus vidas la desidia e irresponsabilidad gubernamental. Y tan sólo exhortó una vez más al aparato represivo del Estado a hacer uso de sus armas contra el pueblo, en la lógica  oficial del “no piense, dispare…”. Y habló de plata, y de núcleos operativos para administrarla, y de Carlos Arana, el hombre de su “caja chica”, a quien puso al servicio de su claque.

Si a las agresiones formales les sumamos las órdenes de captura contra los líderes amazónicos, las amenazas contra los dirigentes de las organizaciones poblacionales, las alusiones de los “servicios de inteligencia” referidas a la “actividad subversivas” de líderes sociales, y los proceso que se pretenden abrir ahora contra quienes se enfrentan; tendremos un marco más definido destinado a vulnerar en todas sus modalidades los derechos ciudadanos.

Lo más reciente, el escándalo mediático a partir de una inexistente “apología del terrorismo”   en el Congreso de la República, no es entonces sino un modo de mostrar los dientes del aparato represivo del Estado con el deliberado propósito de atemorizar a los pusilánimes y a los principiantes, a los que se asustan con el vuelo de las moscas, aquellas que opacan la voz del Presidente.

(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera /

http://nuestra-bandera.com

AMIGOS

El día miércoles 5 de agosto nos reuniremos con dos periodistas extranjeras una Irlandesa y otra Francesa, para informarles en las condiciones infrahumanas que vivimos millones de peruanos, desde ya nuestro agradecimiento a los señores periodistas, también se hará un reportaje a la extrema pobreza, del Perú a través unos periodistas Ingleses, para quienes van nuestros, agradecimientos por ayudarnos, en la difusión de las realidades que vivimos.

Reiteramos, para nosotros la comunicación es un derecho y un bien social, muy importante y estas son espacios donde compartimos, las reflexiones y el trabajo colectivos, enfocados hacia la transformación social, serán bienvenidos señores periodistas.

Abel Cruz Gutiérrez.

Presidente del Movimiento Peruanos Sin Agua.

Teléfonos: 991808996; 996748598.

http://www.clavesocial.com/historia-de-ninos-trabajadores.html#more-189,

http://www.youtube.com/watch?v=1pqNDARFJd0,

http://www.noalamina.org/mineria-argentina-articulo2090.html,

http://www.lacapitalmdp.com/noticias/El-Mundo/2009/03/22/104025.htm,

ideeleprueba@idl.org.pe

 El presidente García el 28 de julio hizo un minucioso análisis de su gestión. Pero como en todo diagnóstico clínico es bueno buscar segundas opiniones. Nosotros lo hicimos, un tiempo antes del mentado discurso:

-          Jorge Del Castillo, Patricia del Río, Javier Otazu, Carlos Basombrío, Javier Echevarría,  Carmen Lora, Hugo Neira, Pablo Bustamante, Pedro Salinas, Rafael Belaunde, Carlos Bruce, Daniel Abugattas, Renzo Reggiardo, Yhony Lescano y Heduardo  nos dan su versión de García año 3.

-          Hablando de logros, el gobierno hace poco difundió una propaganda en los medios de comunicación donde informaba  sobre lo que se ha  hecho en 1,000 días de Gobierno. ¿Será verdad tanta belleza? Parece que no tanto. Lea ¿Sabía usted que en 1,000 días de gobierno….?

-          Un análisis agudo de Gustavo Gorriti sobre la composición del nuevo gabinete. Lea: El gabinete de García.

-          Si de entender al presidente se trata lea Pensamiento García II, una recopilación de lo más selecto de su novísima forma de pensar.

MOSTREMOS NUEVAMENTE LOS LAZOS AMARILLOS

Gustavo Mohme: Mas allá de los problemas judiciales que pueda tener Luís Valdez Villacorta, recurro nuevamente a ti, al igual que en el año 2003 lo hice por el caso del joven Luís Guillermo Ausejo, de igual edad que Gianina  Valdez Soria, ambos adolescentes.

Sabes que esa campaña del lazo amarillo, de la solidaridad de la sociedad, fue fundamental para que el joven Ausejo fuera liberado sano y salvo.

Hoy te propongo reactivar esa campaña con aquella carta que publicaste y que hoy te adjunto, por que los delincuentes nuevamente se equivocaron en el blanco, tocar a  uno de nuestros hijos.

En estos momentos nadie pone las manos al fuego por Valdez Villacorta, si para alguien que esta libre el que este secuestrado un familiar es un calvario, te puedes imaginar lo que siente un padre preso, por ultimo los hijos nada tienen que ver con las acciones de sus progenitores.

Esto se acabo... con nuestros hijos no se meten.

La misma historia con otro nombre.

Mientras veía el mensaje de los padres de Luís Guillermo, el joven secuestrado, pensaba que esto ya no daba para más.

Tenemos todos los ciudadanos la obligación HOY MISMO de tomar una actitud diferente.

Luís Guillermo está en Lima, está en una casa que puede ser vecina a la suya, lo pueden estar trasladando en autos que pasan al costado del suyo.

Estos miserables están comprando alimentos en la misma bodega que usted, obsérvelos y denúncielos.

Que los secuestradores sepan que Lima no será más su coto de caza, que acá no se enfrentan a unos cuantos miles de policías, que la Policía cuenta con los ojos de mas de 8  millones de personas, Padres de Familia muchos de ellos, y que vamos a unirnos en una inmensa Red para proteger a nuestros hijos. 

Que la policía no cuenta con 1,000 patrulleros, que cuenta con más de 400,000  vehículos, muchos de ellos equipados con teléfonos celulares que vigilaran Lima las 24 horas, listos a informar  a la Policía en cuanto vean algo fuera de control.

Nuestro hijo secuestrado, porque es tan hijo de esa familia que sufre, como mío o de usted, estuvo en una casa de San Borja custodiado por facinerosos que fácilmente podían ser identificados como no pertenecientes a ese vecindario y ahora probablemente esté en una casa, quizás al costado de la suya.

La Seguridad  Ciudadana dejo de ser un problema de la policía, o del Gobierno, o del Estado, la Seguridad Ciudadana es un problema de la Nación y Nación somos todos, es usted, soy yo, son mis vecinos y los suyos.

¿Vamos a seguir permitiendo con nuestra indiferencia que los delincuentes nos impidan circular por nuestros propios vecindarios?

¿Usted, que lee este artículo, va seguir viendo en Televisión historias como la de Luís Guillermo, como si viera la novela de las ocho?

¿Está esperando que la próxima historia sea la de su hijo?

APROSEC quiere lanzar un mensaje, una incitativa, una cruzada por nuestros hijos, hoy es hora de unirnos todos: los Padres:

Los Padres de los medios de comunicación que deben todo el día e insistentemente pasar fotos de Luís Guillermo, invitando a la gente a llamar con información.

Los Padres de los periódicos que bien vale sacrificar una página de publicidad por poner una página entera con la foto de Luís Guillermo.

A los padres de las Radios que todo el día pasen mensajes recordando a la gente que TODOS estamos buscando a Luís Guillermo.

Los Padres empresarios, los Padres Trabajadores, Los Padres Policías,

Los Padres Jueces, Usted, sus vecinos y Yo, el mensaje a la delincuencia debe ser claro y contundente: Con nuestros Hijos no se meten... esto se acabó.

La misma carta solo que el nombre cambio a Gianina Valdez Soria

Cesar Ortiz Anderson
Pdte Aprosec
www.aprosec.net
cel 999316197

LOS 29 MILLONES DE PERUANOS SOMOS USUARIOS Y CONSUMIDORES DE BIENES Y SERVICIOS, Y ANTE LA FALTA DE LIDERAZGO Y EL “PONERSE BIEN LOS PANTALONES” PARA ENFRENTARSE A LOS QUE NOS ABUSAN Y AGREDEN, DEBEMOS CONSTITUIRNOS EN NUESTROS PROPIOS DEFENSORES Y FISCALIZADORES. ENHORABUENA QUE EL EJECUTIVO PROPONGA LA CREACIÓN DEL CÓDIGO DEL CONSUMIDOR, ENHORAMALA LA ELECCIÓN “A DEDO” DE LOS SUPUESTOS REPRESENTANTES.

SE DEBEN PRIORIZAR LAS LUCHAS CONTRA EL ABUSO.

-       IMPORTA MÁS PONERSE DEBAJO DE LOS REFLECTORES PARA “RECLAMAR A VIVA VOZ” CUÁNTOS CENTÍMETROS DE PAPEL HIGIÉNICO FALTAN EN MI ROLLO, Ó RECLAMAR PORQUÉ EN 15 AÑOS HAN HABIDO MÁS DE 1 MILLÓN DE ACCIDENTES DE TRÁNSITO, LA GRAN PARTE DE LOS CUALES SIN HABER SIDO INDEMNIZADOS ?

-       IMPORTA MÁS QUE UNA CREMA REDUCTORA NO CUMPLA CON BAJARME LA GRASA, Ó LUCHAR CONTRA LOS ABUSOS DE: LA TELEFONÍA (FIJA Y CELULAR), LOS SERVICIOS DE LUZ, AGUA, DESAGUE O TARJETAS DE CRÉDITO, PARA SEÑALAR UNOS CUANTOS?

-       IMPORTA MÁS LLEVAR BALANZAS A LOS MERCADOS PARA FISCALIZAR CUÁNTOS GRAMOS DE MENOS ME ESTÁN DESPACHANDO, O PONERLE FRENO A LA PUBLICIDAD CONSUMISTA QUE NOS IMPONEN SUBLIMINALMENTE LAS CERVECERAS Y LICORERAS CUANDO NOS ATOSIGAN PARA TOMAR Y TOMAR LICOR ?.

SE DEBE EDUCAR Y, DE ESTA FORMA, EMPODERAR A LOS USUARIOS Y CONSUMIDORES DEL MUNDO. ESTE RETO SOCIAL TIENE SUS RIESGOS, JF KENNEDY, EL INICIADOR DE LA DEFENSA DE LOS CONSUMIDORES, LO SABÍA Y LO ASUMIÓ….EL RESTO ES HISTORIA.

Gabriel Bustamante Sánchez – Presidente de ACUSE.

ASOCIACIÓN DE CONSUMIDORES Y USUARIOS DE SEGUROS.

www.segurosbustamante.net   http://bustamantegabriel.blogspot.com/

http://www.facebook.com/pages/Acuse/97659189529

Reflexiones Peruanas Nº 263

Wilfredo Ardito Vega

-¡Amiga! –llamó mi colega inglés a la señora que atendía- ¿Puedes traer mostaza?

 Yo sonreí, me contuve y al final me decidí a comentar:

-Se acaba de confirmar que en el Perú has parado sobre todo con sectores C y D.

-¿Cómo sabes?

Yo le expliqué que en los sectores A y B no es tan común llamar “amigo” a un mozo, pues implicaría establecer una relación horizontal o cercana, con alguien percibido como socialmente inferior.    En el sector E tampoco es frecuente, porque nunca comen en restaurantes. 

“Amigo” se emplea mucho en sectores populares limeños para dirigirse a un desconocido que por su juventud no merece el trato de “señor” y  por su extracción social no merece el trato de “joven”.   En algunas ciudades, se emplea prácticamente por todos los estratos sociales, acompañado de tú o de usted. 

Si se dirige a una persona equivocada, esta palabra puede generar disgusto:

-¡Yo no soy tu amiga! –le respondió con frialdad una universitaria que conozco a una vendedora de Gamarra, que había osado espetar el consabido: “-¿Qué te ofrezco, amiga?” 

Para personas como esta amiga mía, parte del encanto de Wong o Vivanda es que ningún empleado “igualado” emplea las expresiones usuales en los  mercados: “amigo”, “casero”, “seño” o “señito”.   En esos supermercados, los empleados se limitan a decir “señor”, “señorita” o “señora” o simplemente guardan silencio, como se espera de una sumisa trabajadora del hogar.  Sólo cuando una verdadera trabajadora del hogar aparece en la sección carnes o embutidos, puede volverse a escuchar, pero despacio “-¿Qué te despacho, amiga?”.

Mientras amigo implica horizontalidad, joven revela la existencia de una relación jerárquica. Se trata de un término respetuoso (siempre acompañado por usted) dirigido a un varón no casado que tiene cierto poder (como una versión femenina de “señorita”).  Por eso, las empleadas del hogar llamarán así al hijo de la familia donde trabajan, aunque sea mucho mayor que ellas (o les doble la edad, como sucede en mi caso).  Sin embargo, también alguien que se considera en una situación social superior puede decir joven, como algunas mujeres de sectores altos y medios cuando al dirigirse a un mozo o un taxista.

Mientas joven es una palabra usada predominantemente por mujeres, entre varones existen diversas palabras (compadre, pata, socio, ‘on, flaco, broder,  causa, cuñado, etc), que trascienden estratos sociales, carecen de connotación jerárquica y se usan entre conocidos o desconocidos, desde el emotivo “¡Tú eres mi pata!”  hasta el indiferente: “Pregúntale al pata que atiende”.  Maestro es la palabra que puede introducir una distancia, porque se usa con usted y la emplean las mujeres hacia un gasfitero o un electricista.  Entre hombres, también suele tener un tono de falsa solemnidad.

A cierta edad, aparece el término hijito/a, normalmente para dirigirse a una persona más joven de condición social inferior.  Lleva implícito el tuteo y suele encubrir un reproche: “¡Apúrate, hijita!”, aunque una señora más coloquial le dirá a su jardinero eficiente: “¡Te pasaste, hijito!”.

Los términos pueden cambiar con el tiempo. Por ejemplo, actualmente, sólo personas mayores llamarían “niña” a la cajera de una tienda.  Otro cambio lo he visto en la última década en mi Universidad, donde los profesores hemos pasado de ser llamados “doctor” (tengamos o no Doctorado) a “profe” o, en el mejor de los casos “pro’sor” (aunque siempre de usted).  Ahora sólo las secretarias y el personal de limpieza usan el “doctor”.  En otra universidad, que prefiero no mencionar, algunas docentes se angustian al ser llamadas “Miss” por alumnos de colegios que tampoco quiero mencionar. 

Últimamente algunos que pretenden ser progresistas llaman cholo a sus amigos (con el argumento que “todos los peruanos somos cholos”). Otros, más osados, recrean términos llamando a sus patas chicho o bróster. 

En la vida cotidiana, uno puede pasar de ser señor a choche o de doctor a hijito en dos minutos, dependiendo de con quién esté alternando. A veces se produce en la misma persona un cambio abrupto, como sucede cuando un taxista empieza tuteándome y luego, por algo que dije (o por dejar propina) pasa al “señor”.  Ocurre también a la manera inversa. 

El problema con las expresiones coloquiales y el tuteo, es que muchas veces quien habla así con un desconocido pretende que le contesten de usted, estableciendo una relación vertical.  Por eso yo prefiero decir “señor” y, cuando siento confianza con alguien como para tutearle, intento saber su nombre, sean alumnos, taxistas o colegas de la piscina.  Por eso también, en la sierra, me resisto a mamita, papá o papacito lindo porque los siento como demasiado ambiguos, que se emplean tanto para señalar la superioridad o la inferioridad de una persona.

En una sociedad tan jerarquizada y discriminadora como la nuestra, aún las expresiones aparentemente horizontales pueden encubrir relaciones de poder.

Además…

-Este 9 de agosto es el Día Mundial de los Pueblos Indígenas.  De todos nosotros depende que esta fecha no pase inadvertida.

-Milagros Acedo y Ebelin Tineo son las primeras mujeres en muchos años víctimas de un ataque terrorista.  Ayer domingo en San José de Secce perecieron además los policías Prudencio Larico, Giuseppe Carlotto y Javier Fernández.

-La carretera entre Arequipa y Cusco fue escenario de un nuevo accidente, esta vez protagonizado por un ómnibus de la empresa Carhuamayo, falleciendo 17 personas.

-El Presidente de Indecopi asegura que su institución sí logra enfrentar los problemas de los consumidores peruanos, pero Indecopi, que se encuentra apenas en diez ciudades y cobra a los consumidores una tasa por aceptar sus reclamos, apenas si atiende una mínima parte de los abusos que sufren muchos ciudadanos.  Ojalá el esperado Código de Consumidores que tome en cuenta los reales problemas.   

-Quienes no hayan podido leer nuestro artículo sobre Discriminación en la Academia Diplomática lo tienen acá: http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/diplomaticos-discriminacion/20090730/320669

-Agradecemos a la empresa El Tumi por su compromiso de no incluir requisitos discriminatorios en sus ofertas de empleo y a la empresa Espiasa por la publicación de un aviso rectificatorio.

-La Municipalidad de La Molina y el restaurante Delicass de San Isidro podrían sufrir severas sanciones por sus avisos donde practican la discriminación por edad.

-Ha sido muy positivo para lectores y editores que la Feria del Libro no se realice más en el Jockey Plaza, que el año pasado, por motivos discriminatorios, impidió que se realizara una actividad literaria organizada por Petroperú y el Ministerio de Justicia.  Este año, los visitantes y las ventas se han elevado muchísimo.

 El aporte:

-En varios talleres con jóvenes les entrego un mapa del Perú donde deben colocar los aspectos positivos del país.  Los chicos suelen mencionar la comida, los trajes o los monumentos históricos, pero pocas veces reconocen que todo lo que admiran fue hecho por peruanos y, si no fuera por los peruanos, no habría nada de lo que nos jactamos de tener.  Por alguna razón a los peruanos nos cuesta reconocer que lo mejor del Perú somos las personas.  Normalmente nos quedamos en lo material.  Todavía nos cuesta reconocernos a nosotros como valiosos y saltan las diferencias como un problema, cuando deberíamos enriquecernos con ellas (Jesús Macedo). 

-El sentimiento de los pueblos indígenas no es de libertad sino más bien de opresión.  Cada vez que hablamos de nación, país y símbolos patrios con un amigo awajún, éste responde: ¿Somos libres?  NO SOMOS LIBRES.  OJALÁ algún día lo seamos y que sea para siempre  (un músico que trabaja en la Selva). 

-Rescato ese "nosotros" del que hablas, espero contribuir con él y no perder la esperanza de un Perú más digno para todas y todos. (Ana Tarazona)

-Te dejo una frase de André Gide, que apareció justo hoy ante mí y que retumba en mis oídos como bombo de estadio, con ocasión de las Fiestas Patrias: "Saber liberarse no es nada; lo arduo es saber ser libre". (César Bazán)

-Patria no son ejércitos ni una abstracción que está lejos de las condiciones concretas de la gente...la patria es en primer lugar nuestra gente. Sin la gente, la patria es una abstracción que sirve para justificar las relaciones de dominación, convocar a falsas unidades para esconder los "hondos y mortales desencuentros" (Alvaro Campana)

-La autoestima no se construye de un día para otro. Es necesaria una revolución educativa promoviendo valores ciudadanos: hacer que los chistes racistas no den risa, que burlarse del gordito o del bajito sea de mal gusto… En fin, tantas cosas que se consideran "normales" y que sólo nos denigran como personas... Yo también sueño con ver un país más social en igualdad... (Janeyri Boyer)

-El orgullo y la autoestima de las poblaciones son elementos comunes en los países que más han avanzado en el planeta. No he conocido un estadounidense que no tenga orgullo de su patria, aun así sean críticos de su gobierno.   Sin espíritu de ganadores los peruanos no tenemos esperanza que podremos construir un mejor país.  Por ahora, esperamos que los 'inversionistas extranjeros' nos traigan su caridad, lo que por supuesto nunca ocurrirá.  

El orgullo peruano es el que nos hace sentirnos con ganas de tener un mejor país, en colectivo, y eso se construye con la educación. Empecemos hoy. (Carlos Quiroz). 

-Siempre me ha sorprendido la similitud de problemas entre México y Perú.  Muchos problemas mexicanos salen a flote en las Reflexiones Peruanas: los accidentes en rutas populares de transporte, la represión, acentuada hacia los sectores más abandonados o combativos, y el triste racismo nuestro de cada día: decirle "indio" a alguien en México es considerado un gran insulto. Como decía Octavio Paz, nuestro problema es que como sociedad mestiza, hay amplios sectores que niegan sistemáticamente alguno de los componentes de la mezcla, o son antiespañoles o de un racismo vergonzante.  "Lástima que te salió morenito" (comentario frecuente ante el recién nacido, como si fuera un estigma el tono de la piel). "¿Por qué te pones esas ropas tan indias?" le decía una tía mía a mi hermana cuando usaba algún huipil bordado por nuestras artesanas indígenas. No sé qué dirían esos furibundos blancófilos si se enteraran que otro elemento comprobadísimo de nuestro mestizaje es el negro, a quien el famoso antropólogo mexicano Gonzalo Beltrán llama "Nuestra tercera raíz".   Haciendo votos por un futuro mejor, me congratulo de conocer a este grupo sensacional de amigos peruanos, preocupados, conscientes y trabajadores.

Felices Fiestas Patrias, amigos peruanos,

Eduardo Gallegos

La frase W:

 Si “¡Somos Libres!” suena como una expresión ingenua dada la condición de la mayoría de peruanos, “¡Seámoslo siempre!” parecen palabras sarcásticas.

Es cierto que se ha reducido él numero de secuestros planificados en él ultimo año, ello debido a varios factores como la experiencia ganada asi como el de contar con mayor logística por parte de la DIVISE, unidad especializada de la policía para combatir los secuestros, otro factor es que los principales cabecillas de esta modalidad delictiva hoy se encuentran tras las rejas, aunque sabemos que ellos desde prisión monitorean algunos delitos, además no olvidemos que la delincuencia es cíclica, dinámica, y cada año salen nuevos delincuentes, no es raro un tiempo de silencio en algunos delitos, pero que se hallan reducido no significa que en cualquier momento podrían aumentar, lo cierto es el que el riesgo siempre estará latente, otro delito que aparentemente también se ha reducido es el secuestro al paso, aunque es muy difícil confirmarlo ya que las victimas en muy pocas ocasiones realizan la respectiva denuncia ya sea por temor a represalias o desconfianza en las investigaciones.

Siempre lo mejor que todos podemos hacer frente a un secuestro es "EVITARLO" y para ello habrá que seguir una serie de normas y recomendaciones, usar el sentido común, no exponernos mas de la cuenta, al no existir la seguridad total si a pesar de la prevención el incidente se presenta, debemos estar preparados tanto como victimas, ya sea como secuestrados o como el familiar responsable que coordinara los detalles de su liberación, el saber manejar con anticipación y en forma adecuada estos eventos tendremos grandes probabilidades de que el secuestrado regrese salvo y minimizaremos las consecuencias físicas, psicológicas y materiales.

Algunas recomendaciones generales a seguir:

1. -Realice un análisis de riesgo para determinar las medidas de prevención a tomar.

2. -No siga rutinas y siga un perfil bajo.

3. -Al salir o llegar de su domicilio u oficina este observando su entorno.

4. -Procure estar acompañado en sus desplazamientos, sobretodo en bancos o cajeros automáticos.

5. -Evite hablar de dinero o negocios en lugares públicos.

6.-Verifique de cuando en cuando si es victima de un seguimiento.

7. -Verifique por lo menos una vez al año los datos de su personal de confianza, incluya a su personal domestico.

8. -Converse con su familia tanto medidas de prevención asi de como actuar en caso ocurra un evento de secuestro.

9. -Recomendamos tener una palabra clave familiar.

10. -Si va en su vehículo evite transitar por zonas desconocidas o peligrosas.

11. -Tenga un celular asi como  los números de emergencia siempre a mano.

Actitudes del secuestrado:

1. -Tratar de controlar en lo posible sus emociones.

2. -No ser informante fácil, escuchar, analizar y responder.

3. -Minimizar su situación económica.

Actitudes de la familia:

1. -Siempre contar con la experiencia de un experto, un familiar deberá coordinar los detalles.

2. -Encarar una actitud negociadora.

3. -Solicitar la prueba de vida.

4. -Resaltar la imposibilidad de conseguir el efectivo tan fácilmente.

5. -Hablar cuando permitan hacerlo, grabe todo.

6. -En mi opinión presentar la denuncia respectiva.

7. -Jamás ceder tan fácilmente, es una negociación para los delincuentes.

Finalmente son recomendaciones generales, lo importante es no bajar la guardia.

Atentamente,

Cesar Ortiz Anderson

Presidente Aprosec

Celular: 99316197

Correo Electrónico:aprosec@hotmail.com

La Organización para el Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), organización indígena local afiliada a AIDESEP, ha presentado al Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) de Naciones Unidas una solicitud de “Acción Urgente” demandando que el Estado peruano rinda explicaciones a la comunidad internacional sobre su actuación excluyente, racista y discriminatoria en perjuicio de los pueblos Awajún y Wampís del distrito fronterizo del Cenepa, cercano a la Cordillera del Cóndor.

El CERD inició sesiones en Ginebra este lunes 03 de agosto y se encuentra examinando al Perú como uno de los primeros puntos de su apretada agenda. El CERD es un mecanismo del sistema universal de derechos humanos que vela por el cumplimiento de la “Convención sobre la Eliminación de toda forma de Discriminación Racial” el cual es un tratado de derechos humanos ratificado por el Perú de obligatorio cumplimiento.

En la petición, los indígenas denuncian ante el CERD la existencia de una persistente política oficial de exclusión y discriminación económico-social que se manifiesta en diversos aspectos: la grave precariedad de los servicios educativos y sanitarios, altas tasas de analfabetismo y de mortalidad, y el incremento de la pobreza en el departamento de Amazonas y la provincia de Condorcanqui; la entrega de concesiones mineras a favor de intereses canadienses en la Cordillera del Cóndor sin previa consulta a las comunidades indígenas y sin respetar un Parque Nacional (el “Ichigkat Muja”) que es santuario de la biodiversidad mundial, no obstante lo afirmado por numerosos informes oficiales del INRENA que reconocen a dicha zona como incompatible con la minería debido al irreversible daño al medio ambiente y a la salud de los pueblos indígenas que causaría esta actividad.

Asimismo, denuncian una escalada de graves declaraciones y discursos racistas y denigrantes contra los pueblos indígenas por parte de personalidades públicas, periodistas y medios de comunicación, una política de impunidad y ocultamiento de la violencia cometida contra los pobladores amazónicos y una criminalización de los indígenas y sus dirigentes expresada en la exclusiva focalización de las investigaciones sobre los hechos de Bagua sólo en la parte civil.

Esta Acción Urgente ante el CERD viene a sumarse a otra denuncia internacional presentada por los Awajún en junio pasado ante el Relator Especial para los Pueblos Indígenas James Anaya en el marco de su visita a Perú para investigar los luctuosos sucesos ocurridos en Bagua.

El tiempo pasa y la agenda parece presentar nuevos temas, pero Bagua y la Amazonía son problemas pendientes y que no están solucionados, ni mucho menos.

Ideele presenta la Versión No Oficial de lo ocurrido en Bagua, con las exigencias de las víctimas: nativos y policías, que no ha salido en los medios de comunicación.

-          Ernesto de la  Jara hace una crónica minuciosa de todos los aspectos y hechos que la historia oficial ha soslayado. Patricia Wiesse Risso analiza las maniobras del gobierno, en ese sentido,  y   la persecución contra las organizaciones indígenas.

-         La situación de los policías es injusta  y clamorosa. Romina Mella realiza un reportaje en donde se revela el hostigamiento que sufren    tanto los policías sobrevivientes de Bagua, como los familiares de las policías muertos.

-         Después de Bagua quedan temas pendientes y de fondo: ¿Qué hacer con nuestra amazonía? en Selva: Modelo para armar : Alberto Chirif, Diego Gianoni, José Alvarado, Antonio Brack Egg,   escriben sobre su visión de desarrollo  y  sobre los pros y contras de los decretos derogados en “La ley y la selva” escriben Mercedes Aráoz, Margarita Benavides, Adda Chuecas. También publicamos una interesante entrevista a la antropóloga brasilera Rita Segato realizada por Pilar Aguilar.

Saludos, y no se olviden NO OLVIDARSE de Bagua.

Reflexiones Peruanas Nº 264

Wilfredo Ardito Vega

A fines del siglo pasado, en tiempos de Fujimori, una Ministra de Justicia sostuvo ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial que el racismo en el Perú no existía… porque estaba prohibido por la Constitución.  Este año, la presentación del actual Ministro de Justicia, Aurelio Pastor, ha sido aún más grave, porque, lejos de responder a las múltiples preguntas del Comité, se dedicó a distorsionar los trágicos sucesos del 5 de junio, mostrando a los indígenas peruanos como individuos violentos, azuzados por países extranjeros y por sectores de la Iglesia Católica, todo ello pocos días antes del 9 de agosto, Día Mundial de los Pueblos Indígenas.

En realidad, el Estado peruano, con contadas excepciones, ha manifestado siempre una gran dificultad para enfrentar la problemática de la población indígena… y normalmente ha percibido a éstos como un problema en sí mismo.  Aunque no se llevan a cabo abiertas acciones de exterminio (salvo el bombardeo de los matsés durante el primer gobierno de Belaúnde), sí se mantienen los peores servicios de salud y educación para los indígenas.

El ejemplo más visible ha ocurrido este año, con la desproporcionada atención que se viene dando a la gripe porcina, mientras en Puno han muerto de frío muchos más niños que el año pasado, en medio de la desidia de las autoridades.    No sé si el gobierno quiere que mueran los niños indígenas, pero, en todo caso, hace muy poco para que sobrevivan. 

Hay otra forma, sin embargo, de eliminar a los indígenas y es actuar como si no existieran o como si los únicos indígenas fueran los amazónicos.     En esa negación de la existencia de indígenas en el Perú, hemos sido cómplices muchos peruanos.  En realidad, si, como indica el Convenio 169 de la OIT, son indígenas los descendientes de quienes se encontraban en un país cuando se produjo la conquista o colonización, el número de indígenas peruanos termina superando al de Ecuador o Bolivia.   Se trata entonces de aquellos compatriotas que solemos llamar “quechuahablantes”  o también “campesinos”. 

En este último caso, debe precisarse que mientras campesino alude a una actividad, indígena se refiere a una ascendencia étnica.  Pueden existir campesinos que no son indígenas (como ocurre en muchos lugares de Cajamarca) e indígenas que no son campesinos, porque se dedican a otra actividad.  Una persona puede dejar de ser o volverse campesino, pero no puede dejar de ser indígena ni convertirse en uno, aunque lo deseara.

La mayoría de habitantes de la sierra son indígenas, como también muchos vecinos de Ate, San San Juan de Lurigancho o Comas.  Con el paso del tiempo, cada vez existen más indígenas en las universidades limeñas, las ONGs o en los barrios residenciales.   Podría decirse, con algún entusiasmo, que uno de los grandes fenómenos sociales del siglo XX ha sido el ascenso social y educativo de muchos indígenas, pero la paradoja es que ni abogados, diplomáticos o generales se reconocen como indígenas... como tampoco varios de mis amigos y conocidos que tienen esa ascendencia (RP 137, véase http://reflexionesperuanas.lamula.pe/2007/05/10/reflexiones-peruanas-137-y-usted-%C2%BFno-sera-tambien-indigena/)

Esta dificultad para percibirse como indígena se debe a la connotación negativa que tiene la palabra, asumiéndose que implica pertenecer al “bando perdedor”.  Mientras esta valoración subsista, difícilmente se expresará con libertad una identidad indígena: por eso, muchos de quienes migraban a las ciudades intentaban ocultar su identidad, desde el idioma hasta la vestimenta.  Este proceso de asimilación, sin embargo, no logró erradicar el racismo, desde la discoteca hasta la selección de empleo.   En otros países, en cambio, el sentimiento de identidad y cohesión de los nuevos sectores medios y profesionales indígenas les ha permitido enfrentar mejor el racismo.  

Naturalmente, sería contraproducente que una afirmación de la identidad indígena genere actitudes racistas hacia los peruanos blancos o mestizos.   Lo importante es aceptar nuestras diversas identidades: una misma persona puede sentirse peruano, indígena, cusqueño y urubambino. 

Curiosamente, este año muchos indígenas andinos salieron a expresar su solidaridad con los indígenas amazónicos, sin saber que ellos estaban siendo afectados por los Decretos Legislativos que fueron derogados y que también podían invocar en su favor el Convenio 169, es decir, tienen derecho a decidir sobre su propio desarrollo y ser consultados sobre las actividades extractivas que pueden afectarles.  

Este año, sin embargo, como nunca, creo que los peruanos somos más conscientes de los derechos de nuestros pueblos indígenas.  Personalmente, no había estado en una manifestación tan grande como la del 11 de junio y ese mismo día hubo marchas de solidaridad en muchos lugares del Perú.    Muchos habitantes de Jaén, Bagua y Bagua Grande se sacrificaron mucho ayudando a miles de indígenas awajún y wampís desplazados.   Casos como el de Santiago Manuim, que lleva dos meses malherido y con orden de detención, como el de Teresita Antazú, que ahora vive en la clandestinidad han impactado a muchas personas.  

Ojalá alguna vez, en el Perú el Día de los Pueblos Indígenas pueda conmemorarse como una fecha en que se admite la existencia y los derechos de esta parte de nuestro país, que es también una parte de la mayoría de los peruanos.

Además,

-Este 14 de agosto se presenta la obra Empleadas en Pueblo Libre sobre las implicancias del trabajo doméstico.  Las funciones son viernes y sábados a las 8:00pm y los domingos a las 6:00pm.  El local se llama Galpón Espacio y está en Cipriano Dulanto 949, a una cuadra de Sucre en Pueblo Libre.   Más información en www.proyectoempleadas.lamula.pe 

-Hablando de Pueblo Libre, nos solidarizamos con el Café Filosófico El Búho Rojo, cuyo local fue objeto de un ataque neonazi el pasado domingo.

-Hablando de solidaridad, respaldamos plenamente al arzobispo de Huancayo, Pedro Barreto, nuevamente amenazado por los sindicatos de la empresa Doe Run, que está evidentemente detrás de las amenazas.

-Agradecemos a la empresa JyC constructores por su compromiso de no volver a colocar avisos discriminatorios.

-Cuatro guardaparques de la Reserva Pacaya Samiria fueron injustamente detenidos acusados de participar en el asalto a Gastón Acurio y otras personas.

-200 árboles fueron talados en Chorrillos por personal de la Municipalidad de Lima, con el argumento que se requería espacio para una estación del sistema metropolitano de transporte.  Resulta lamentable que se use el tema del transporte como pretexto para obras faraónicas y arboricidios.

-El caso de Rodrigo Campos, agredido en la discoteca Aura refleja la informalidad con que varios locales “exclusivos” brindan seguridad, contratando individuos  sin ninguna capacidad o preparación que actúan de manera matonesca y racista, como en los casos de Oliver Masías y Fabricio Davelois. Situaciones similares de violencia por la improvisación de los individuos a cargo de la seguridad se han presentado en Gótica y Mamá Batata, así como en diversos conciertos. 

-El aporte (Sobre la RP 263: Amigo, Joven, Pata, Hijito…)

-Me he reído mucho con la RP y me acordé de cuándo uno de mis hermanos me dijo: ¿Acaso el mozo es tu amigo?  (Un abogado de San Miguel).

-Hace unos quince años, cuando empecé a trabajar en una empresa minera, uno de los ingenieros, mayor que yo, me llamaba zambo.  Creo que no sabía cómo tratarme, porque no era tan blanco como otros ingenieros.  (Un ingeniero de minas).

-Después de vivir 2 años en Ayacucho, terminé por entender que el "papacito" y "mamacita" tenían un componente de afecto y cercanía, que a veces no es utilizado en Lima con esa misma intención...  Depende del tono que utilicemos, igual que sucede con "cholo"  (una doctora de San Isidro).

-Faltó el "pata-pata" que ahora se está introduciendo a partir de una propaganda televisiva (un magistrado de Piura).

-Hasta ahorita, no he podido "amiguear" ni a la casera del mercado o a la vendedora de Gamarra aunque (casi) siempre se dirijan así a mí (una abogada de San Borja)

-Está también el clásico "casero".  Yo lo recuerdo de cuando siendo niño acompañaba a mi madre al mercado, y ahora, 30 años después, cuando voy a comer mi cevichito en banco, me recibe aún ese cariñoso "casero" por los puestos de frutas, verduras o pollo por parte de las señoras que venden.

En general, yo siempre uso el "señor" o "señora", porque me he dado cuenta que las personas siempre responden con amabilidad si los tratamos con respeto. Así lo hago con taxistas, mozos y mecánicos, incluso con policías. Nunca he recibido una mala respuesta.
Otro término que me viene a la mente: "varón", que he escuchado a algunos de los vendedores en la combi, "Ayúdame, pues, varón".   Me parece que es expresado con intención de respeto (un vecino de Pueblo Libre)

-La frase W:

Ser indígena no te hace mejor que no serlo.  El problema es serlo y no querer serlo.

Las Reflexiones Peruanas se encontrarán ahora en el blog reflexionesperuanas.lamula.pe 

Lima, 7 de agosto de 2009.

Estimad@s amig@s. compañer@s

Presente.-

De nuestra mayor consideración:

A través de la presente, reciba Ud. los saludos de LUNDU Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos, institución sin fines de lucro, fundada en el 2001, que busca el desarrollo de la población afrodescendiente a través de la lucha contra el racismo, sexismo y otras formas de discriminación desde una perspectiva intercultural, intergeneracional y de género.

En el actual contexto, LUNDU inicia la campaña “APÚNTATE CONTRA EL RACISMO”.

APÚNTATE CONTRA EL RACISMO plantea hacer visible el racismo existente en el Perú, con énfasis de los actos contra la población afroperuana.

APÚNTATE CONTRA EL RACISMO difunde información sobre el aporte de la población afroperuana al desarrollo económico, social y político del Perú.

APÚNTATE CONTRA EL RACISMO es una propuesta inclusiva que plantea generar alianzas con líderes de opinión, artistas, estudiantes para que se unan a un proceso participativo con acciones artísticas y de movilización.

APÚNTATE CONTRA EL RACISMO tendrá como herramientas un lapicero y un cuaderno donde las personas se apuntarán contra el racismo, escribiendo algo positivo de la diversidad étnica racial de la cultura peruana. Este cuaderno será movilizado hacia espacios públicos donde nuestros aliados invitarán a las personas a colocar su opinión y a firmar contra el racismo.

En ese sentido, tengo el gusto de dirigirme a usted para INVITAR a su organización a participar en las acciones de intervención pública, que celebraremos el día viernes 14 de agosto, a horas 12:00 a.m. en el Óvalo del distrito de Miraflores.

Estas acciones tienen el propósito de sensibilizar e informar a la ciudadanía sobre el racismo y su impacto en nuestras vidas. A la vez que los invitaremos a colocar su opinión, a firmar contra el racismo y sumarse a esta campaña.

Confiamos en que estará de acuerdo con nosotros en que es ésta una importante iniciativa para expresar públicamente nuestro rechazo al racismo y cualquier forma de discriminación. Le agradeceré que nos confirme su participación y que delege a algunos miembros de su institución para sumarse  a esta importante campaña.

Le doy las gracias por su interés y aprovecho la ocasión para expresarle los sentimientos de nuestra mayor consideración y gratitud.

Atentamente,

Equipo de Campaña

LUNDU. Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos

Para más adhesiones, colaboraciones o sumar actividades, escribir a: lundu@lundu.org.pe

Saludos Cordiales,

Atentamente,

Rocío Muñoz Flores

Directora
 
Teléfono: (51) (1) 628 - 3764

LUNDU - Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos
Av. Bolívar Nº 138 "A", Pueblo Libre, Lima 21, Lima - Perú
Teléfono: (51) (1) 628 - 3764

Fax: (51) (1) 628 - 3764 anexo 25
E-mail: lundu@lundu.org.pe

"Nosotros somos el cambio que queremos ver en el mundo"

(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera  http://nuestra-bandera.com

Cuando se habla de contaminación ambiental, el pensamiento y la mirada se dirigen al cielo cada vez menos azul o al agua cada vez menos cristalina, pero cuando hablamos de lima y su medio ambiente, inmediatamente son los vehículos, los inmensos montículos de basura, a esto tenemos que añadir, que nuestro lima, es contaminada, a vista y paciencia, de todas las autoridades, nuestro rico mar, con millones de metros cúbicos diarios, de desechos y excretas de hospitales, clínicas, y la caca de más de 9 millones de limeños, que contamina toda las playas de lima, los principales contaminantes son; la exagerada carga del parque automotor, la pésima calidad de los combustibles, el incremento de las fabricas, la incontenible emanación de gases tóxicos, sobre todo la falta de conciencia de la población han determinado, en la devastadora situación en la que nos encontramos, Pareciera de nunca acabar, que cada ves más se agudiza.

 A este paso no sabemos quien debe resolver el tema, el alcalde limeño, el gobierno a través del ministerio del ambiente, creo ellos se encuentran en otra planeta, ellos no van a resolver, nada, conociéndolos, el alcalde de lima un hombre frívolo e incompetente, el ministro un hombre longevo y pasmoso, ellos son los responsables directos, tenemos que exigirlos las organizaciones sociales gremiales, creo que en nuestro país siempre se resuelven con marchas huelgas, porque los gobernantes de turno nunca pueden tomar decisiones políticas, siempre están viendo sacar ventaja económica como los faenones, en la actualidad se viene deshojando margaritas con las plantas de tratamiento de taboada y la chira.

La contribución de reducir y evitar en lo posible la contaminación ambiental es también tarea de nosotros, en esta dirección el movimiento al cual tengo el honor de dirigir, estamos dando charlas de capacitación, a todos los dirigentes gremiales sociales, para que pidan en sus hogares, gas natural, nuestro gas de Camisea, lejos de favorecer a hogares extranjeros, como Chile, México, ¿porque nosotros no somos beneficiados con el gas de camisea? Cambiemos de balones de gas, a gas natural en nuestro hogar vía tubos, las 24 horas del día y los 365 días del año.

A veces el desconocimiento, de las autoridades locales como el de San Martín, Los Olivos, no permiten que nuestro gas de Camisea, llegue a los hogares limeños, este gas natural se encuentra en Lima desde hace 5 años atrás, las amas de casa juegan un papel muy importante, ellas siempre están pendiente del ahorro, pero no tienen la información adecuada respecto al uso del gas natural se confunde mucho, con los balones de gas licuado de petróleo (GLP) que es distinto, al gas natural de camisea, tal como recoge un documento de investigación, que los realizamos nosotros, una de las principales herramientas para evitar esta contaminación en el centro de lima es que todos los vehículos se cambien al gas natural vehicular (GNV)  es ecológica limpia y mas barata, así como el consumo del gas natural en los hogares limeños, hay un ahorro casi del 70%  en sus economías, toda estas bondades del gas natural nos llevo a pensar eso de comprar agua en cilindros de los carros cisternas, en los asentamientos humanos, casi igual, va por tubos, pagas después de lo que consumes, la instalación cuesta 1,300 soles y los pagas financiado, de acuerdo a tus posibilidades, hasta en 8 largos años.

Nuestras felicitaciones al alcalde del distrito de San Miguel quien lejos de poner obstáculos dio luz verde para, que sus vecinos puedan gozar del gas natural en sus hogares, digno ejemplo que emitan otras autoridades, pero nuestro rechazo y repudio merecen los alcaldes de los olivos y san martín quienes pidieron faenones, o negociados bajo la meza, para que mas explicaciones, si tu quieres colaborar y estas en contra de la contaminación ambiental, entonces que esperas para llamar a los de cálidda, y pedir que les instalen gas natural en sus viviendas, la información pueden recibir a través del teléfono; 6149000; o en su pagina Web: http://www.calidda.com.pe/,.

Abel Cruz Gutiérrez.
Presidente del Movimiento Peruanos Sin Agua.
Teléfonos: 01991808996; 01996748598
Nuestra Contribución contra los cambios climáticos

 “Por un Perú Mejor” 2009

El domingo 16 de agosto del presente año a partir de las 11.00 a.m. se llevará a cabo el X FESTIVAL NACIONAL INTER.- INSTITUCIONES  DE DANZAS FOLKLÓRICAS “Por un Perú Mejor”. En el Auditorio “PEDRO BERNAOLA LA TORRE”, ubicado en la calle Augusto Durand S/N (paradero PAN PYC). Entre las cuadras 21 y 22 de la Av. Nicolás Arriola del distrito de San Luis.

SOLICITAR INFORMES EN EL E-MAIL INDICADO O INGRESAR A LAS PÁGINAS WEB QUE SE INDICA

CONVOCATORIA

A RENOVADO ELENCO DE DANZAS 2009-II DEL CIRCULO CULTURAL “EXPRESIONES PERUANAS” a cargo del Profesor: Claudio Alarcón, con 22 años de experiencia en Danzas

Si tienes entre 15 y 30 años y deseas cultivar y practicar nuestro folklore, te invitamos a formar parte de nuestro elenco de danzas... no necesitas saber bailar aquí te enseñamos, y si dominas danzas compartiremos nuestras experiencias......

Requisitos:

* Voluntad y muchas ganas de aprender

* Disposición de tiempo (en las noches)

* Deseo de superación

ACERCATE YA, TENEMOS PROYECTOS DE VIAJE, Y TRABAJOS NOVEDOSOS EN DANZAS CUSQUEÑAS CON EL CLASICO ESTILO DE EXPRESIONES PERUANAS.

Días de Ensayos:

Martes, jueves y viernes de 7:30 p.m. a 9:30 p.m.

Lugar de Ensayos:

I.E. 6076 REPUBLICA DE NICARAGUA

Referencia: Paradero Bolívar o mercado 3 de octubre por la Ruta B

Informes: Telf: 276-7752 / 990304390 (Claudio)

E-mail:claudio_expresiones@hotmail.com            

Ojo no es un casting..........

                               ASI QUE TE ESPERAMOS.....y solita más datos

CONVOCATORIA ABIERTA TODO EL MES DE AGOSTO

¨ERASE UNA VEZ UN REY¨
 
  Del Aleph de Chile
 
 
 
 
 
A cargo de

El 13 de agosto de 2009 19:20, Wilfredo Ardito <warditovega@gmail.com> escribió:

Apreciados amigos,

Hace unas horas, acá en este famoso pueblito de Piura, recibí, vía Cruz del Sur, el libro de las Reflexiones Peruanas, que reúne a 42 de los textos que durante 5 años les he ido enviando a ustedes.  Estoy seguro que les gustará tener una copia. 

La buena noticia es que no se va a vender, porque lo ha preparado la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos con apoyo de la Unión Europea, AECI y la Cooperación Belga. 

Eso quiere decir que no estará en librerías.  La mejor forma de obtenerlo será en la presentación que será el 9 de setiembre, sí el 9.9.9  en el auditorio de Humanidades de la PUCP. 

Quienes no están en Lima pueden enviar un chasqui, un emisario, un propio, un progenitor, un amigo, etc., pero ese día me avisan para quién es, no sea que ponga la dedicatoria equivocada.

A todos ustedes, que tantas veces comentaron los textos que les mandaba, muchas gracias por su apoyo durante estos años.

Un fuerte abrazo mancoreño,

Wilfredo

Una muy interesante entrevista a la Dra. Jimena Sánchez Velarde, asesora de la Municipalidad de Miraflores sobre el Presupuesto Participativo.

Impresiona el sincero respeto de los periodistas dominicanos por los avances logrados en el Perú en participación ciudadana y derechos humanos.

La Dra. Sánchez Velarde es una de las primeras especialistas en Latinoamerica sobre democracia participativa, razón por la cual es –por tercer año consecutivo- miembro del Jurado del Observatorio Internacional de Buenas Prácticas Administrativas, que tiene su sede en la Municipalidad de Barcelona.

Además de la entrevista –que se puede ver en los videos- la Dra. Sánchez Velarde fue entrevistada por varias radios locales y dio dos conferencias ante alcaldes dominicanos.

La entrevista tuvo lugar el día 29 de julio del 2009, en TeleAntillas, Canal 2, en el popular programa Uno más Uno, en Santo Domingo.

1ª Parte

http://www.youtube.com/watch?v=Hi9R9FK5shw

2ª Parte

http://www.youtube.com/watch?v=_EGK5iaEu30

3ª y última Parte

http://www.youtube.com/watch?v=wvLLDKmkNH0

Por GUSTAVO ESPINOZA M. (*)

El reciente ataque a un puesto policial, ocurrido en San José de Secce, en las cercanías de Huanta, Ayacucho, ha vuelto a poner en el tapete un tema recurrente: el supuesto renacimiento de la actividad terrorista y la presunta capacidad operativa de “Sendero Luminoso”, como empeñada en desestabilizar el escenario político nacional. Hagamos algunas precisiones:

En el pasado -sobre todo entre 1980 y el año 2000- ocurrieron en el país numerosos atentados que dejaron una trágica secuela de destrucción y de muerte. La inmensa mayoría de estas acciones fueron adjudicadas a Sendero Luminoso, la estructura terrorista liderada por Abimael Guzmán, que se convirtió en el principal elemento desestabilizador del proceso peruano.

Las denuncias de las poblaciones, primero, y las investigaciones parlamentarias después, pusieron sin embargo en evidencia un hecho que hoy nadie discute: muchos de los atentados atribuidos a Sendero Luminoso, fueron en realidad ejecutados por la institución armada o las fuerzas policiales que siguieron rigurosamente una estrategia de confrontación concebida en las estructuras de inteligencia de los Estados Unidos. La Comisión de la Verdad, lo confirmó en su momento. La matanza de Putis –entonces atribuida a Sendero- fue un trágico sello de esta práctica.

Lo que se buscaba, mediante esta política, era “levantar” en el Perú la apariencia de un peligro inminente y terrible, de una amenaza horrenda que asustara a los peruanos y los hiciera admitir cualquier tipo de acción que fuera capaz de poner fin a esta violencia. El propósito era justificar un gobierno “duro” y una política de represión en la más alta escala, para cuyo efecto resultaba indispensable volcar las estructuras militares al campo a fin de “hacer frente a la subversión” mediante los métodos que fuera.

Se requería, en segundo lugar, dar a esta amenaza, una connotación política definida y vulnerable. Incriminar a Sendero Luminoso por los actos terroristas le permitía al Estado mimetizar al ideal socialista con la muerte y hacer concebir a la ciudadanía la idea que “los comunistas” usaban los procedimientos más abyectos para imponer su doctrina. Manchar con sangre la bandera roja y convertirla en el símbolo del terror era uno de los objetivos más preciados de la reacción.

Era esta, por cierto, una manera práctica de fascistizar a la Fuerza Armada para impedir el resurgimiento de sentimientos patrióticos, nacionalistas o antiimperialistas, como los que incubaran en su momento, las propuestas de Velasco Alvarado y los militares del 68.

Todo este esquema tenía un solo propósito estratégico: imponer en el Perú una dictadura siniestra capaz de doblegar la resistencia popular, destruir las conquistas sociales de los trabajadores y aplicar un “modelo” neo liberal consustancial a los dictados del Imperio en su más pérfida expresión. Fue esa la administración de Fujimori que hoy toda la derecha añora.

No hay que dejar de subrayar, en efecto, que los personeros más definidos de la derecha reaccionaria no hacen otra cosa -hoy- que “reconocer” los presuntos “aciertos” de la política de Fujimori, lamentando apenas los elementos de corrupción que endosan al “asesor en materia de inteligencia”, como una manera, también de eximir de culpas al dictador. “Lo que hizo Fujimori, estuvo bien. Lo malo fue Vladimiro” suelen decir cotidianamente exultantes, personajes de la ralea de Aldo Mariátegui y Jaime Althaus.

Hoy es claro que una buena parte de estas vesánicas acciones de terror, fueron consumadas por las instituciones del Estado. De allí derivan, precisamente, las numerosas acusaciones contra efectivos militares y policiales por violación de Derechos Humanos, que la derecha más reaccionaria se empeña en satanizar como un modo, también de echar un manto de olvido sobre la guerra sucia y asegurar la impunidad a los delitos cometidos por el Estado y sus representantes.

Matanzas como la de Uchuraccay, Soccos, Accomarca -de la que se cumplen en estos días 24 años- fueron atribuidas en su momento al “accionar terrorista” y adjudicadas a Sendero Luminoso sin fundamento alguno por cuanto fueron perpetradas por la estructura terrorista del Estado. 

Lo que aun no está claro, sin embargo, es el porcentaje de acciones que realmente cometió Sendero y el que fue ejecutado por las “Fuerzas del Orden” en distintos confines del país. En nuestra opinión, más del 80% de los actos terroristas, fueron consumados por la estructura del Estado, y atribuidos a una organización terrorista a la que se “agigantó” a través de la propaganda con fines aviesos.

Ahora parece que vuelve a repetirse la historia. Ante cualquier hecho violento el concierto de voces de la prensa oficial u oficiosa, proclama el presunto “resurgimiento” del senderismo, y demanda “medidas enérgicas” para “enfrentar la subversión”. Pero la investigación más simple de los hechos conduciría fácilmente a otros derroteros. Por eso, la reacción escandaliza, pero no investiga nada. Y cuando lo hace, deja todo a medio camino para que nadie indague más allá de lo estrictamente indispensable para su dominio.

Ese mismo caso de San José de Secce resulta aleccionador: la revista Caretas revela que el  personal de esa base “habría incautado 180 kilos de droga en un operativo que nunca fue informado al comando policial”. Asoma así una pista nueva y saltan otros interrogantes en el escenario.

Debe recordarse que recientemente quedó en evidencia un hecho: más de 150 fusiles y alrededor de 8,000 balas, eran transportadas en una empresa de servicio público a la zona de combate. Cuando por una circunstancia fortuita se descubrió el irregular caso, se destituyó al oficial a cargo del operativo, pero no se investigó lo ocurrido. Y hoy, nadie habla del asunto, que sirvió, sin embargo para confirmar la existencia de una suerte de ejército paralelo, que usaba armas sofisticadas para cometer acciones. Con ese tipo de armas, fueron muertas las víctimas de San José de Secce recientemente.

No hay que desgañitarse entonces achacando culpas a un “Sendero” que ciertamente está muy lejos de alcanzar capacidad operativa, sino simplemente investigar con presteza la esencia y las modalidades del accionar terrorista. A lo mejor se descubrirá realmente a los autores de estos crímenes.

Ellos bien pueden estar en las filas del narcotráfico o quizá también en las esferas de instituciones cuyos “mandos” se empeñan en retrotraer la historia y volver a los años de la “guerra sucia” para obrar impunemente contra el pueblo.(fin)

(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera. /

 http://nuestra-bandera.com

Reflexiones Peruanas Nº 265

Wilfredo Ardito Vega

El lunes pasado, la edición norteña del Trome obsequió a sus lectores una estampa plastificada del Divino Niño. Me sorprendió que un diario que lucra tanto con el morbo pretenda darse un aura piadosa y que, en lugar de Santa Rosa de Lima o San Martín de Porras, haya escogido una devoción colombiana, que desde que la conocí me llamó la atención, porque Jesús aparece como un niño rubio de ojos azules.

En realidad, el verdadero Niño Jesús era físicamente más parecido a los actuales niños palestinos, los mismos que hace unos meses sufrían por los bombardeos israelíes.  Personalmente, me incomoda que en América Latina subsistan imágenes de santidad o divinidad tan alejadas de los rasgos físicos de la mayoría de creyentes. Sin embargo, aunque parezca raro, alguna vez yo mismo fui representado así, como un niño rubio y de ojos azules y sucedió precisamente el año en que descubrí la discriminación y sus efectos en las personas. 

Ese 1º de abril de 1973  entraba yo a segundo de primaria en el colegio Raimondi.  Antes que llegara la profesora, conversábamos sobre lo que habíamos hecho en las vacaciones, cuando entró al salón una funcionaria del colegio, muy seria. Guardamos silencio. Ella comenzó a leer una lista de nombres y pidió a esos alumnos que salieran con sus maletas y loncheras. Sí, parecía una película de nazis sacando niños judíos de los colegios, aunque yo todavía no había visto ninguna película así.   

En este caso, los niños que salían eran todos rubios o de cabello castaño. Por presión de algunas familias italianas, el colegio había decidido segregar a sus hijos. Todos los de apellido español, quechua, japonés o chino o quienes tenían ancestros italianos muy remotos como en mi caso, quedamos en tres secciones, A, B y C.  Los “italianitos” pasaron a la sección D, la única donde las mujeres eran el doble que los varones, pero era preferible esta desproporción a mezclarse con los peruanos. 

Lo más triste de todo fue cómo se distanciaron mis amigos. Nunca “los de la D” fueron hostiles, lo que era comprensible porque estaban en minoría. Simplemente eran sobrados (con contadas excepciones, muy apreciadas por cierto), vinculándose temas raciales y económicos. ¿Cómo pudieron niños tan pequeños volverse así? Supongo que es lógico si te crían con frases como “ustedes son mejores” o “nosotros somos diferentes”. Sólo los que repetían de año eran enviados a las secciones de los peruanos.

Debo decir que guardo los mejores recuerdos de las profesoras italianas que nos enseñaron los siguientes nueve años, pero en las reuniones de exalumnos, sigue presente como un mal recuerdo.

Hace unos años, quedé en reunirme con los dos administradores de un local acusado de racismo y resultó que ambos habían estudiado en el Raimondi.   

-Mira, Wilfredo, racismo como en el de nuestro colegio acá no hay –me dijeron.  

1973 fue también el año en que hicimos la Primera Comunión. Aprendí con devoción el catecismo, fui el primero que dije el Credo completo y hasta el Gloria. Me probé emocionado la túnica hecha a la medida (que le costó un ojo de la cara a mis papás).  Hubiera tenido cierto aire a San Martín de Porras de no ser por mis anteojos. El día señalado experimenté la primera emoción de culpa que recuerdo, cuando abracé llorando a mi hermano Giuliano, asegurándole que no lo volvería a atormentar. 

Habíamos ensayado la misa y la propia comunión, pero yo no sabía que, después de la comunión, a cada uno le iban a entregar un paquete de estampitas para intercambiar.    Revisé el mío y vi la imagen de un niño rubio comulgando. "Se han equivocado", pensé yo. "Son las estampas de algún chico de la D". En ese momento volteé la estampa y para mi sorpresa estaba mi nombre en letras doradas. "Pero este no soy yo!" exclamé sorprendido. Al final decía el nombre de mi madrina, la esposa del Embajador de Italia.   

Por algún tiempo pensé que había sido cosa de la Embajada, pero después supe que miles de niños que nada tienen que ver con Italia reciben estampas similares. 

Poco tiempo después que salí del colegio, afortunadamente, la política de segregación terminó. Afortunadamente también, en los años siguientes he hecho rápida amistad con muchos italianos, personas muy comprometidas con los derechos humanos. Para todos ellos resulta curioso que, mientras en Europa y Estados Unidos han existido estereotipos negativos sobre los italianos (mafiosos, desordenados, ineficaces), en el Perú, ser italiano haya sido en diversas oportunidades motivo de arrogancia.   

Sin quererlo, los que segregaron a los niños en mi colegio hicieron que tempranamente tomara conciencia sobre la discriminación y el racismo. Con su estampita del Divino Niño, los editores del Trome lograron que aquello regresara a mi memoria y me atreviera a compartirlo con ustedes.

Además…

-El Ministerio Público de Utcubamba (Bagua) decidió acusar a los comandantes de la Policía Nacional y los efectivos involucrados en la muerte de varias personas inocentes el día 5 de junio. Al día siguiente, la Fiscal a cargo de la investigación fue trasladada.

-Crece la indignación por la situación de la dirigenta indígena Teresita Antazú, con orden de detención pese a que no existe ninguna prueba en su contra.

-Hablando de dirigentes perseguidos, nuevamente se negó la apelación al mandato de detención contra Santiago Manuin. Él viene restableciéndose de una nueva operación en Chiclayo, lo cual evidencia que el intento de darle de alta habría puesto su vida en serio riesgo.

-Miles de habitantes de Pisco, Cañete, Chincha e Ica protestaron por el abandono en que se encuentran, dos años después del terremoto. Parece grotesco pensar que el gobierno decidió encargar la reconstrucción al empresario avícola Julio Favre y resulta indignante recordar toda la solidaridad nacional e internacional que jamás alcanzó a los damnificados.

-Con una movilización en el óvalo de Miraflores, el Movimiento Lundú dio inicio a la campaña Apúntate contra el Racismo para sensibilizar a la población contra el racismo hacia los afrodescendientes.

-Quienes están en Lima pueden asistir este 29 de agosto al Día de Solidaridad con la Amazonía, en el colegio CIFO, de 5 a 8pm (Juan Dellepiani 530), una experiencia intercultural que busca apoyar también a los escolares de las comunidades awajún.

El aporte:

-Algunos mestizos se enorgullecen más de sus antepasados europeos o africanos, pero cada uno tiene derecho a su propia identidad. Lo importante es no olvidar nunca de donde venimos. El 9 de agosto es un día para recordar a nuestros ancestros (Carlos Quirós).

-El 9 de agosto es un día para el orgullo y la reflexión (Beatriz Mosquera).

-El hecho que muchos indígenas peruanos no quieran admitirlo es un tema que no debe perderse de vista. Eso me lo recalcan los colegas que trabajan en Bolivia (una cooperante alemana).

La frase W:

Ningún peruano puede luchar contra el racismo sin reconocer su propio rol en éste, como víctima, victimario o, normalmente, en ambas posiciones.

ESPECIAL CONTRA EL RACISMO

La persecución de la igualdad

Por: Fernando González

Rocío Muñoz tiene el brillo en los ojos de quien está seguro del sueño que persigue. Ese, quizá, fue el mismo brillo que muchos vieron en Martin Luther King hace 46 años en Estados Unidos. Un brillo para un mismo sueño.

El último viernes, Rocío estuvo en el parque Kennedy, en Miraflores, recolectando firmas en un cuaderno, como parte de la campaña Apúntate contra el Racismo, de la ONG Lundu Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos, que además dirige. La idea es que sirva como un acta de registro donde la gente se solidarice con víctimas de discriminación por el color de piel, opine y cuente sus experiencias al respecto.

En el Perú el racismo es innegable, pero no necesariamente evidente. Según el último informe de la Defensoría del Pueblo sobre este asunto, publicado en abril de este año, solo se reportaron 19 quejas por discriminación por raza o identidad étnica durante los años 2007 y 2008.

“Muchas veces las personas no hacen la denuncia por temor, vergüenza, o, lo que es peor, porque creen que es un hecho normal”, acusa Julio Mancilla, de la Defensoría del Pueblo.

TAREAS PENDIENTES
El congresista Róger Nájar, quien presidió en la última legislatura la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos, Afroperuanos, Ambiente y Ecología del Congreso, afirma que entre agosto del 2008 y julio de este año el Parlamento no avanzó en el tema de discriminación racial, ni se vieron iniciativas legislativas al respecto.

No está de más revisar la Convención Internacional para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial de las Naciones Unidas que el Perú ha firmado y ratificado.

Este documento, en su cuarto artículo, señala: “Los estados declararán como acto punible conforme a la ley toda difusión de ideas basadas en la superioridad o en el odio racial, toda incitación a la discriminación racial, así como todo acto de violencia o toda incitación a cometer tales actos contra cualquier raza o grupo de personas de otro color u origen étnico, y toda asistencia a las actividades racistas, incluida su financiación”.

En tal sentido, para el sociólogo Santiago Alfaro, “el pensamiento no se combate, sino sus manifestaciones”.

“El racismo es un discurso que ha perdido legitimidad, pero sigue siendo un patrón de conducta. Los peruanos nos relacionamos entre nosotros jerarquizándonos. Nuestro racismo es muy complejo porque tiene distintas variables. Este persiste, no de las maneras evidentes del pasado, sino de formas más sutiles”, agrega Alfaro.

Los chistes —explica el especialista— son paréntesis que hacemos de aspectos que son censurables en otros contextos. Mediante ellos —subraya— podemos discriminar con licencia y siempre están presentes en esas “bromas” los gays y los afrodescendientes.

ÚNASE A LA CAUSA
Rocío la tiene clara. “El problema no es el racismo, es la discriminación en general. Uno no puede pensar en no discriminar a una persona por su color de piel y sí por su opción sexual. Las soluciones a esto tienen que ser integrales”, afirma la líder de Lundu.

Según el artículo 323 de nuestro Código Penal, la pena por discriminación es no menor de dos años de privación de la libertad ni mayor de tres, o un período de 60 a 120 jornadas de prestación de servicios a la comunidad.

Si los actos discriminatorios se traducen en violencia física o psicológica, la pena será no menor de dos ni mayor de cuatro años, y si el acusado es un funcionario público, se añade la inhabilitación.

La iniciativa Apúntate contra el Racismo seguirá recolectando firmas y testimonios hasta fin de año en Lima y en ciudades como Chiclayo o Puno. Tras ello, Lundu lo entregará a las autoridades correspondientes.

El libro está ahora en la sede de Lundu (Av. Bolívar 138, interior A, Pueblo Libre), donde se reciben firmas. Además, este 26 estará en el cruce de las avenidas 9 de Diciembre (antes Paseo Colón) y Garcilaso de la Vega, en el Cercado de Lima.

“No hay cifras reales sobre peruanos afrodescendientes en el país —dice Rocío—, pero se estima que somos entre el 5% y el 8% de la población”. Si tiene razón, estamos hablando de entre 1’400.000 y 2’240.000 peruanos. Ella, a sus 34 años, lleva media vida como activista. Ha sido golpeada por el puño de la discriminación, pero sigue firme. En algún lugar, Martin Luther King debe estar sonriendo.

www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/persecucion-igualdad/20090817/328966

www.rpp.com.pe/multimedia.php?s=738&t=a

Valeska Ruiz Peña

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

Teléfono 419 11 11

Fax 419 11 12

www.dhperu.org

Jr. Pezet y Monel (Ex Tupac Amaru) 2467 – Lince

"Tenemos el derecho de ser iguales siempre que las diferencias nos inferioricen. Tenemos el derecho de ser diferentes siempre que la igualdad nos descaracterice"

Boaventura de Sousa Santos.

Mientras el retablista y antropólogo Edilberto Jiménez escuchaba los desgarradores testimonios de los pobladores afectados por el terrorismo en este distrito ayacuchano, hacía sus primeros trazos con lápiz y papel. Ahora que acaba de reeditar “Chungui: violencia y trazos de memoria” (IEP), un libro que humedece los ojos, es tiempo de recordar el horror vivido en esta comunidad.

Adiós pueblo de Chungui perlaschallay
A conquistar bases de apoyo perlaschallay
Por los campesinos pobres perlaschallay
(Canto subversivo adolescente, 1984).

Por Ghiovani Hinojosa

El llanto infantil no tuvo aquí nada de tierno. Nada de reclamo ni de majadería. El llanto de los niños en este enclave de la puna ayacuchana los llevó a la muerte. Los senderistas, que habían obligado a los pobladores de Chungui a seguirlos en su retirada por los montes, reprimían con crueldad el más leve sonido que saliera de boca de los menores. Patrullas del Ejército los acechaban. “Cuando venían los militares, los niños tenían que estar calladitos. Pero a veces el hambre y la sed los hacían llorar. Por eso los senderistas ordenaron matar a todos los niños en Huertahuaycco (1985). A las mujeres les obligaron a matar a sus hijos y también ellos mismos los mataron ahorcándolos con soguillas y también con sus manos les aplastaron sus cuellitos”, es la atroz revelación de un chunguino.

Ahora que Sendero Luminoso es una fuerza marginal que sobrevive gracias al narotráfico, es posible descubrir los episodios más siniestros de la violencia que este movimiento desató en el país hace 25 años. Como el de este desborde de sangre registrado en el distrito ayacuchano de Chungui, donde, según la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el conflicto armado interno alcanzó sus cuotas más altas de muerte. Se estima que allí murieron 1,384 peruanos entre 1983 y 1994. Este lugar extraviado en la periferia de la provincia de La Mar fue uno de los que derramaron más sangre (y lágrimas) en medio del silencio gélido del monte: el 17% de su población cayó abatida a manos de terroristas, ronderos, militares y policías.

“Si la violencia hubiera azotado con la misma intensidad la capital, en Lima hubieran desaparecido por completo los distritos de La Molina, Miraflores, San Isidro, Surco, Surquillo, Villa María del Triunfo y Villa El Salvador”, compara el antropólogo Carlos Iván Degregori, tal vez con el afán de zamaquear las conciencias capitalinas más aletargadas. La inefable crueldad de las matanzas, la deshumanización generalizada de sus protagonistas y el salvaje despojo de valores sociales tan sensibles como el nombre de las comunidades, hicieron de este un pequeño infierno en plena sierra peruana.

Oreja de Perro

Como la región Ayacucho –vista en el mapa– tiene la forma de un can echado de costado, y como La Mar parece la parte posterior de la cabeza de este animal, Chungui naturalmente viene a ser la Oreja de Perro. Con esta singular denominación bautizaron a esta zona los miembros de las Fuerzas Armadas que llegaron desde 1983 para colaborar con los “sinchis” o policías especializados en la lucha contrasubversiva. Ya entonces este pueblo estaba encaminado a ser parte del “nuevo Estado” senderista bajo la dirección de los camaradas “Franco” y “Eduardo”, quienes desde principios de la década se habían infiltrado a través de la frontera con Apurímac.

En esos primeros años, los partidarios de Abimael Guzmán habían captado la simpatía de algunos chunguinos, tras promover la educación escolar para sus hijos, un derecho que los hacendados les habían negado una y otra vez. Según algunos testimonios, el colegio Túpac Amaru II, uno de los primeros en aparecer en el distrito, fue abierto por estudiantes de la Universidad San Cristóbal de Huamanga, que solía recibir las visitas de Osmán Morote. Este llegaba con literatura maoísta bajo los brazos. Poco después empezó la sangría. El siguiente paso fue revocar y asesinar a las autoridades locales, y “limpiar al Nuevo Estado de los ladrones, brujas, adúlteros, abusivos y terratenientes”, según relató un poblador el 2004.

Durante este proceso, Sendero no solo mató a campesinos por no compartir sus ideas o por colaborar supuestamente con el Ejército, sino también por razones insólitas. “En Putucunay asesinaron a Serafina Lima ‘por estar pensativa y triste’. En otros pueblos, campesinos de ambos sexos corrieron la misma suerte ‘por haber venido de Lima’, ‘por ir a cosechar papas’ y ‘por ser mujeres divertidas con los casados’”, recuerda Degregori. Lo peor de todo llegó cuando los terroristas se sintieron acorralados por los policías y por los militares, y obligaron a los chunguinos a correr con ellos a la puna.

“Éramos como venados”

Las “retiradas” empezaron en el verano de 1984 –el año más crítico, ya que se cometieron 91 asesinatos y 32 masacres o matanzas simultáneas de grupos de cinco a más personas–. Los senderistas organizaron repliegues masivos a las zonas más altas del distrito. Allí se refugiaron en condiciones inhumanas e inclementes. “Nos obligaron a vivir ocultos como animales en el monte, con hambre, sed y muertos de frío (…) Junto a nuestros hijos, cargamos lo poco que pudimos: algunas frazaditas, pellejos, ollitas y maicitos. Ante cualquier ruido quedábamos en silencio y cuando llegaban helicópteros corríamos a ocultarnos, éramos como venados; así era la vida”, narró un sobreviviente de la zona de Belén Chapi.

Sin proponérselo y en medio de confusiones, sangre y rencor, todos los habitantes de Chungui eran senderistas para las fuerzas del orden. Tal fue el temor de ser divisados por las patrullas del Ejército que los jefes senderistas no solo ordenaron la matanza de perros, gallinas y cuyes –para garantizar el silencio–, sino que actuaron con una insensibilidad aterradora frente a los niños cautivos. La estrategia oficial para reconquistar a la población se nutrió, en la práctica, de las mismas técnicas de sometimiento, torturas, vejámenes y asesinatos ejecutados por los subversivos. Una pobladora relató que en 1984 los militares capturaron a su esposo, quien era acusado de senderista, lo colgaron de un árbol y dijeron: “No deben llorar, el que llora es un terrorista y debe morir. A la mala hierba se le debe matar, esa es la ley, matar y matar”. Incluso, se sabe que los Comités de Autodefensa, integrados por los propios chunguinos y por elementos de la Policía y el Ejército, también actuaron muchas veces inmersos en este contexto generalizado de impiedad.

¿Y la estrella?

En las elecciones de 1985, ocurrió en Chungui algo inédito en la historia del Perú contemporáneo: “el 99.5% de asistentes a las urnas dio el 100% de votos a los candidatos del APRA”, detalla el antropólogo ayacuchano Carlos Iván Degregori. Solo siete pobladores de todo el universo electoral (1473) no fueron a votar. Si bien se conoció luego que muchos ayacuchanos fueron presionados a elegir esta opción política por los militares, también es cierto que buena de parte de ellos depositaron su confianza en el partido que hoy gobierna el país.

Desgraciadamente, en este distrito persisten las condiciones que posibilitaron la violencia hace poco más de 25 años: según el Mapa de la Pobreza de Foncodes (2006), el 100% de pobladores no tiene electricidad, el 93% carece de agua potable, la desnutrición alcanza al 55% y el analfabetismo femenino afecta al 34% de la población. Ojalá que la barbarie dibujada por Edilberto Jiménez remueva conciencias, despierte sensibilidades y, sobre todo, ponga las manos a trabajar.

Arte comprometido

Edilberto Jiménez fue promotor de comunicación y cultura del Centro de Desarrollo Agropecuario en la zona de Chungui en el periodo posguerra interna. Colaboró con la Comisión de la Verdad y Reconciliación suministrando los testimonios que recopiló y localizando algunas fosas comunes. En los últimos años ha participado en una investigación similar referida a la matanza de Lucanamarca, en 1983.

Este viernes 21,

dirigirá un conversatorio sobre Chungui,

a las 6 pm,

 en el local del Instituto de Estudios Peruanos

(Horacio Urteaga 694, Jesús María).

Ingreso libre.

http://www.gerardoalcantara.com/

www.ciencias.pe/ataque-e-invasion-del-imperio-hispanico-al-peru-de-los-incas

Virgilio Roel Pineda nos entrega un nuevo estudio sobre la historia peruana en la que nos ilustra sobre aspectos casi olvidados de la resistencia de los guerreros incas frente a la invasión hispánica.

Presentamos aquí el prefacio escrito por el autor, en donde también se menciona una incomprensible decisión tomada por el entonces presidente peruano, Alberto Fujimori, de cancelar la Comisión de Historia del Ejército Peruano.

Prefacio del autor

Este libro, probablemente, se fue gestando en sus inicios conceptuales cuando, siendo aún estudiante de secundaria, en los accesos de la universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, escuchaba relatar acerca de la formidable resistencia de los incas de Vilcabamba al Dr. Jorge Cornejo Bouroncle (que por esos años estaba escribiendo sobre el proceso de la gran rebelión de Tupac Amaru). Por entonces era posible escucharlo por que el maestro Cornejo Bouroncle solía discurrir, en voz alta, sobre los temas históricos que él exponía en los claustros académicos, o en las afueras de la Universidad, rodeado de sus alumnos (y de quienes no lo éramos), mientras tomada los fuertes rayos solares cusqueños apoyado en las piedras de que están construídos los muros de la academia antoniana. En esas circunstancias, quienes rodeábamos al maestro, oíamos verdaderamente absortos cómo los generales incásicos que enfrentaron la brutal invasión hispánica, derrotaban a las formación hispánicas (dotadas con el mejor armamento de la Europa de entonces). Esa era una versión obviamente contraria a la historia que se relataba (y todavía se relata) en todo el sistema educativo, según la cual, el Estado inca habría quedado paralizado e incapacitado de toda reacción, después de la captura de Atahualpa y que, además, el alzamiento de Manco Inca apenas si habría provocado los cercos del Cusco y de Lima, luego de lo cual el mismo habría prácticamente desaparecido. En cambio, según la versión del gran maestro Cornejo Bouroncle (hoy casi olvidado) la invasión hispánica fue una gesta en que siempre brillaron las armas incásicas. Paralelamente con las prédicas del maestro Cornejo, el gran académico James Murra escribió un breve resumen de la formidable resistencia incásica en el siglo XVIII, hecho que sugería una previa resistencia mayor.

Algo después, Josafat Roel hizo que conociera y frecuentara a Murra, cuyos aportes e ideas me permitieron acceder a un correcto conocimiento del carácter y la naturaleza del gran Estado incásico, cuya estructuración se hizo posible, no por medio de la guerra o de la violencia, sino con el empleo de medios propios de la fraternidad o de la hermandad, basadas en las prácticas de la vida comunitaria, en la ayuda mutua y en el dominio de todos los múltiples pisos ecológicos peruanos, a través de los mitmacuna (o mitimaes).

Por lo demás, los fenomenales logros de las culturas peruanas del pasado únicamente podían explicarse por el muy alto nivel de conocimiento científico que ellas tenían, tras lo que había un sofisticado manejo del razonamiento sistemático. Hecho éste que permitió que los grandes generales de Atahualpa nunca fueran vencidos en ningún combate de los que condujeron, lo que llevó a Raúl Porras a decir de que esos generales nunca había sido derrotados.

Luego, entre los “Populibros” que en la década de los años 60 del siglo XX publicó Manuel Scorza, hizo su aparición un pequeño volumen escrito por Juan José Vega, titulado la Guerra de los Wikacochas, en el cual su autor hacía una larga relación de combates librados por los incas en los cuarenta años que transcurrieron entre la masacre de Cajamarca y la decapitación del joven Tupac Amaru, en 1572. La impresión ocasionada por tal revelación fue, obviamente, muy grande, pues puso de relieve que la lucha contra el invasor hispano no sólo fue muy larga, sino también que ella transcurrió en luchas sin cesar, en que no hubo tregua ni descanso y en que, por añadidura, las unidades incásicas frecuentemente eran las victoriosas. Pero aquel escenario de combates sucesivos era preciso ordenarlo y, obviamente, completarlo.

El hecho es que en la década de los años 60, tanto las exigencias académicas como los estudios económicos y la organización del Instituto Nacional de Planificación absorbieron nuestra atención; pero en el curso del ejercicio de todas estas actividades sentíamos siempre la necesidad de tener un mayor conocimiento del proceso histórico nacional, por que los entrabes de entonces (y de ahora) no pueden ser entendidos ni explicados sin el previo conocimiento de sus antecedentes, que son precisamente los temas propios de la historia. De esta convicción renació nuestra vieja afición de estudiar, con detenimiento, la historia peruana. La cual orientamos (por entonces) al estudio, tanto de la economía como de la sociedad colonial, cuyo resultado fue la edición de nuestro libro Historia Social y económica de la Colonia. Luego nos pusimos al trabajo de estudiar el proceso de la Independencia, de cuyos afanes nació los Libertadores, que mereció un premio especial del Centro de Estudios Histórico-Militares. Enseguida, por obra de la generosidad de la doctora Ella Dunbar Temple (que había sido mi maestra de historia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos), fui invitado a formar parte de la Comisión de Historia del Ejército Peruano que, por su propia naturaleza, tenía el encargo de estudiar el proceso de la institución castrense del Perú, a través de la historia nacional. Allí tuve la oportunidad de reencontrarme con varios amigos, todos ellos altamente interesados en el estudio de la historia peruana, en sus aspectos militares, como era el caso de Edmundo Guillén Guillén, quien venía estudiando, con tenacidad relevante, las guerras ocasionadas por la invasión hispánica del siglo XVI. Como esta temática era también objeto de mi mayor interés, de inmediato reiniciamos largas conversaciones alrededor de ese periodo, tan apasionante, las cuales, desgraciadamente se interrumpieron cuando, al darse inicio el gobierno de Fujimori, la mencionada Comisión de Historia del Ejército Peruano fue increíblemente disuelta. Por esa razón dejamos de frecuentarnos, hasta que un día supe que Edmundo Guillén había fallecido cuando se hallaba absorbido por la tarea de ordenar todo el material que había ido recopilando en torno a la guerra que mantuvieron viva, durante cuarenta años de lucha sin descanso, los “Incas de la resistencia”. Obviamente, al asistir a su sepelio, me propuse escribir este libro, cuyo contenido tenemos la íntima sospecha de que le habría agradado.

La larga, penosa y singular guerra que aquí examinamos, enfrentó a dos civilizaciones profundamente diferentes, pues, mientras la primera, la incásica, se fundaba en el estricto respeto de las reglas de conducta orientadas al respecto (hondamente religioso) de las prácticas agrarias y en la búsqueda constante del bienestar de todos, a través de sus respectivas comunidades y del entendimiento humano; la otra, la hispana, se fundaba en la búsqueda del enriquecimiento personal a través del despojo, de la imposición y del dominio, en el encuadre de una Estado guerrerista, en cuya cúspide se hallaba una aristocracia parasitaria, sostenida por los ejércitos profesionales y permanentes, dedicados a mantener en la quietud a vastas poblaciones de siervos y de pobres que vivían en las condiciones más miserables.

El primero, es decir, el Estado incaico era próspero, rico y poseedor de una alta cultural, con una población dedicada a la producción y al cultivo de toda forma de vida y que, por su alta cultura, sus gentes pronto aprendieron a enfrentar militarmente a los invasores, a los que derrotaron una y otra vez; pero como cuando llegaban los tiempos de la siembre o la cosecha dejaban de guerrear, pues en esos momentos sus triunfos militares quedaban nulos, porque les dejaban el campo bélico al adversario. En cambio, el segundo, es decir, el Estado hispánico, envió al Perú a soldados profesionales, cuya función era únicamente guerrear, de modo que, si bien eras derrotados por los combatientes incásicos, cuando estos se iban a cumplir sus obligaciones agrarias y rituales, ellos se aprovechaban para masacrar a gentes dedicadas, sea al laboreo de las tierras, sea a sus obligaciones sociales, a quienes procedían a aniquilar de un modo, tal que convirtieron a la invasión hispánica del Perú de los incas en un gigantesco genocidio sin parangón en la historia de la humanidad.

Es del todo obvio que en el caso de este libro (como en el de todos sus similares) si bien su contenido es de la exclusiva responsabilidad de su autor, las fuentes de su inspiración e inquietudes, así como sus condicionantes son siempre externos a quien lo escribe y, en ese sentido, son también algo así como cooperantes de éste. En nuestros caso, este papel de inspiración y de estímulo lo han jugado, de un lado, nuestra compañera de siempre, Nadeira Barahona, y, de otro lado, nuestras hijas (Nadeira, Indira y Nahía), así como los nietos que nos estimulan con su vitalidad y su futuro prometedor. Pero también han jugado un papel muy importante, en los planos de estímulo y cuestionamiento, tanto las fuentes como las propuestas contenidas en este texto, los estudiantes del postgrado de las universidades que laboramos, en cuyos ámbitos hemos tenido las importantes oportunidades, siempre renovadas, de contrastar, discutir y afinar nuestras apreciaciones, criterios y fuentes; por eso es que a todos ellos les debo un tributo de reconocimiento, afecto y amistad.

El Autor (Virgilio Roel Pineda)
Lima, Julio de 2009

SOLICITA. Declarar intangibles los bosques del mundo y estimular la reforestación.

GODOFREDO ARAUZO CHUCO de 76 años de edad, médico-cirujano, investigador del medio ambiente, domiciliado en Montero Rosas 203 El Tambo Huancayo Perú y con
DNI 22962962 me presento a Ud. y expongo:

El mundo está sufriendo el calentamiento global y alteraciones de los recursos hídricos superficiales y profundos, biodiversidad y ecosistemas,  principalmente por la eliminación del bióxido de carbono (CO2) por las naciones industrializadas, siendo EEUU el que elimina cerca del 25% del CO2 y se niega a firmar el compromiso de Kyoto

No sólo el hombre sufre los desastres del calentamiento global y carestía del agua, sino también las plantas, los animales y microorganismos que son vitales para la supervivencia del hombre en la tierra

Los árboles además de ser consumidores del CO2 y fabricantes del O2 son  fuentes de agua potable natural para los animales, los suelos y humedales.

Un árbol absorbe  CO2 y elimina  oxígeno (02), por la fotosíntesis; un árbol produce 400 litros de 02, consume 6 kilogramos del CO2, evapora 6 litros de agua por día y  filtra por año 7,000 kilos de polvo y tóxicos.

Por las razones expuestas solicito que la Organización de las Naciones Unidas declare intangibles los bosques de todo el mundo, para amenguar y retardar el calentamiento global mundial que es irreversible y estimular la reforestación a nivel planetario

Con la seguridad de tomar en cuenta esta sugerencia de un ciudadano del Perú profundo y subdesarrollado me subscribo de Ud. muy atentamente

                                             Huancayo PERÜ 14 de Mayo del 2009.

                                            Dr. Godofredo Arauzo Chuco

Email . godo_ara@hotmail.com

Estimados amigos,

Les hago llegar este artículo sobre un grave problema que muchas personas desconocen y algunos prefieren desconocer.  Les recomiendo ver el siguiente video http://www.youtube.com/watch?v=9hBNAojqUWo

Les agradezco sus comentarios respecto a la RP 265, que ayudó a muchos de ustedes a conocer los orígenes de mi vocación antirracista.  Les aseguro que fue muy difícil escribirla, pero creo que era necesario.  Una selección de comentarios aparece después de la RP. 

Un saludo cordial y una buena semana para todos,

Wilfredo

Reflexiones Peruanas Nº 266

Wilfredo Ardito Vega

La semana pasada, el Ministro del Interior Octavio Salazar visitó Trujillo, donde trabajó varios años como Jefe Regional de la Policía, para expresar su preocupación frente al recrudecimiento de la delincuencia.  Como una  muestra del problema, esa misma semana, tres integrantes de diversas bandas que operan en dicha ciudad murieron en sucesivos ajustes de cuentas.  

Trujillo conserva la imagen de una ciudad aristocrática, sede de hermosas festividades en relación a la marinera o la primavera.  Es menos conocido que, en las últimas décadas, ha sufrido un crecimiento acelerado.  Actualmente, la mayor parte de los habitantes vive en zonas como El Porvenir, La Esperanza o La Noria.  Allí se han desarrollado bandas delictivas involucradas en todo tipo de actividades ilícitas, desde extorsiones a taxistas hasta asaltos a bancos y ómnibus. 

La delincuencia trujillana no discrimina: unos tipos le dan una golpiza a Aldo Mariátegui y otros (supongo que eran otros) le roban a este humilde cronista.   El problema se agrava porque muchos criminales, después de ser detenidos, salen en libertad por cualquier tecnicismo legal, incrementándose el clima de inseguridad. 

Ahora bien, entre agosto del año 2007 y octubre del 2008, aproximadamente 46 personas, la mayoría integrantes de dichas bandas, murieron a manos del Escuadrón de Emergencias de la Policía.  En cada caso, el comandante de esta unidad, Elidio Espinoza, informaba siempre que las muertes se habían producido en enfrentamientos con los malhechores.  Extrañamente, nunca había policías heridos y, más extrañamente aún, diversos testigos aseguraban haber visto a los policías detener a varias de las personas que luego aparecían muertas.  En algunos casos, las víctimas tenían huellas de tortura y restos de arena en las orejas y la boca, lo cual implicaría que se trató de ejecuciones cometidas en la zona de Huanchaco. 

Por lo menos doce de las personas torturadas no tenían ninguna relación con la delincuencia.  Sus muertes se deberían a que presenciaron las otras ejecuciones o a que los policías los confundieron con los malhechores que buscaban. 

Ahora bien, la transformación del Escuadrón de Emergencias en un escuadrón de la muerte no sería una iniciativa local: tres semanas antes de la primera muerte, el gobierno promulgó el Decreto Legislativo 982, que dispone la inimputabilidad de policías y militares que maten o hieran personas, siempre que actúen con sus armas de reglamento y en “cumplimiento de su deber”.   Recordemos que el propio Alan García decía: “Hay gente que no merece vivir”, para justificar la reintroducción de la pena de muerte en julio del 2006 y el antecedente del comando paramilitar Rodrigo Franco, que operaba durante su anterior gobierno. 

Los familiares de las víctimas de Trujillo sostienen que Luis Alva Castro, como Ministro del Interior y Octavio Salazar, como Director Nacional de la Policía, están involucrados en estos crímenes y en el manto legal de impunidad que recibieron.  De hecho, el Decreto Legislativo 982 fue empleado por el Ministerio Público para archivar las denuncias presentadas por los familiares. 

Otra hipótesis respecto a por qué estas acciones de “limpieza social” se han desarrollado en Trujillo es que la delincuencia generaba mucho temor a los inversionistas privados que venían abriendo centros comerciales en Piura, Chiclayo y Cajamarca.  Las autoridades locales y la propia población habrían avalado esta medida.  “A eso se tuvo que llegar”, me comentaba un profesor de la Universidad César Vallejo.   

En todo caso, las muertes se interrumpen cuando Alva Castro y Salazar dejaron los cargos mencionados.  Bajo la administración del Ministro Hernani quedó en suspenso el ascenso previsto para Espinoza y los miembros del Escuadrón, por su “valerosa lucha contra la delincuencia”. 

Cuando Hernani fue reemplazado por Mercedes Cabanillas, Espinoza fue efectivamente ascendido, pero ya no se tienen nuevas informaciones sobre muertes cometidas por el Escuadrón, al parecer gracias al valor de algunos fiscales que han investigado varias muertes y pedir cadena perpetua para el propio Espinoza.   Este proceso ha generado que los familiares sufran ahora diversas amenazas, al punto que algunos han preferido dejar el país por temor a ser asesinados. 

Las muertes señaladas al inicio de este artículo han sido percibidas por algunos observadores trujillanos como la reanudación de las ejecuciones extrajudiciales, dada la coincidencia con el viaje de Octavio Salazar a Trujillo.   Yo lo dudo, porque estos homicidios mas bien incrementan la inseguridad en la población y el Escuadrón no puede presentarlos como muestra de su firmeza frente a la delincuencia.   

Entretanto, la semana pasada, Mercedes Cabanillas presentó un proyecto de ley aún más amplio que el Decreto Legislativo 982, para permitir que los policías usen la fuerza letal en numerosas circunstancias, sin sufrir mayor sanción.  Si se aprueba, los lectores de este artículo podrán imaginar las consecuencias.

Sobre el escuadrón de la muerte de Trujillo puede verse la revista Caretas, el Informe 2008 de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y los diversos videos de El Perro del Hortelano y Enlace Nacional que aparecen en youtube.   

Además…

-Este miércoles 26 a mediodía continuará la campaña Apúntate contra el Racismo que lleva a cabo la asociación Lundú. Esta vez, será en el cruce de Wilson y Paseo Colón.  Hace unos días, el Director y el personal de El Comercio se sumaron a esta campaña.

-Hablando de El Comercio, comparto con ustedes El Avance de Apurímac, artículo que preparé por el primer aniversario de la Ordenanza contra la discriminación de la región Apurímac:

http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/avance-apurimac/20090820/330388

-Siguen los problemas de los campesinos de Santa Cruz amedrentados por dos empresas mineras.  La semana pasada, el Juez Mixto de esta localidad ordenó la detención de Estinaldo Quispe, Presidente de las Rondas Campesinas de la provincia. 

-Como una muestra de la distorsión de prioridades existente en el actual gobierno, pese a que los hospitales de Ica no están reconstruidos y al extremo abandono en que vive la población andina, se está postulando a Lima como sede de los juegos deportivos panamericanos. 

-Reiteramos nuestra solidaridad con José Alejandro Godoy, autor del blog desdeeltercerpiso, quien ha sido denunciado por difamación por Jorge Mufarech. 

-La Policía de Arequipa ha dispuesto que sus efectivos lleven sombreros de ala ancha para protegerse de la fuerte radiación solar.  Esta medida debería extenderse al resto de la región andina. 

-Felicitamos a la Municipalidad de Miraflores por la decisión de proteger el patrimonio arquitectónico de este distrito afectado por construcciones sin mayor planificación.

-Las empresas SILSA y Maquinarias pueden ser severamente sancionadas por la promulgación de ofertas de empleo que discriminan por edad.  Al respecto, agradecemos a la empresa Quadrat la publicación de un aviso rectificatorio. 

El aporte (sobre la RP 265):

-Gracias por compartir tu historia personal. Seguramente a partir de ella muchos empezaremos a hacer memoria sobre nuestra propia experiencia “iniciática” con el racismo (Aída Alonso)

-Es cierto que todavía en los almuerzos de exalumnos pareciera que hay gente “de la D" que se sintiesen un poco más que el resto, pero lo que me molesta  es cuando veo gente de las otras tres secciones acollerándose con los de la D como diciendo, "por si acaso yo debí haber estado en la D, pero no se porque me pusieron con ustedes".    En fin, voy a ver si encuentro tu estampita y la cuelgo en Internet (un compañero del colegio).

-Cuando cumplimos las Bodas de Plata, me encontré a tres de la D, una chica y dos patas.  Dos de ellos me saludaron amablemente, pero para el otro, que había sido mi mejor amigo hasta segundo de primaria, parecía que yo era invisible (otro compañero del colegio).

-Ahora la discriminación en Italia no tiene tanto que ver con el color de la piel o del cabello: los rumanos y albaneses, (casi siempre rubios y blanquitos) son a menudo victimas de discriminación.  Por lo que se refiere al Raimondi de ahora, puedo decir que durante mis tres años enseñando en primaria (2005-2008), la actitud de todos los profesores hacia el racismo fue impecable y el problema siempre tratado con mucha atención (Alberto Capello, profesor italiano).

-La escuela que debería ser el espacio natural de convivencia y aprecio a la diversidad se convierte muchas veces en el primer lugar donde uno  sufre la lacra del racismo.  Yo estudie la primaria en el Colegio San Antonio del Callao, donde había una visible preferencia entre las monjas (mayoritariamente norteamericanas) por las alumnas más blancas.  La secundaria la hice en el Saint George School (ahora San Jorge), donde la directora era una inglesa, Minnie Nicholas, quien en plena actuación por el Día de la Primavera, se negó a coronar a una compañera por tener rasgos orientales.  Es más, lo dijo a viva voz: “En mi colegio no hay reinas japonesas”.  Fue tremendo, armamos un escándalo en el colegio, hicimos huelga, no entrábamos a clases…, pero el daño a mi amiga ya estaba hecho (Liliana Panizzo). 

-En los años que se da tu relato, muchas conductas que ahora parecen racistas eran vistas como naturales.  Es curioso que cuando llegaron los europeos al Perú estaban muy lejos del estereotipo racial de status que ahora se maneja y reproduce en el colegio, la familia y en medios como Plus TV (Carlos Zezenarro).

-Yo siempre me pregunté por qué Jesús era rubio y con ojos azules.  Algunos mastican y se alimentan del racismo, pero otros lo saben escupir y liberarse. (Juanita León).

-A veces esas cosas tan simples de las estampitas pasan desapercibidas, pero allí aparece el problema de la discriminación. Cuando me ha tocado ser padrino de bautizo o de Primera Comunión he buscado estampillas y efectivamente los niños que aparecen son blancos, rubios, etc. Lamentablemente, eso gusta mucho a las personas... 

Ser italiano en el Peru ha sido motivo de arrogancia por ser blancos y los mismos peruanos les dan un status social diferenciado del resto. Recuerdo que en mi colegio en Cajamarca nos hacían sentir que el más blanco era más inteligente y al más oscuro le hacían sentir que era menos que el otro (Ramiro Llatas, desde Italia).

-Creo que cada uno de nosotros tiene un pequeño momento donde es víctima o inclusive se convierte en el victimario de discriminación.  ¡Qué curioso que una víctima se vuelva victimario!  Recuerdo esos momentos en que actué así y estoy arrepentido.  Sin embargo, no tengo un recuerdo exacto de algún momento en que he sido víctima, tal vez existe un mecanismo de defensa para no recordarlo.  Ahora tomo con mucho cuidado los comentarios que hago, sin hacer alusión a los rasgos físicos o maneras de hablar. Asimismo, siento la responsabilidad de interpelar a mi interlocutor si escucho comentarios racistas (un vecino del Cercado de Lima).

La frase W:

Más que en la vida de los inocentes, es en la preocupación por la vida de los culpables donde mejor se demuestra el  compromiso por los derechos humanos.

SALUDOS DEL PROFESOR JOSE ROJAS (ENSFJMA), HAGO LA INVITACION A LOS WAYQEPAYKUNA, DANZANTES Y MUSICOS QUE DESEEN INCORPORARSE A LA COMPAÑIA FOLKLORICA CHINCHAYSUYO PERU DE LA ESACT. LES ENVIO LA CONVOCATORIA Y  LA FICHA DE INSCRIPCION.A LOS EMAIL: ciafolklorechinchaysuyo@hotmail.com , escuelatodaslassangres@hotmai.com

LOS ENSAYOS SE REALIZAN LOS DIAS MARTES, MIERCOLES Y JUEVES DE 6.30 A 9.30 PM, EN LA I.E. ESTADOS UNIDOS DE LA AV. EL MAESTRO AL COSTADO DE LA UGEL 04 DE COMAS.

INICIAMOS LOS ENSAYOS EL MARTES 11 DE AGOSTO TE ESPERAMOS

PARADERO POLITECNICO DE LA AVENIDA TUPAC AMARU Ó   PARADERO EL MAESTRO DE LA AV. ALFREDO MENDIOLA (PANAMERICANA NORTE, PASANDO METRO).

http://maps.google.com/maps?hl=es&q=distrito+de+comas+lima+peru&ie=UTF8&split=0&gl=pe&ei=NXtwStO0A4uxtgeRkKj-DQ&ll=-11.96628,-77.063813&spn=0.017801,0.027509&z=DIFUNDELO  

DIFUNDELO GRACIAS, DIFUNDELO GRACIAS

Por Máximo Kinast

La genial actriz de teatro vuelve a las tablas. Después de algunos años de vivir "ahicito, no más" en un pueblo, "un poco más allá de ese cerrito", en pleno Andes peruanos, regresa al Teatro.

Y lo hace con mayúsculas. Sencillamente genial. Tuve el placer de estar en el preestreno de su obra, un monólogo imposible para otra actriz, pero Claudia se desliza por las palabras con la transparencia del viento, el calor del fuego, la fluidez del agua y lo cierra todo en un evento redondo como la Tierra misma. Naif, simple, inesperado, inocente, impactante, turbador, una obra para reir y para pensar, o para pensar y reir.

Simplemente, Claudia, siempre genial y ’Mas Verde que Nunca’.

Algo que nadie en Lima que haya conocido a doña Patricia Pardo de Prado se puede dar el lujo de perder.

Estreno el Domingo 30 de Agosto a las 07:00 p.m. en el SATCHMO,

Avda. La Paz 538 Miraflores. Telfs. 444 4964 y 444 4957

GOLPE TIERRA

Red Peruana de Cultura

 

Contáctanos en: golpedetierra@yahoo.es

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Móvil: 991425638

 

Lima, 27 de agosto de 2009

 

 

(La nota de prensa pertenece al Centro Cultural de España en Lima.  Difundida a la red con fines estrictamente culturales)

 

CCELima | Calle Natalio Sanchez 181 | Santa Beatriz - Lima | (Alt. Cdra. 6 Av. Arequipa) | Lima | Lima1 | Peru

AGRADECEMOS LA DIFUSIÓN DE ÉSTA INFORMACIÓN CON LA RESPECTIVA CITACIÓN DE LA FUENTE.


SUSCRIPCIÓN GRATUITA: golpedetierra@yahoo.es

PERU: MAÑANA ES EL ESTRENO DE CLAUDIA DAMMERT, "MÁS VERDE QUE NUNCA"

¡No te pierdas esta oportunidad!

Mañana, Domingo 30 de agosto 

a las 07:00 p.m. en el ’Satchmo’

Av. La Paz 538, Miraflores

Teléfonos: 444 49 64 y 444 49 57

Avda. La Paz 538 Miraflores. Telfs. 444 4964 y 444 4957

Más información en

PERU: CLAUDIA DAMMERT VUELVE ’MAS VERDE QUE NUNCA’

COMENTARIO EN EL ARTÍCULO 'PUTIS Y LOS MITOS SOBRE EL CONFLICTO ARMADO'

Enlace directo: http://peruinsolito.blogia.com/2008/063001-putis-y-los-mitos-sobre-el-conflicto-armado.php#200806300120090830230714

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Autor: RODOLFO ROJAS VILLANUEVA

Comentario: PUTIS Y CUCHIS

Cuchis (Pasco) y Putis(Ayacucho) son dos de los tantos pueblos que más sufrieron: el primero, por el desinterés de los gobiernos de turno y/o la voluntad del estado; el segundo, por violación a los derechos humanos ocasionados durante la guerra interna del cual buscan justicia.

Ahora, con el entierro de las victimas es un día doloroso para el país entero. El estado todavía no muestra capacidad de hacer justicia con nuestros hermanos de Putis.

Cuchis, 33 km. de Cerro de Pasco, enclavada en una profundidad, de extrema pobreza y abandonado por los gobiernos de turno. Mientras el estado se llevaba miles y millones de la minería en Pasco con la CENTROMIN-PERÚ, en Cuchis muchas personas y niños morían por falta de auxilio (carretera), muchos se quedaron sin estudiar, algunos migramos.

Para llegar a Cerro de Pasco se tiene que subir a pie cumbres.( 5 veces Acho-Cerro San Cristóbal) y tomar la ruta Goyllarisquizga – Cerro de Pasco. En época de friaje, cuando los niños eran llevados a Cerro de Pasco, morían en la espalda de sus madres. Esto es terrible: el cementerio de Cuchis está repleto de niños NN.  

Ante la inoperancia y el desinterés del Gobierno Regional de Pasco que no ejecutaba la carretera Cuchis-Vilcabamba de 7 km. me sumé a la lucha para que ejecute la obra, lo cual se convertirá en una CARRETERA DE INTEGRACIÓN CERRO DE PASCO—YANAHUANCA (50 km.).Son 30 años de reclamos: sacrificios y muertes, ignorancia y olvido.

De todo ello, tenemos documentos escritos, gráficos, periodísticos, etc. Por eso, con todo lo que tenemos hemos decidido hacer el MUSEO DE LA MEMORIA DE CUCHIS Será un el primer museo en el Perú para demostrar la inacción, el desinterés, la inoperancia de las autoridades de turno de Pasco y el estado. Así, no quedará en el olvido nuestros cientos de hermanos muertos como el de Putis.  

Ante esto, ¿Qué dirán las autoridades actuales del estado?

Espero su respuesta

 RODOLFO ROJAS VILLANUEVA
PRESIDENTE DE LOS HIJOS RESIDENTES DE SAN MIGUEL DE CUCHIS (PASCO)

A primera vista el tema es muy simple, - bastaría decir: ‘No, no creen en Dios’- pero quizás, sin ánimo de complicarlo, será necesario ponernos de acuerdo en qué queremos decir al hablar de ‘creer’.

¿Qué significado tiene la pregunta? Parece evidente que nos referimos a la existencia de un Ser Superior y no a si creemos en sus supuestas virtudes o cualidades. De ser así quedaría claro que la pregunta se refiere a si los ateos creen o no creen en la existencia de ese ser superior. ¿Pero qué entendemos por existir? Y lo que es más interesante, ¿qué entendemos por Dios?

El tema nos lleva necesariamente a un paseo por diversos conceptos, como ‘saber’, ‘creer’, ‘fe’, ‘ciencia’ y a una comparación de métodos y fuentes de la información que nos permite responder – con un margen razonable de seriedad-  la pregunta que sirve de título a esta charla.

EXPOSITOR

MÁXIMO KINAST 

Máximo Kinast Avilés es iquiqueño de nacimiento y catalán por nacionalización. Residente en Lima, casado con peruana.

Corresponsal de prensa acreditado en el Perú.

Consultor de empresas y profesor de marketing con oficina en Barcelona, ciudad en la que residió por más de treinta años. Experto en marketing y en Internet, en especial en la Web 2.0.

Vice Coordinador de la asociación de la sociedad civil

española Cyberateos.

Coordinador del grupo peruano Una Biblioteca para mi Pueblo.

Secretario y miembro fundador de Attac Perú.

Asesor (ad honórem) del Movimiento Indio Peruano, MIP.

Ha sido profesor en la Universidad de Chile y en varias instituciones educativas de Barcelona y Lima.

Estudios universitarios de Derecho, Ciencias Políticas y Administrativas, Antropología, Marketing, etc. en las Universidades de Chile y de Concepción.

Webmaster de más de 40 sitios webs. Más de 20 mil referencias en Internet.

La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas para promover el debate de las mismas. La Serpiente de Oro no se solidariza necesariamente con el contenido de las exposiciones. Las opiniones vertidas y la información proporcionada son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Miércoles 2 de setiembre 7 pm 

  Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas

ENTRADA LIBRE

(cupo limitado)

AUSPICIA

Asociación de Artesanos de

Miraflores - Lima

ASAMIL