Perú Insólito

Reflexiones Peruanas Nº 258

Wilfredo Ardito Vega

Hace unos años, un amigo guatemalteco de visita en Lima me pidió que lo acompañara a buscar música peruana. Le estaba recomendando los discos de Felipe Pinglo, Chabuca Granda y Augusto Polo Campos, cuando me preguntó:

-Pero ¿acaso la verdadera música peruana no es la música andina? –me preguntó.

Su comentario me hizo recordar a los extranjeros que se sorprenden al encontrar en las calles de Lima tanta gente que “no parece peruana”  por tener rasgos asiáticos, africanos o europeos.

Sin embargo, también es verdad que entre los propios peruanos se suele hablar de culturas andinas y amazónicas, sin reconocer que existe también una cultura criolla, entendiendo por ésta a las manifestaciones culturales que desarrollaron en América los descendientes de los inmigrantes.

Estas expresiones van desde la música y la comida hasta valores y antivalores (como la lamentable “viveza criolla” en el Perú). En algunos países latinoamericanos, la desaparición de casi toda la población indígena llevó a que estas expresiones culturales terminaran convirtiéndose en la “cultura nacional”.

Ahora bien, la cultura criolla peruana no es una cultura netamente blanca o española.  Por ejemplo, pese al racismo y las diferencias sociales, sería imposible imaginarla sin los aportes afroperuanos: durante siglos, los blancos de la Costa peruana tuvieron más cercanía con los negros que con la población andina, separada por la distancia y el idioma.

Durante la República los criollos adaptaron a su gusto los elementos foráneos: componían y bailaban valses, pero a un ritmo distinto que en Viena; servían fideos con grandes trozos de carne o pollo (para escándalo de algunos italianos); acompañaban muchos platos con arroz, como los inmigrantes chinos, pero lo preparaban con más sal; incorporaban también elementos andinos como el tamal, infaltable en cualquier “desayuno criollo”.   Inclusive muchos nikkei se convirtieron en representantes de la cultura criolla como Luis Abelardo Takahashi (RP 246).

Sin embargo, hacia mediados del siglo XX, diversos factores debilitaron la cultura criolla, desde la influencia de elementos culturales de los Estados Unidos hasta la salida de los criollos blancos de los barrios tradicionales de peñas y jaranas (RP 216), seguidos luego por todos aquellos mestizos y nikkei que podían permitírselo.

Ahora bien, los fenómenos culturales no son totalmente espontáneos. Pueden ser intencionalmente promovidos, generándose en las personas sentimientos de identidad, satisfacción con ellas mismas y con su pasado, como por ejemplo han sido desde hace décadas los programas de música criolla en Radio San Borja.

Cuando esta promoción es llevada a cabo desde una institución pública, los resultados pueden ser mucho más trascendentes.  Por eso, fue tan importante la gestión de Alberto Andrade por revalorar la identidad criolla de los limeños. Una primera labor fue recuperar el espacio geográfico del Centro Histórico, reubicando vendedores ambulantes, remodelando plazuelas, creando calles peatonales y restaurando balcones.

Andrade actuó con persistencia, enfrentando la mezquindad y las intrigas del régimen fujimorista y sus esfuerzos obtuvieron respuesta: muchos limeños volvieron a recorrer el Parque de la Exposición, la calle Capón, el Pasaje de los Escribanos o la Plaza San Martín…, mientras otros más jóvenes, lo hacían por primera vez.

Dado que, como buen criollo, Andrade disfrutaba mucho de la comida, logró que las visitas al centro de Lima tuvieran también carácter gastronómico, a través de los Festivales del Sabor, donde muchas señoras de Barrios Altos servían en la Plaza Italia y otros lugares toda la variedad de comida criolla. Los Festivales del Sabor luego fueron imitados en muchos distritos, logrando que “salir a comer comida peruana” fuera parte de la rutina dominical de muchas familias.

En cuanto a la música, el aniversario de Lima, que antes no se celebraba, se convirtió en ocasión de serenatas y verbenas. En lo que había sido Polvos Azules se erigió la Alameda Chabuca Granda, con tres anfiteatros para la presentación de danzas y conjuntos musicales. Como antes en el Parque de Miraflores, una de las primeras obras de Andrade, el público era especialmente invitado a bailar.

Mi impresión era que Andrade realmente quería a Lima y por eso impulsó que los limeños la disfrutaran, tanto los hijos de los viejos criollos como los nuevos migrantes. Eso sí, era una Lima diferente a la que él había conocido de joven y por eso, en los Festivales del Sabor había también comida de todo el Perú y lo mismo sucedía con las danzas.

A la pregunta de mi amigo guatemalteco, le respondí que la música criolla era tan peruana como la música andina y que son peruanas todas las demás expresiones que los peruanos podían crear.

Yo creo que no sólo somos un país de gran diversidad cultural, sino que en el interior de la mayoría de peruanos esa misma diversidad existe. En ese sentido, recordaré a Andrade con mucha gratitud, porque gracias a él yo, como muchos limeños, pude disfrutar el lado criollo de mi identidad cultural.

Además…

-Lamentablemente, el empleo de cargadores negros en los funerales de Alberto Andrade le dio al sepelio una vergonzosa imagen racista, como sucedió hace unos años con Valentín Paniagua.

-La Defensoría del Pueblo y los organismos de derechos humanos han logrado aclarar el paradero de aproximadamente 100 indígenas inicialmente dados por desaparecidos tras los enfrentamientos de la Curva del Diablo.  Sin embargo, un semanario de Bagua señaló que existe incertidumbre sobre el destino de 935 awajún y wampís. 

-De otro lado, en un lugar bastante distante del enfrentamiento han sido hallados restos óseos, que la Policía sostiene serían del mayor Felipe Bazán.  Los indígenas creen que podría ser de alguno de los desaparecidos.

-Diversas instancias internacionales han señalado su preocupación por la clausura de Radio La Voz de Bagua.  Debe precisarse que durante este régimen estas situaciones han venido ocurriendo antes en lugares como Chimbote y Pisco.

-Según el embajador Rafael Rey, el gobierno peruano ha denunciado ante el Vaticano a diversos sacerdotes por azuzar la violencia en el país.

-Felicitamos al Gobierno Regional de Ayacucho por la publicación de su Ordenanza contra la Discriminación.  La Municipalidad de Saña (Lambayeque) ha emitido una norma similar.

-Recomendamos mucho el libro Visiones de la Modernidad desde lo Cholo, editado por la Biblioteca Nacional.   A través de los fascinantes testimonios de quince peruanos (entre ellos Magaly Solier, Dina Páucar, Guillermo Nugent, Gonzalo Portocarrero, el fotógrafo “Chino” Domínguez, el cineasta Luis Figueroa, el escultor Alberto Quintanilla y la propia Susana Bedoya, coordinadora de la edición) se puede reflexionar sobre los cambios que nuestra sociedad ha vivido en las últimas décadas. 

-Quienes contaron con el apoyo de una trabajadora del hogar este lunes 29, no se olviden que deben pagar ese día por tratarse de un feriado. 

-Agradecemos a Industrias Unidas del Perú por retirar los requisitos discriminatorios de sus ofertas de empleo en el portal Computrabajo.  Nos preocupa asimismo que las empresas Gaspetrol y Esvicsa pueden enfrentar severas sanciones por los avisos discriminatorios publicados en el suplemento Aptitus del diario El Comercio.

El aporte (sobre la RP 257, Reflexiones al Volver de Bagua):

-Cada vez que me informo mas, más me espanto (un abogado peruano, desde Alemania).

-¡Parecen increíbles tanta crueldad y soberbia, dignas del episodio en la bananera de Cien Años de Soledad! ...pero esta es una realidad macabra (Beatriz Mosquera).

-Leo lo que escribes y recuerdo los testimonios de los tiempos de la violencia política, que resultan ser tan crueles como lo que ahora ha sucedido. Necesitamos también conocer los nombres de los desaparecidos y las desaparecidas. Tienen que haber también actos de memoria y reparación. Por eso es importante saber lo sucedido en el Frontón y Lurigancho y los grupos paramilitares en el primer gobierno de Alan García. La impunidad genera que se siga matando: “Si no pasa nada, sigo haciendo lo que se me viene en gana” (Ramiro Llatas, abogado peruano, desde Italia).

-Las condiciones de exterminio a las que se somete a los pueblos indígenas (despojo territorial, contaminación, explotación, criminalización) y las matanzas directas, hacen que se deba evaluar seriamente la tipificación de genocidio, como analiza el profesor Bartolomé Clavero.

El proceso abierto a los indígenas heridos me hace recordar lo que pasó en 1992 con los ronderos abaleados por la policía en Chalhuahuaco, Huari: los heridos fueron acusados de terrorismo para encubrir la matanza policial (Raquel Yrigoyen, abogada peruana, desde Timor Oriental).

-Quiero precisar que estos episodios de violencia no se han producido exactamente en Bagua: la Curva del Diablo está en la jurisdicción del caserío Siempre Viva, distrito de El Milagro, provincia de Utcubamba, departamento de Amazonas (un vecino de Magdalena).

-Que triste lo que cuentas y que terrible que como sociedad no hayamos aprendido la lección. Yo me temo que Alan García nos está conduciendo a un proceso de convulsión social que puede terminar en una tremenda represión o con el propio García colgado de un farol (una vecina de Miraflores).

-Creo que los peruanos no estamos preparados para la diversidad... se sigue viendo al diferente, como inferior y como enemigo, especialmente si manifiesta su pensamiento enérgicamente. Se hace fundamental: educación intercultural, educación ciudadana y en valores (Janeyri Boyer, abogada peruana, desde España).

La frase W:

Si alguien duda que en una misma cultura coexisten aspectos valiosos y nocivos, recuerde que no es lo mismo decir criollismo que criollada.

ERRORES Y MENTIRAS  EN RELACIÓN AL CONFLICTO SOCIAL EN LA AMAZONÍA PERUANA

Julio Castro Castro

Después de los trágicos sucesos de Bagua, el Perú no volverá a ser el mismo. La crisis fue desencadenada por la soberbia y terquedad del gobierno, al pretender imponer inconsultamente -tal como estaba obligado por la Constitución vigente y los tratados internacionales- los decretos leyes inspirados en el artículo “El Perro del Hortelano” del licenciado García.

Es preciso decir que durante todo este tiempo, ha habido un bombardeo masivo y sistemático de desinformación a la población peruana sobre el conflicto amazónico. De nada sirvió el llamado de los Obispos amazónicos y algunas otras instituciones al diálogo sincero y transparente para la búsqueda de la justicia con paz.

Tanto el Ejecutivo como el Congreso mostraron escaso interés en resolver el conflicto por la vía pacífica y racional, al darle largas a los requerimientos de la comisión ad hoc del propio Congreso que recomendaba la derogatoria de los decretos de marras. La Defensoría del Pueblo solicitó en la víspera que el Tribunal Constitucional se pronunciara perentoriamente sobre la ilegalidad de dichos Decretos.

La incompetencia e irresponsabilidad de los jefes del operativo policial así como de quienes  lo ordenaron, originó a una represión brutal, con una reacción similar  hacia los policías  rehenes [en la Estación 6] quienes hasta sus últimos momentos no supieron lo que les iba a pasar.

Ha sido grotesco leer y escuchar medios oficialistas acerca de “los policías asesinados” y una mención periférica sobre “algunos nativos fallecidos” (sic) en el mismo escenario. El infame spot televisivo del Ministerio del Interior, ponía en evidencia la soberbia de los responsables políticos. Los titulares de medios vinculados al gobierno y al fujimorismo esgrimían el argumento gubernamental de que se trataba de un complot internacional “de algunos países” (léase Ecuador, Venezuela, Bolivia y/o Chile) a los que les convendría esta situación.

El presidente García negaba su responsabilidad política llegando a afirmar insólitamente en un lapsus imborrable que los nativos “no son ciudadanos de primera clase” y que “hemos sido demasiado dialogantes”. La ministra Cabanillas declaraba a la prensa “¿acaso yo he estado con plumas en la cabeza allá o he disparado a alguien?”

Algunos periodistas filogobiernistas aconsejaban atacar a los indígenas a lo “far west” y bombardearlos con NAPALM (bombas incendiarias proscritas por el derecho internacional). Otros evidenciaban un racismo desvergonzado en todo esto llamando “chunchos salvajes” y otros epítetos soeces a los indígenas amazónicos.

La opinión pública nacional e internacional fue manifestándose en diversas formas: comunicados, plantones frente a embajadas peruanas, mítines y movilizaciones nacionales, llamados de organismos internacionales -incluídas la OIT y la ONU- al gobierno, exigiéndole el cese de violencia y respeto a los derechos indígenas. Así se llegó a una tardía reacción del gobierno y la declaración del presidente que “hemos cometido algunos errores… pero han habido agitadores”. Aún después de la derogatoria de los Decretos, el ministro Brack los seguía defendiendo.

El Perú está hoy más fragmentado y las diferencias se han ahondado. Urge retomar entre todos los actores involucrados un diálogo sincero y transparente y compete al  gobierno asumir un estilo democrático y respetuoso de la vida de todos los peruanos.