Se muestran los artículos pertenecientes a Noviembre de 2007.

CONFERENCIA EN EL PRIMER CONGRESO INTERCULTURAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Biblioteca Central de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Días 25 y 26 de Octubre de 2007 

 

·    Según el reloj del mundo existían hoy 26 de octubre del 2077, unos 6630 millones de personas, ha sido un privilegio compartir con unas 300 de esas personas estos dos días de conocimiento y reconocimiento.

 

·    Estoy muy alegre que existiera una Mesa de la Nación Jacaru dando información de su cultura.

 

·    Ya no tenemos que ir a la biblioteca del Instituto Frances de Estudios Andinos a revisas los números de los años 49 al 53 de la Revista Geográfica de Lima para revisar los estudios de José Matos Mar para conocer a las Comunidades de Aiza, Colca y Tupe.

 

·    Tampoco tenemos que salir a las 6.00am hacia Yauyos, dormir en Catahuasi para salir a las 4.00am para ir caminando y llegar a las 5.00 pm a la Comunidad de Tupe. Como hicimos algunos estudiantes de La Molina en los 80.

 

·    Ahora solo tenemos que venir a San Marcos o entrar al Google y poner “Tupe”

 

·    En el mundo existen 6 mil lengüas o sea por lo menos 6 mil culturas.

 

·   La tragedia es que se valora unas pocas de esas seis mil culturas. Hay cientos de miles de centros de idiomas, pero sólo para unos 10 idiomas, por lo tanto se margina o desprecia a 5990 culturas.

 

·    El proceso de globalización permitiría que esas 5990 culturas den su aporte a la humanida, para hacer un mundo mejor con equidad y justicia.¿Habrá tiempo y condiciones para ello, antes que muchas de esas culturas desaparezcan?

 

·   Una contribución para impedir este proceso lo podemos hacer desde la agricultura, que es el tema que trabajamos en el Centro IDEAS y la RAE.

 

·   La Agricultura tiene 10 mil años y ha sido la base de las grandes civilizaciones, como la de Caral en el Valle de Supe que tiene 5 mil años.

 

·   Hay muchas agriculturas, casi una por cultura existente.

 

·    Desde hace 50 años una agricultura quiere imponerse y destruir todas las demas.

 

·    Se llama revolución verde. Se basa en fertilizantes químidos como la urea, pesticidas químicos como el Parathion que mato a 24 niños y niñas en Tauccamarca Cusco hace ocho años, semillas híbridas, dependientes de los agroquímicos; y maquinaria pesada.

 

·    Buscaba resolver el hambre en el mundo, fracaso en el esfuerzo, ahora tenemos 850 millones de seres humanos con hambre..

 

·    De 700 mil millones de dólares del comercio mundial de alimentos,

el 95% viene de la agricultura con químicos.

Esta agricultura genera alimentos que tienen 20 veces mas nitratos que son cancerígenos, tienen mas radicales libres que nos envejecen aceleradamente, tienen pesticidas que afectan el sistema nervioso, genera infertilidad e impotencia. Además tiene sólo la cuarta parte de nutrientes de los alimentos ecológicos.

 

·     El otro 5 %, unos 35 mil millones de dólares, está formados por alimentos ecológicos provenientes de mas de 120 países.

 

·     Hay muchos miles de millones de alimentos ecológicos que se mueven en mercados locales y el autoconsumo de los agricultores.

 

·    Ahora viene la segunda revolución verde, la era de los transgénicos. Se le incorpora un gen preferido de un organismo a otro.

 

·    También dice que viene para salvar al mundo del hambre.

 

·    Nos oponemos a los transgénicos porque es una imposición de una sola agricultura sobre muchas otras que existieron miles de años.

 

·    Una sola empresa (o un pequeño grupo de ellas) impondrá sus semillas a dos mil millones de agricultores, que siempre tuvieron la soberania de elgir sus propias semillas.

 

·    A través de los alimentos Monsanto dominará lo que comemos los 6630 millones de habitantes: pollos, vacunos y cerdos con maíz y soya transgénica, aceites refinados y “leches” de soya transgénica, leches de vaca con hormonas transgénicas, etc, etc, etc.

 

·    Podemos defender las culturas existentes, sus lenguas y su medio ambiente.

 

·     Para ello tenemos que defender los muchos tipos de agricultura y gastronomía existente.

 

·     Para ello tenemos que defender la megabiodiversidad de nuestro país

 

·    Defender las miles de variedades de semillas que poseemos

 

·    Tenemos que impedir que entre Monsanto y sus transgénicos

 

·    Luchemos por un país pluricultural, multiétnico, mega diverso, con una agricultura ecológica diversa y fuerte, y libre de transgénicos.

 

 

UNMSM, 26 de octubre 2007

Fernando Alvarado de la Fuente

Presidente Centro IDEAS

02/11/2007 11:30 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

EN EL PERÚ SE CONSUME LECHE TRANSGÉNICA Y CANCERÍGENA PARA QUE LA MULTINACIONAL MONSANTO MEJORE SUS BENEFICIOS

Gran parte de la producción industrial de leche en Estados Unidos, México y otros países latinoamericanos utiliza una hormona transgénica de crecimiento bovino llamada rBGH, propiedad de Monsanto -que la denomina Somato-Tropina Bovina o BST (por sus siglas en inglés)-. Es una hormona que se le inyecta a las vacas y las hace producir hasta el doble de leche.

Esto tiene efectos muy negativos en la salud del ganado, pero además puede tener consecuencias fatales para quienes consumen esos lácteos. Esta hormona transgénica provoca que suba en la leche el nivel de otra hormona llamada en inglés IGF-1 (factor de crecimiento insulínico tipo 1). Estudios recientes muestran que los niveles anormalmente altos de esta segunda hormona se asocian con el surgimiento de cáncer de seno, próstata y colon.

Según el doctor Michael Hansen, asesor de la Unión de Consumidores de Estados Unidos, que analizó y compiló estos estudios (
http://www.organicc onsumers. org/rbgh0724_ monsanto_ rbgh.cfm), las vacas que reciben esta inyección tienen un aumento significativo en la frecuencia de 16 enfermedades, incluidas mastitis y problemas de gestación. Las vacas sufren muchísimo y, además, la leche contiene restos de antibióticos, pus y sangre, por las continuas enfermedades y tratamientos a que son sometidas.

Esto genera una mayor resistencia a antibióticos en quienes consumen esa leche y sus derivados, lo cual ya desde antes era un grave problema de
salud pública.

Pese a que el uso de esta hormona artificial está prohibido en Europa, Canadá, Japón, Nueva Zelanda y Australia, se aprobó su uso comercial en México, Guatemala, Honduras, Costa Rica, Panamá, Brasil, Colombia, Ecuador, PERÚ, Venezuela y ocho países de otros continentes, basados en estudios que la propia Monsanto proporcionó a las agencias reguladoras estadounidenses.

La hormona transgénica de crecimiento bovino está en circulación en Estados Unidos desde 1993. Ya para esa época, su aprobación estuvo plagada de irregularidades y en varios documentos se señala la relación absurdamente estrecha de Monsanto con los funcionarios de la FDA (Administración de Fármacos y Alimentos estadounidense), que aprobaron la venta comercial de la hormona y de la leche de las vacas tratadas con ésta.

En los informes de la propia Monsanto a la FDA se registraba que las vacas sufrían más enfermedades y que en la leche de las vacas tratadas con la hormona bovina de crecimiento había un aumento 'significativo' (sic) de la hormona IGF-1. Pero en sus conclusiones, la empresa descarta que eso tenga algún impacto en la salud humana.

No es la única vez que Monsanto tiene este proceder: también lo ha hecho con otros estudios que indicaban toxicidad en variedades de papa y maíz transgénico en ratones de laboratorio. Pese a las evidencias de daño en sus propios experimentos, concluía: 'no son importantes' , mientras la revisión ulterior por parte de científicos independientes mostró lo contrario.

Conforme se divulgan más informes que muestran los riesgos de la hormona rBGH, se expresa con más claridad el rechazo de los consumidores estadounidenses. Grandes cadenas de supermercados como Kroger, Safeway y la cadena de cafeterías Starbucks han prometido a sus clientes que no tendrán leche con hormonas artificiales.

Ningún producto transgénico es etiquetado en Estados Unidos, porque desde sus inicios, las empresas productoras de transgénicos lograron con presiones de todo tipo que no se use una etiqueta que diga 'contiene transgénicos' o cualquier formulación que lo indique, aunque sea verdad. Seguro desde entonces sabían que tenían mucho que ocultar.

Ahora, frente a las acciones de esos supermercados (motivadas por el rechazo de los consumidores), la respuesta de Monsanto es acosar a las autoridades para que tampoco se pueda etiquetar que la leche 'no contiene' esa hormona transgénica. Monsanto alega que etiquetar es una forma de 'engañar' a los consumidores, porque la leche con hormonas no tendría diferencias con las otras.

Como explica el doctor Michael Hansen, los consumidores entienden muy bien qué significa 'libre de hormonas de crecimiento bovino', o 'libre de hormonas artificiales BST' (STB en castellano), y reconocen el valor de productos cuya etiqueta indica 'sin colorantes artificiales' o 'sin saborizantes'. La decisión sobre si quieren o no una etiqueta informativa es de los consumidores, no de las empresas que lucran con estos aditivos y productos transgénicos. En todo el mundo, las encuestas a los consumidores sobre si prefieren o no etiquetado de transgénicos, hallaron de 80 a 98 por ciento a favor del etiquetado.

En México, existen dos marcas de leche orgánica, que declaran estar libres de hormonas STB, pero esta hormona se usa en 24 cuencas lecheras de ese país y las marcas que se abastecen allí no declaran su contenido en sus productos. Tampoco lo hacen en los otros países latinoamericanos, donde la población ignora totalmente que la leche que consume diariamente posiblemente contiene esta hormona.

Con los nuevos informes en circulación, los países que aprobaron esta hormona deberían prohibir urgentemente su uso, tal como ya hizo la mayoría de los países industrializados.


Rodrigo Mires
03/11/2007 19:02 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

CARTA ABIERTA A LOS CHILENOS

Esta carta me llega de Estocolmo y me piden que la difunda, lo que intento hacer con mucho agrado. En mi vida en el Perú he podido comprobar que -en una gran mayoría- son personas amables y muy corteses. Pero aunque no lo fueran, fomentar el odio entre los pueblos es la forma preferida del nacismo para expresarse. Esta carta no deja dudas de que Sebastián Piñera es un nazi. También es una forma de expresar que no todos los chilenos son iguales.

 
Estimado Máximo

Esta carta ha sido tomada de Red Charquicán. La idea es difundirla, según la Red, lo más que se pueda.

Saludos y un fuerte abrazo/Oscar


CARTA ABIERTA AL PAÍS


El país ha sido testigo de un nuevo atentado a la más mínima e imprescindible responsabilidad social y ética de un medio de comunicación masivo: el canal de televisión "Chilevisión", que ayer 29 de octubre a las 22 horas en su programa "Chile anónimo", se dedicó a esparcir sin tapujos el veneno de los prejuicios, los estereotipos y la xenofobia en contra de la comunidad inmigrante peruana, con la
incontestable consecuencia de despertar en la población chilena las pasiones y discursos más egoístas y destructivas, los anti-valores y las actitudes irreflexivas de tipo chauvinistas y anti inmigratorias del todo peligrosas socialmente.

El nazi-fascismo europeo, los bestiales genocidios étnicos en la ex-Yugoslavia y la latencia de la deuda histórico-moral de los Estados–Nación de la región con nuestros pueblos originarios, emergida con fuerza en la actualidad, entre muchos otros ejemplos, muestran incontestablemente que la tentación de caer en estas actitudes y discursos para obtener dividendos inmediatos, trae inevitablemente aparejado el precio de rebajar la cultura y capacidad reflexiva de los ciudadanos, abonando el campo social para el surgimiento de toda clase de fenómenos insanos socialmente y, en este caso, obstaculizadores de la imprescindible integración regional sudamericana.

Abandonando la mínima seriedad profesional periodística, una vez más, sin tapujos ni controles, se han falseado datos y tergiversado las realidades del fenómeno inmigratorio en Chile, dando la falsa imagen
de que el sector precario de esta inmigración constituye su gran mayoría, generalizando situaciones de mala convivencia que sí existen, pero que son sin ninguna duda minoritarias y constituyen casi una
necesidad estadística. ¿Acaso no sería fácil encontrar casos similares a todos los exhibidos en este programa entre la comunidad chilena (y en cualquier otra)? ¿Y sería dable generalizarlos y presentarlos como representativos de la mayoría de los chilenos, como este programa ha hecho con total impunidad?


¿Ignora Chilevisión que por cada inmigrante en Chile hay al menos tres chilenos en el exterior y que el intercambio migratorio beneficia neta e indudablemente a Chile en todos las esferas económicas y culturales? ¿Ignora el señor Sebastián Piñera, dueño del canal irresponsable, que esta actual inmigración es consecuencia de un modelo económico en Perú del que él mismo ha sido uno de los principales beneficiarios, enriqueciéndose a manos llenas con la precariedad de buena parte de
ese pueblo? ¿Es ésta una muestra de su "vocación democrática", "de sus principios católicos", que espera extender al país si es elegido presidente? Dios nos guarde!!!

Ante este impresentable empobrecimiento ciudadano por parte del chauvinismo y la criminal irresponsabilidad social de Chilevisión, sólo cabe un llamado enérgico a su denuncia, y a apurar la
promulgación de la urgente "Ley anti discriminación" que duerme en el Congreso desde 1998 y que permitirá castigar estos programas como lo que son: delitos.


Santiago de Chile, 30 de octubre de 2007


Ricardo Jiménez A.
Sociólogo chileno
06/11/2007 07:39 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

NOS VUELVEN A PATEAR LA CARA

Por Raúl Wiener

En España un joven fascista que cree que los de este lado del mundo que ellos llamaron nuevo, somos seres inferiores, que no merecemos vivir en su país, patea en la cara de una niña ecuatoriana, y nos golpea a todos, porque nos está diciendo que practica la superioridad blanca, contra las necesidades de trabajo e ingreso de muchos de nosotros. Y un juez le otorga la libertad “por falta de pruebas”, a pesar de lo que muestra el video de la seguridad del tren metropolitano, que justamente está allí para identificar a malhechores.
 
¿Cuántos medios de Perú y América Latina han resaltado este acontecimiento y han hecho campaña para que el rey y el presidente del gobierno español se disculpen por esa conducta salvaje? Más aún, cuántos han destacado el gesto del presidente Correa que anunció que al joven desquiciado lo traería a su país para que vea quiénes son los ecuatorianos, quiénes somos nosotros de esta parte de América y cuánto nos respetamos nosotros mismos. El racismo crece en diversos países de Europa, aún en la culta y democrática Suiza.
 
Pero he aquí que el gobierno peruano y la mayor parte de los medios locales se han sentido representados en la actitud desaforada del rey Juan Carlos, que sin tener el uso de la palabra, intentó hacer callar al presidente de Venezuela, porque se había atrevido a relatar como el ex presidente Aznar quiso ganarlo a su idea de club de los ricos del mundo, para aislar a Cuba. Gorila, impertinente, provocador, cállate de una buena vez, le espeta la gran prensa peruana a Chávez. Pero el venezolano no estaba hablando con él, sino con Rodríguez Zapatero.
 
Pero rey es rey, deben pensar algunos. Con España nadie puede meterse. Por eso es que las aventuras fascistas de Aznar, que todo el mundo conoce, que incluyen su contribución a la invasión de Irak, no deben mencionarse en público, porque fue elegido por el pueblo español. Y los abusos de las trasnacionales españolas, no deben ser discutidos por alguien como Daniel Ortega, porque si no, el digno rey se sale de la sala. Y si uno dice que todo esto es mentecatada, se te lanza encima una jauría de cortesanos locales que te recuerdan que uno es un dictador (aunque elegido y ratificado por su pueblo) y el otro un rey (al que designó Francisco Franco). Y que si digo esto es porque debo estar comiendo de los petrodólares.
 
Es decir tantas veces nos han pateado en la cara que ya hasta parece impertinente pedir cuentas por estas actitudes. Seguro que la reunión de la llamada “Ibero América”, España, Portugal y sus antiguas colonias, debería servir para que el rey y su presidente de gobierno salgan contentos en la foto, y no para ventilar diferencias y buscar nuevos consensos más democráticos. Alan García, como no, ha expresado su solidaridad con el hombre de la corona, pero nadie sabe de qué es que lo desagravia: si fue el Borbón el que se metió en conversación ajena, el que quiso hacer callar a un presidente y el que se salió cuando otro presidente hablaba. En todo caso debió sensibilizarse con la pobre Bachelet haciendo esfuerzos para que el grandulón ofendido volviera adonde estaba el resto.
 
Claro, García ya está pensando como Toledo cuando abandonó a Colombia y Ecuador en lo del TLC, cuando se trataba de hacer presión para que los gringos cedan siquiera unos centímetros, en que lo mejor es estar lo más cerca de los que cortan el jamón, para que nos toque el mejor trozo, aunque traicionemos a nuestros vecinos. No ven que el próximo año la reunión con la UE, tendrá sede en Lima. Por supuesto que lo último que le faltaba al APRA para completar su ciclo a la derecha era hacerse monárquica. Porque lo de Santiago no es entre chavistas y antichavistas, sino entre hablar claro y de frente con los poderosos, o bajar la cabeza y solidarizarse con el que tiene la sangre azul y la billetera más llena.
 
10.11.07
 
Nota del Editor: Para más información visita http://EspañaInsolita.blogia.com
 
12/11/2007 08:22 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

UN DESBORDE DE ABELARDO SÁNCHEZ LEÓN

Estimados amigos,
Leer y comentar el artículo de Sánchez León nos permite comprender las dificultades existentes para la convivencia entre los peruanos. Aunque el racismo no aparece de manera explícita, difícilmente podría decirse que no está presente. Juzguen ustedes mismos, viendo el texto que aparece después de la R. P.
Muchos saludos y que tengan una buena semana,
Wilfredo
 
Reflexiones Peruanas Nº 172

UN DESBORDE DE ABELARDO SÁNCHEZ LEÓN

Wilfredo Ardito Vega

 

En medio de los aplausos, los danzantes de tijeras se retiran del escenario, mientras continúa la venta de tradicionales wawas, los panes en forma de bebé provenientes de Ayacucho, Pasco, Cusco y otros lugares. Un grupo de bailarines de huaylas sube al estrado y, entretanto, yo no puedo evitar pensar que hace algunas décadas esta celebración hubiera sido impensable en una plaza limeña, con mayor razón en la Plaza de Armas de Surco.
 
Ese mismo Día de Todos los Santos, el escritor Abelardo Sánchez León vivía una experiencia distinta que lo motivó a escribir “Los hijos del desborde popular”, un artículo impregnado de discutibles apreciaciones desde las primeras líneas, cuando Sánchez califica a sus contrincantes como “infiltrados”. Al parecer, para acudir a determinados establecimientos no es importante sólo la capacidad económica, sino la pertenencia a una clase social tradicional.
 
Quizás, efectivamente, el autor fue insultado, pero he conocido varios conflictos donde una de las partes se siente agredida por la sola presencia de personas diferentes a él en un lugar (restaurante, supermercado, café, playa o iglesia) que consideraba “exclusivo”. En ese contexto, un empujón involuntario, una sonrisa o una mirada se convierten en una falta de respeto inaceptable frente a la que se reacciona con altivez. El supuesto agresor siente que no cabe disculparse con un individuo arrogancia. Ambas partes se sienten afrentadas y en ambas afloran concepciones de orgullo, honor y dignidad herida. Se pasa a las palabras hirientes, a los insultos racistas (cholos y pitucos) y a veces a la violencia física.
 
Lo sorprendente es que Sánchez parta de su penosa experiencia para generalizar una descalificación respecto a un amplio sector de la sociedad, que parece constituir una amenaza para el Perú. Inclusive la palabra desborde aludiría a alguien que no está en su lugar, como si tuviera nostalgia de la sociedad estamental de hace unas décadas.
 
No es la primera persona que critica la “conducta envalentonada” de algunos peruanos cuyos padres quizás no molestaban mucho porque eran sumisos y conocían su lugar. Sin embargo, la peor carácterística que describe es la “ira que todo miembro del desborde lleva dentro”, llevándoles, inclusive, a convertirse en sicarios. Me recuerda al propietario de un local racista, que justificaba su conducta diciendo: “Yo simplemente no los dejo entrar, pero si voy a una discoteca del Cono Norte seguro me matan a mí y violan a mi enamorada”. La semana pasada, un abogado me comentó en clase, con absoluta convicción: “En los conos se flagela y entierra vivos a los delincuentes”. Cuando escucho estas frases, recuerdo los cierrapuertas de Huaraz, que según mi abuelita, se producían cada vez que existía el rumor que los indios se habían sublevado.
 
Resulta extraño que Sánchez considere que los “nuevos dueños del Perú” son los explotados choferes de combi y los vendedores de Gamarra, que concluyen cada noche una jornada laboral de 14 o 16 horas. Más extraño aún es considerar que la migración al exterior no se debe a la pobreza, el neoliberalismo o la falta de oportunidades, sino a una necesidad de violar leyes a costa de los demás.
 
Lejos de condenar la xenofobia, se describe a los migrantes peruanos como “los más odiosos del continente” y se justifica que “la cara peruana” (sic) sea detestada. Un documental muy criticado en el mismo Chile sirve de fundamento para aseverar que los chilenos no tienen por qué soportar gente que “no soportamos acá”, a quienes llama “chauchilla”.
 
El uso frecuente de la primera persona plural no es tan desconcertante, porque otras personas comparten su percepción fatalista ante el quiebre de las barreras estamentales. Por eso han surgido “refugios étnicos” como las playas de Asia, donde se puede pretender que el resto del país no existe. Una amiga mía me confesó que su hijo le había pedido que lo retirara de la Universidad Católica... porque “había mucha gente de los conos”.
 
El artículo de Sánchez parece coincidir también con el que publicó Alan García hace algunas semanas, responsabilizando del atraso del Perú al egoísmo de campesinos y nativos calificados de “perros del hortelano”. Habría que pensar mas bien en las consecuencias de los niveles de viveza, abuso, improvisación y egoísmo en las élites y su incapacidad para promover el desarrollo de la sociedad.
 
Curiosamente, yo cada vez percibo que, a pesar de las diferencias raciales o del lugar de origen, cada vez los limeños nos parecemos más entre nosotros, en lo bueno y en lo malo, desde lo que comemos hasta donde compramos. En todos los sectores sociales se emplean expresiones como “tía” o “viejo”, que desencadenó el altercado en el restaurante, aunque eso sí, “señorón”, creo que nadie lo dice.
 
Quizás sería aconsejable que el próximo del Día de Todos los Santos, Abelardo Sánchez León se dé una vuelta por la fiesta del T’ant’a Wawa en la plaza de Surco. Acaso, en lugar de frustración, pueda sentir esperanza... y aunque en la fiesta también se vende bastante vino, no tendrá que armarse de una silla para defenderse.
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LOS HIJOS DEL DESBORDE POPULAR

 

Abelardo Sánchez León

 
El Día de Todos los Santos fuimos a almorzar a un restaurante miraflorino. Ese día se había infiltrado el desborde popular, sin Matos Mar, por cierto, que bebía desde hacía rato en una mesa céntrica. Ignoro las razones que explican la ‘cabeza de pollo’ del desborde popular. Se emborrachan con simples chelas. Ya me quisiera imaginar cómo se comportarían con trago corto. Pero las chelas les saca a flote una bronca impresionante, una ira que todo miembro del desborde lleva dentro. Las versiones del desborde son el achorado, el informal de Gamarra, el comerciante de Mesa Redonda, el chofer de combi, el hincha de las tribunas populares. También puede ser el sicario de los narcoterroristas. Incluso, desde una perspectiva más generosa, podemos considerar a los ‘otorongos’ del 30%.
 
Son los nuevos dueños del Perú –qué diría Carlos Malpica- y todo aquel que se les acerque al frente será tildado de “tía”, “señorón” o “viejo”, como me llamaron a mí. No entraré en detalles de la bronca en el restaurante (pura lisura, por cierto, pero acabé, para que se hagan una idea, defendiéndome con una silla al más puro estilo del Lejano Oeste (sic).
El desborde popular se ha convertido en mancha que va a todos lados; incluso, se ha trasladado a Chile y Argentina. En un reciente documental chileno, podemos constatar que no le tienen mucha simpatía a este tipo de inmigrante que, felizmente, no es el único. La conducta envalentonada, sin reglas mínimas de convivencia, los convierte en los más odiosos del continente. En Chile los detestan. ¿Y aquí? ¿Imagínense si el Perú se gobernara al estlo egoísta de Mesa Redonda donde la vida no vale nada? ¿Si los dueños de los buses-camión fueran los responsables del transporte? Más allá de los nacionalismos, si no los soportamos acá, por qué lo van a hacer en Santiago.
 
Argentina se ha convertido en el nuevo destino del tráfico de drogas. Es toda una red que propicia una nueva cara peruana en tierra gaucha. Una cara que no es detestada solmente por mear o comer en la calle, por vivir en la bullanga, sino por su vínculo con la delincuencia. Los pabellones de Lurigancho se parecen cada vez más a la Trinchera Norte y al Comando Sur (o viceversa) y estos a los choferes de las combis.
 
Pero no todo es negro, felizmente, en lo que respecta a los peruanos en el extranjero. Las autoridades francesas han anunciado que buscarán entre los técnicos peruanos al tipo de inmigrante deseado. Les abrirán las puertas a los genios, que los hay, a los esforzados estudiantes, tal como lo hace ya los canadienses y los australianos.Y a nosotros nos dejarán la chauchilla. Y nadie sabrá para quién trabaja.
(El Comercio, 7.11.2007)
Además...
-Kichasunchis Qosqopi, no es una nueva ONG ni un movimiento indianista, sino el aviso de la sucursal de Bembos en el Cusco (“Abrimos en el Cusco”).
 
-Hablando del Cusco, la Municipalidad viene convirtiendo en peatonales varias calles del Centro Histórico, así como ensanchando veredas para hacer más agradable caminar por la ciudad. A partir del próximo jueves 15, se buscará también convertir en peatonal el centro histórico de Arequipa.
 
-Hablando de Arequipa, la garita del Ministerio de Transportes en Uchumayo fue incendiada por belicosos transportistas, en protesta contra el operativo Tolerancia Cero.
 
-Pese al rechazo de la familia, crecen los rumores que atribuyen la muerte del Teniente Héctor Zegarra como un ajuste de cuentas entre narcotraficantes. Al parecer, a eso se habría debido la ausencia del Presidente y el Ministro del Interior en los funerales del oficial (RP 171).
 
-Persiste el conflicto entre los campesinos de Seclla y la compañía minera Pampamali, generando la muerte del comunero Daniel Bonzano, al parecer debido a los disparos efectuados por personal de la empresa. Los habitantes de Angaraes (HVCA) han expresado su solidaridad con los habitantes de Seclla.
 
-Edwin Gastelo falleció durante los enfrentamientos ocurridos en Chimbote entre hinchas de Universitario y Alianza Lima. En Italia, hace unos años, un incidente similar generó la suspensión de todos los partidos del campeonato nacional. Acá, ni los clubes ni las autoridades parecen asumir su responsabilidad en prevenir y sancionar estas desgracias.
 
-Quienes deseen firmar para apoyar la demanda de inconstitucionalidad de los Decretos Legislativos 982, 983, 988 y 989, pueden escribir a raquel@aprodeh.org.pe o a dianarebaza@hotmail.com. También pueden participar en el recojo de firmas.
 
Todas las Reflexiones Peruanas se encuentran en la página web de APRODEH www.aprodeh.org.pe, el informativo La Insignia www.lainsignia.org, la página web de Agencia Perú www.agenciaperu.com y el blog reflexionesperuanas.blogspot.com
12/11/2007 13:04 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

NOTICIAS SER

Estimados amigos y amigas

En esta oportunidad les ofrecemos nuestras noticias habituales así como nuestras revistas de análisis político regional. Aprovecho para contarles que en el caso de nuestra revista Cabildo Abierto hemos cumplido 3 años en circulación

Se puede acceder a través de los links o directamente a www.ser.org.pe

Javier Torres <javierto@ser.org.pe>

1.- Crónica de un paro

Omar Rosel

Asociación SER-Oficina regional Ayacucho

El transporte público urbano paralizado, aunque contados taxis y mototaxis circulaban cuidadosamente por la ciudad. Los principales mercados de abastos de la ciudad estuvieron cerrados, pero en sus alrededores vendedores ambulantes ofrecían sus productos. Asimismo, no se registraron actos violentos. Ese fue el panorama con el que amaneció la ciudad de Ayacucho, frente a la convocatoria para un paro regional de 24 horas para el 8 de noviembre del Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho (FDPA).

http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=450&Itemid=118

2.- ¿Marcha de los Waris 2?

Tycho Janampa

Asociación Ser-Oficina regional Ayacucho

El día jueves 8 de noviembre se llevó a cabo un paro regional en Ayacucho. Luego de la jornada de protesta, se dio paso a una reunión de balance en donde se acordó el realizar la Segunda Marcha de los Waris para el 9 de diciembre próximo. El otro acuerdo al que se arribó es la toma de la válvula de gas de Camisea, sin embargo para esta acción se ha evitado dar alguna fecha, pues la estrategia es sorprender a la empresa.

En dicha reunión se consideró importante elegir de inmediato a tres personas como responsables de la organización de la próxima marcha, las cuales colaborarán con el trabajo que venía realizando el Comité Ejecutivo del Frente de Defensa(1). De esta manera, se eligió como Secretario de Prensa y Propaganda a Iver Maraví (miembro de las bases del SUTEP Regional Ayacucho), como Secretaria de Economía a Dina Arango (integrante del SUTEP Huamanga) y como Secretaria de Defensa a Elízabeht Prado (ex regidora de la municipalidad de Huamanga y actual representante de la Asociación de Hoteles, Restaurantes y afines). Habría que anotar que el discurso de Maraví influye sobre los sectores barriales de Ayacucho y la presencia de Prado servirá para ejercer influencia en la población de economía media en la ciudad.

http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=449&Itemid=118

3.- ¿Disfrazando la voluntad popular?

Enrique Chávez Aliaga

Asociación Ser – Oficina regional Cajamarca

El alcalde de Bambamarca, Esteban Campos Benavides, convocó para el pasado 7 de noviembre a una consulta popular en los centros poblados de El Alumbre y Quengo Río, provincia de Hualgayoc, para saber si la población está de acuerdo o no con el desarrollo del proyecto minero Conga. De dicha consulta se obtuvo que 30 pobladores del centro poblado de El Alumbre, se mostraron en oposición a dicho proyecto, mientras que 200 pobladores de Quengo Río, respaldaron la actividad minera

Pero lo que llamó la atención de esta convocatoria fue que los centros poblados de El Alumbre y Quengo Río, según la información que brinda la propia empresa minera, no se encuentran dentro de la zona de influencia del proyecto, que abarca parte de los distritos de La Encañada (Cajamarca), Sorochuco y Huasmín (Celendin).

http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=448&Itemid=124

4.- II Jornada de Lucha en Cajamarca

Andrés Villar Narro

Asociación Ser-Oficina regional Cajamarca

En circunstancias en que se esperaba que pase por desapercibida la II Jornada Nacional de Lucha en Cajamarca, y con una importante presencia de efectivos policiales en las principales dependencias del gobierno nacional y regional desde tempranas horas de la mañana, un promedio de 5 000 personas salieron a las calles de Cajamarca para sumarse a la jornada de protesta. De esta manera, se contó con la participación de diversos gremios de trabajadores, como el SUTEP, Construcción Civil, Sindicato de Trabajadores de la Municipalidad de Cajamarca, la Central Única de Trabajadores, docentes y trabajadores Universitarios, trabajadores de Minera Yanacocha, frentes de defensa y partidos políticos como el Partido Nacionalista Peruano y Patria Roja, todos estos asumieron la plataforma nacional de protesta liderada por la CGTP y enunciando una plataforma regional de 17 puntos.
http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=447&Itemid=124

5.- Presupuesto 2008 y Descentralización: la voluntad esquiva

Jorge Romero

Asociación SER-Oficina regional Puno

El proyecto de la Ley General de Presupuesto 2008 asciende a 71 mil 49 millones 786 mil 794 nuevos soles y refleja un incremento de un 15% con relación al presupuesto inicial del año fiscal 2007. Está financiado, principalmente, con Recursos Ordinarios 65% y Recursos Determinados 16%; en Gasto Corriente se destina 60%, en Gasto de Capital 22% y en Servicio de Deuda 18%. El 68,4% de los recursos se asigna al gobierno nacional, 16,3% a los gobiernos regionales y un 15,3% corresponde a las municipalidades.

Los voceros del partido de gobierno han enviado el mensaje de un presupuesto descentralista, argumentando que del 68.4% presupuesto del gobierno nacional se debe descontar el pago del servicio de la deuda (18% del total) y la Reserva de Contingencia (2%), así como actividades y proyectos que son de alcance nacional. De esta manera, afirman si se analiza el presupuesto a nivel geográfico, el 16 % del total del presupuesto se ejecutará en el departamento de Lima y el 53% en los diferentes departamentos.

http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=446&Itemid=129

6.- Ronderos campesinos de Melgar son absueltos por delito de secuestro

Erwin Rosenberg Gutiérrez Hancco

Asociación SER-Oficina Regional Puno

El día 5 de noviembre de 2007, la Segunda Sala Penal de la Provincia de San Román - Juliaca, efectuó la audiencia de la lectura de sentencia del proceso Judicial Nº 010-2005, Pág. 9, seguido por el delito de secuestro y otro, en contra de dos ronderos de la Ronda Campesina de Santa Rosa (Atilio Ancco Chihuanhuaylla y Saturnina Bernardina Halanocca de Huarsaya), en agravio de Leonardo Condo Lima y el Estado.

Este nuevo fallo, consolida y ratifica una vez más posiciones jurisdiccionales manifestadas en sentencias anteriores. De esta manera, queda demostrado que las Rondas Campesinas no cometen el delito de secuestro. Por otra parte, se efectúa una vez más el reconocimiento a su facultad jurisdiccional, es decir la de administrar justicia de acuerdo al derecho consuetudinario.

http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=451&Itemid=130

7.- Revista de análisis político ayacuchana Retablo nº16

Entrevistas a Clelia Gávez -Coodinadora de la MCLP, Ayacucho- y Anibal Choque -presidente de la FEDIPA/Análisis Político: Agenda Wari, Hacia el desarrollo de Ayacucho/Informes: La movida Fujimorista en Ayacucho; Proyecto río Cachi, el futuro incierto de un elefante blanco/Artículo: Canon Gasífero y FOCAM ¿bendición, tragedia o todo lo contrario?/Historia: Ser mujer, joven y senderista, Huamanga 1980-1984 y más

http://www.ser.org.pe/components/com_remository/docs/CAT_REV_porta_448.pdf

Revista de análisis político Voces Cajamarquinas nº11

Entrevistas: Raúl Benavides (Gerente de Desarrollo de Negocios de Minera Buenaventura) y Elmer Micha (Director del grupo Tikari/ Análisis político local: Concertando la agenda regional/Administración de justicia en Cajamarca: Violencia contra la mujer, "soy hombre me voy por donde me da la gana"/Informe central: Majaz, ¿el fin de un conflicto?/Opinión: Majaz: ¿sobre qué quiere dialogar el gobierno? y mucho más.

http://www.ser.org.pe/components/com_remository/docs/CAT_REV_Voces_449.pdf

Revista de análisis político Cabildo Abierto nº28

Entrevistas al ex procurador, Ronald Gamarra, y a Eudi Pineda Riquelme, rondero campesino de la provincia de Carabaya, Puno / Informe: Parque Nacional Bahuaja Sonene en peligro / Artículos: Dibujando y estructurando mejor al país / Reportaje: Justicia rondera en el altiplano / Bolivia: Asamblea Constituyente, ¿rumbo a un posible fracaso? / Historia / Libros... / además una sección especial por cumplirse tres años de edición de la revista con artículo de Fernando Eguren, Boris Espezúa y más.

http://www.ser.org.pe/components/com_remository/docs/CAT_REV_cabil_446.pdf

15/11/2007 07:37 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

¡NO CONSUMA SOYA! CASI TODA ES TRANSGÉNICA

Fuente: Programa Compartiendo RADIO - Radio San Borja - RAE

Centro IDEAS  www.ideas.org.pe

 

* ¿Es seguro consumir soya transgénica? por Sasha Barrio Healey

 

Sabiendo que entre el 70 al 80% de la soya en el mercado peruano es soya transgénica, toma importancia la siguiente reflexión. (Adicionalmente, crece el interés sabiendo que el congreso Peruano pondrá la ley de Biotecnología a debate en el Pleno en las próximas semanas, el concejo directivo del congreso ya lo tiene en su agenda.)  

 

En EE.UU. la FDA[1] ha dicho que ellos no tienen el tiempo, ni los recursos para evaluar la seguridad alimenticia de los productos transgénicos, y en lo que a ellos respecta los transgénicos son semejantes a sus variedades naturales. Han delegado la evaluación de los transgénicos a la EPA, (Environment Protection Agency[2]), y al U.S Department of Agriculture[3]. Este último tiene una política de subsidio a agricultores de semillas transgénicas.  

 

En Japón sin embargo, el ministerio de salud recibió una solicitud de la Japan-Monsanto para aprobar la soya transgénica, cuyo documento consta de diez volúmenes, el fólder mide un metro de alto, éste es un resumen critico del informe realizado por el Masaharu Kawata, profesor de la Universidad de Nagoya en Japón.  

 

HISTORIA ¿Qué es y como se produjo la soya transgenica?

 

1. Monsanto buscó una variedad de soya resistente a herbicidas. Después de muchos intentos, en 1990 consiguió una soya mutante resistente a su herbicida best seller Round up, cuyo ingrediente activo es el glifosato. El problema es que esta soya tiene defectos en el crecimiento, ya que interfiere con la síntesis de amino ácidos aromáticos: tirosina, fenilalanina, y triptofano.  

 

2. En esos años la biogenética se volvió popular, y Monsanto encontró una bacteria de suelo el "agrobacterium tumefaciens" que puede sintetizar estos aminoácidos aromáticos, y que a su vez es resistente al glifosato.  

 

3. Los genes de bacterias son muy diferentes a los genes de las plantas, (procariotes vs eucariotes), por lo tanto los genes de bacterias no se pueden introducir en el material genético de las plantas. Para hacer esto posible se usó el "virus mosaico de la coliflor", que sirvió para conectar al gen deseado.  

 

4. También se utilizaron genes de la flor de petunia que producen un péptido que dirige el gen al lugar indicado.  

 

5. Una parte del virus del cáncer vegetal se empleó para detener la expresión de otros genes de la soya.  

 

Finalmente se creó una soya resistente al Herbicida Round up, con un gen llamado CP4EPSPS completamente artificial. Un gen que la naturaleza jamás podría crear en el curso de una evolución normal.  

 

EXAMEN DE SEGURIDAD ALIMENTARIA EN ANIMALES  

 

1. Por una razón no documentada en el reporte, la soya usada para examinar su seguridad alimentaria no fue rociada con el herbicida Round up (glifosato). Tan sólo una pequeña porción fue rociada para someter a pruebas el glifosato residual en el forraje, hoja y semilla. Los resultados obtenidos por lo tanto pueden no ser válidos, ya que estamos buscando garantizar la seguridad de la soya tal como lo va consumir el hombre. Por lo tanto también deben considerarse los efectos del glifosato (que es tóxico) sobre el metabolismo,.

 

2. Para sorpresa de los investigadores y examinadores, la secuencia de amino ácidos de la soya transgénica nunca se realizó, y por lo tanto no se puede comparar con la de la soya natural. Tan sólo se le hizo la secuencia al 3.3% de la proteína, porción de proteína que no pertenece a la soya.

 

3. Se realizó la prueba de ELISA, para comparar la respuesta antigénica de la soya natural y de la soya transgénica. La similitud antigénica no constituye una prueba de que la secuencia de aminoácidos sea la misma.

 

4. Para determinar la toxicidad del CP4EPSPS, se empleó la proteína producida por bacterias de E. Coli y no el de la soya transgénica en cuestión. Monsanto se excusa en el documento aduciendo que es muy difícil obtener de la soya transgénica grandes cantidades de proteína de CP4EPSPS. Esto es inaceptable, un mismo gen se comporta de forma diferente cuando es insertado en células de soya, o cuando está en bacterias. Este problema podía haberse resuelto si toda la secuencia de aminoácidos del CP4EPSPS hubiera sido secuenciada en primer lugar, y confirmada como semejante al de la soya natural.

 

5. Monsanto hizo los experimentos en ratas, vacas, peces y codornices. Sin embargo, la escala de la investigación fue mínima. En ratas se suministró soya transgénica y natural a grupos de 10 ratas por espacio de 28 días. NO se realizaron investigaciones en segundas generaciones. Las toxicidades crónicas no pueden detectarse en experimentos tan cortos y de tan reducida escala.

 

6. A pesar de la pequeña escala del experimento, los datos de peso de órgano de riñón y testículos mostraron significativas diferencias en ambos grupos. Entre 6.7% y 13% menor que los de las ratas con alimento transgénico. En la tabla de datos se resalta esto como estadísticamente significativo, pero en las conclusiones finales se declara que no se observaron diferencias significativas.

 

Comparación de composición química de soya transgénica vs soya natural

 

1. En la soya cruda no se observaron diferencias en la composición química de ambas soyas.

 

2. En la soya tostada, aparte del agua, proteína, grasa, ceniza y fibra, el análisis mostró diferencias en cuanto a inhibidores de tripsina, lectina y ureasa. Estas sustancias son sustancias activas fisiológicamente dañinas. La ureasa es un indicador de desnaturalización de la proteína expuesta al calor. El nivel alto de estas sustancias vuelve al producto no apto para la alimentación.

 

3. Monsanto tomó esto como una falta de temperatura y ordenó que se volviera a tostar la soya pero ahora a 220 grados centígrados y no a la temperatura convencional de 100 grados por 10 minutos. Aun así la brecha de diferencia entre la soya transgénica y la natural aumentó, arrojando peores resultados. En condiciones normales se debió concluir que existe una significativa diferencia entre ambas.

 

4. Monsanto cuestionó una vez más el experimento y llegó a la conclusión de que un segundo cocimiento no había sido suficiente.

 

Finalmente tostaron la soya dos veces más, y obtuvieron el resultado deseado, todas las proteínas fueron desnaturalizadas e inactivadas. Con este resultado concluyeron que ambas soyas, la modificada y la no modificada tienen propiedades semejantes.  

 

Estudio del herbicida residual en la soya cultivada.  

 

1. Los análisis muestran que el glifosato y la AMPA (sustancia residual del glifosato degradado) residual en el forraje se incrementan notablemente al aplicar el herbicida Round up. La suma de ambos tóxicos llega a 40.187 ppm, cuando lo permitido es 15ppm en EE.UU. y 20 ppm en Japón. Conscientes que haber excedido los niveles autorizados, piden que se modifique el nivel reglamentario, para darle una tolerancia mayor. En efecto en EE.UU. se elevó el estándar a 100 ppm después de haberse aprobado la soya genéticamente modificada. En Japón ya se había elevado el estándar de 6 ppm a 20 ppm en abril del 2000. Pero se puede importar la soya transgénica de EE.UU. sin preocupaciones por haber infringido la ley.  

 

Estudios independientes en Rusia  

 

Un estudio interesante de Biotecnología fue realizado en Rusia por la investigadora Irina Ermakova[4], una prominente investigadora del Instituto de Neurofisiología de la academia rusa de ciencias. Ella suministró 7 gramos de soya transgénica a un grupo de ratas, otras recibieron soya natural y un tercer grupo control no recibió nada de soya.

 

El resultado es que las crías alimentadas con soya transgénica, fueron de tamaño reducido, el 36% de estas ratas pesaba menos de 20 gramos y en los otros grupos sólo el 6% obtuvo ese bajo peso. Pero lo más alarmante sucedió cuando las crías cumplieron 3 semanas de edad, el 55.6% de las ratitas del grupo transgénico fallecieron, comparado con sólo el 9% de aquéllas alimentadas con soya natural y el 6.8% de aquéllas del grupo control sin soya.  

 

Conclusiones:  

 

Se estima que el 70 a 80% de la soya en el mercado nacional es transgenica. Proveniente de Brasil, Argentina y Santa Cruz, Bolivia.  

 

NO consumas productos de soya de ningún tipo, hasta que no tengas la seguridad que esta no sea soya transgenica, exige el etiquetado de alimentos transgenicos.    

 

LA Plataforma Perú Libre de Transgenicos solicita los siguientes puntos:  

 

1. Etiquetado de todos los productos transgénicos importados. Además de proteger la salud, y el medio ambiente, protege nuestro mercado con productos nacionales, orgánicos, sabrosos y seguros.

 

2. No liberación de semillas y cultivos transgenicos en el Perú, por ser país de mega diversidad, y por ser país centro de origen de múltiples especies comestibles.      

 

Anécdotas Curiosas:  

 

1. Los empleados de la Monsanto UK en Inglaterra han logrado que su cafetería sea libre de alimentos transgenicos. http://articles.mercola.com/sites/articles/archive/2007/08/10/monsanto-workers-ban-gmo-foods-from-their-own-cafeteria.aspx

 

2. El pueblo de California es mayoritariamente anti-transgénico. Los condados de Marin, Trinity y Mendocino han decretado oficialmente una moratoria contra los cultivos transgenicos.

 

3. En Francia el 25 de octubre del 2007 por razones de seguridad alimentaria el Presidente Sarkozy de Francia ha prohibido al maíz transgénico en su país. 

 -------------------------------------------------------------------------------- [1] Administración de Drogas y Alimentos

[2] Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos

[3] Ministerio de Agricultura de los Estados Unidos

[4] http://www..organicconsumers.org/ge/deadrats101805.cfm

 

 

15/11/2007 08:36 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. Hay 2 comentarios.

¡NO NOS CALLAREMOS!

Intelectuales y ciudadanos-as de todo el mundo ponen en marcha una campaña en defensa de la soberanía de América Latina

América Latina no se calla

Lo ocurrido en la recién finalizada Cumbre Iberoamericana en Santiago de Chile testimonia que los tiempos han cambiado en América Latina. Después de siglos de crímenes y saqueo, imponiendo a sangre y fuego un orden favorable a intereses ajenos a la región, se pretendía, una vez más, argüir que la situación de pobreza, exclusión y marginalidad, en que se hallan sumidas las mayorías del continente no es responsabilidad de las antiguas metrópolis coloniales ni de la continuidad de esa dominación por las transnacionales europeas y norteamericanas.

La sublevación de verdades, desatada en las voces de líderes emergidos en procesos de refundación nacional, hizo perder el control a los representantes de una mentalidad colonial, más irritados por un discurso que reivindica la recuperación de los recursos naturales y los servicios básicos, que por las alusiones a un gobernante europeo de triste recuerdo. No nos engañemos, son los intereses mezquinos de los banqueros y accionistas que representan y no el honor de los españoles, los que conducen al líder de un partido "socialista y obrero" y a un monarca no electo a compartir la defensa del criminal de guerra José María Aznar.

Las voces de los indios, de los oprimidos, de los olvidados, han entrado definitiva y crecientemente en el escenario político iberoamericano, y ni monarcas ni neoliberales disfrazados de izquierdistas las harán callar.

Es hora de que lo entiendan para siempre quienes pretenden frenar los cambios imprescindibles en América Latina, proclamamos nuestra solidaridad con quienes los impulsan y los defienden.

Firmas iniciales:

Alfonso Sastre, España; Ignacio Ramonet, España/Francia; Pablo González Casanova, México; Michel Collon, Bélgica; Pascual Serrano, España; Atilio A Borón, Argentina; Fernando Rendón, Colombia; Andrés Izarra, Venezuela; Manuel Cabieses, Chile; Belén Gopegui, España; Rafael Cancel Miranda, Puerto Rico; Roberto Fernández Retamar, Cuba; Héctor Díaz Polanco, Rep. Dominicana; Danny Rivera, Puerto Rico; Constantino Bértolo, España; Pablo Guayasamín, Ecuador; Marcos Roitman Rosenmann, Chile; Alfredo Vera, Ecuador; Carlo Frabetti, Italia/España; James Cockcroft, EEUU; Salim Lamrani, Francia; John Saxe Fernández, México; Hildebrando Pérez, Perú; Francisco "Pancho" Villa, Chile; Kintto Lucas, Ecuador/Uruguay; Irene Amador, Colombia/España; Víctor Flores Olea, México; Stefania Mosca, Venezuela; Pepe Viñoles, Uruguay/Suecia; Fernando Buen Abad, México; Ramón Chao, España; Fernando Meza Urquizo, Perú; Montserrat Ponsa, España; Agustín Contreras, Colombia; Víctor Ego Ducrot, Argentina; Higinio Polo, España; Hernando Calvo Ospina, Colombia/Francia; Miguel Riera Montesinos, España; Ángel Guerra Cabrera, Cuba; Néstor Kohan, Argentina; Victor de la Fuente, Chile; Virginio Salerno, Colombia, Silvia Pardo, Chile; Máximo Kinast Avilés, Barcelona/Iquique/Lima

Para adherirse: nosecalla@gmail.com

Cubainformación (www.cubainformacion.tv ) te invita a adherirte a este manifiesto enviando un email con nombre, apellidos y país a nosecalla@gmail.com
16/11/2007 08:06 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

“QUIERO SER ÚTIL PARA MI PUEBLO”

Reflexiones Peruanas Nº 173

Wilfredo Ardito Vega
 
La corta vida de Ceferino Namuncurá, el mapuche argentino beatificado la semana pasada, tiene muchos detalles llamativos: su madre fue una chilena blanca capturada por los mapuches. En el colegio salesiano de Buenos Aires donde estuvo internado, Ceferino derrotó en un concurso de canto a su compañero de clase, el después famoso Carlos Gardel. En Roma, tuvo un encuentro personal con el Papa Pío X, que sería también canonizado. Existe inclusive un dato que llamará la atención de mis familiares: tras la muerte de Ceferino, ante la creciente devoción, el gobierno argentino solicitó la repatriación de sus restos, que llegaron desde Italia en el barco denominado Ardito.
 
Sin embargo, para mí, lo más sorprendente es que ya se encuentre en los altares un mapuche, cuyo pueblo recién conoció el cristianismo a fines del siglo XIX. ¿Por qué no surgieron figuras similares en países como el Perú, donde los indígenas fueron evangelizados varios siglos antes?
 
En realidad, el sangriento episodio de Cajamarca nos muestra que a estas tierras llegó una forma de vivir el cristianismo bastante diferente de la que ahora conocemos. La religión del siglo XVI estaba centrada más en el culto y rituales externos que en valores como el respeto a la vida o la dignidad humana. Inclusive la segregación racial (que se practicaba en los mismos templos) o la tortura a herejes y judaizantes parecían compatibles con el cristianismo de la época.
 
A fines del siglo XIX, los indigenistas responsabilizaban directamente a la Iglesia Católica por su complicidad en la explotación de los indígenas. En Aves sin Nido, Clorinda Matto de Turner describió los abusos de sacerdotes y obispos, lo cual le costó la excomunión.
 
Por eso, la llegada de misioneros protestantes, especialmente adventistas, fue percibida de manera muy positiva por influyentes autores como Valcárcel. Teodomiro Gutiérrez, un oficial muy comprometido con los indígenas, incluso se hizo bautizar como metodista. Gutiérrez es más conocido porque en 1915, bajo el nombre de Rumi Maqui, encabezó una gran sublevación de los indígenas puneños contra los hacendados. 
 
Rumi Maqui no podía imaginar el fuerte compromiso con los campesinos que demostraría décadas después la Iglesia Católica del Sur Andino. En realidad, la beatificación de Ceferino coincide con la intensa defensa de los derechos de los indígenas plasmada por los obispos de América Latina en el documento elaborado recientemente en el santuario brasileño de Aparecida.
 
En la línea de las conferencias de Medellín y Puebla, el texto señala la contradicción de un continente mayoritariamente católico donde prima la violencia estructural, la injusticia y la pobreza. Los obispos siguieron las orientaciones del Papa Benedicto XVI, quien precisó en su discurso inaugural que la opción preferencial por los pobres estaba en el centro del mensaje cristiano y advirtió sobre los peligros de usar la religión para evadirse de los problemas sociales y políticos.
 
Los obispos piden a los católicos latinoamericanos comprometerse seriamente con las víctimas de discriminación, sean mujeres, ancianos, portadores de VIH, migrantes, afrodescendientes o indígenas, pero advierten que muchas personas más que discriminadas están totalmente excluidas y no son solamente explotadas sino inclusive “desechables”.
 
El documento denuncia diversas situaciones muy familiares a los peruanos: la precariedad de las condiciones laborales, el debilitamiento de los sindicatos, las consecuencias del tráfico de personas y la debilidad de los Estados frente a las transnacionales, lo que se manifiesta en la afectación de los derechos de las poblaciones locales por parte de las industrias extractivas y la agroindustria.
 
El testimonio de los obispos peruanos fue especialmente importante al abordar la problemática del medio ambiente, señalándose que la Iglesia debe promover un desarrollo alternativo y la organización de la población rural. Frente al cerrado entusiasmo de algunos analistas limeños, se advierte sobre los efectos negativos de los Tratados de Libre Comercio entre países con economías asimétricas, especialmente para los pobres.
 
Resulta comprensible que los medios de comunicación peruanos hayan preferido ocultar que un documento tan crítico puede encontrarse en librerías católicas y en internet. Tampoco difundieron la primera beatificación de un indígena sudamericano, que fue una ceremonia muy simbólica: no se llevó a cabo en el Vaticano, sino en el pueblito de Patagonia donde Ceferino nació e incluyó rituales especiales a cargo de los líderes espirituales mapuches, como respeto a la cosmovisión indígena.
 
Para muchos indígenas y mestizos sudamericanos es motivo de mucha alegría saber que existe, por fin, un santo (técnicamente, solamente beato, por ahora) de rasgos semejantes a ellos. Sin embargo, también vale la pena recordar la frase de Ceferino “Quiero ser útil para mi pueblo”, con la que explicó a su padre por qué deseaba hacerse sacerdote. 
 
El documento de Aparecida nos recuerda que para los cristianos procurar ser útiles constituye una obligación ineludible y que subsisten en América Latina muchas situaciones injustas frente a las que sería urgente comprometerse.   
 
 
 
Además...
 
-Otros cuatro policías, tres huancaínos y un limeño, fueron asesinados por individuos armados vinculados al narcotráfico, esta vez en Tayacaja (Huancavelica).
 
-Gracias a la denuncia de los vecinos, el Ministerio de Trabajo paralizó una construcción en Lince por los riesgos que enfrentaban los trabajadores, sin casco, arneses o puntos de apoyo adecuados. Ese mismo día, un accidente de trabajo generó la muerte de un trabajador en un grifo de Villa María del Triunfo
 
-Mientras los damnificados por el terremoto del 15 de agosto han cumplido tres meses en el abandono, el gobierno decidió enviar un avión lleno de ayuda humanitaria a Chile frente a un sismo mucho más leve.
 
-Agradecemos a todas las personas que vienen firmando la petición de inconstitucionalidad de los Decretos Legislativos 982, 983, 988 y 989. Ya saben que quienes deseen planillones pueden escribir a raquel@aprodeh.org.pe o a dianarebaza@hotmail.com.
 
-En el departamento de Ucayali, subsisten grupos  de indígenas cacataibos en aislamiento que vienen siendo amenazados por grupos de madereros, a pesar de lo cual, todavía no se establece la zona reservada según establece la Ley 28736. Es más, en esa área se ha otorgado una concesión petrolera y la exploración sísmica puede generar daños gravísimos a los indígenas no contactados.
 
-Este sábado 24, McDonald’s ha anunciado que donará lo recaudado por diversos productos a la Asociación de Ayuda al Niño Quemado ANIQUEM. Quienes deseen colaborar con los niños, sin consumir los productos de McDonald’s, pueden llamar a la misma asociación al 330-6583 o hacer sus donaciones en el Banco Continental, cuenta de ahorros en soles, 138-0200081103.
 
-Este domingo 25 a la 1pm habrá otra manifestación pacífica contra las corridas de toros.  En Lima, el punto de concentración es la Plaza San Martín y se llevarán a cabo actividades similares en Arequipa, Cusco, Huancayo, Ica, Juliaca, Piura, Puno y Tacna. Esperemos que la policía no reaccione violentamente como hace algunas semanas en que los gases lacrimógenos afectaron hasta a los concurrentes a la Plaza de Acho y los toreros. 
 
Todas las Reflexiones Peruanas se encuentran en la página web de APRODEH www.aprodeh.org.pe,  el informativo La Insignia, www.lainsignia.org, la página web de Agencia Perú www.agenciaperu.com y el blog reflexionesperuanas.blogspot.com
 
19/11/2007 17:36 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

RESPUESTA AL DECANO DEL COLEGIO DE BIÓLOGOS, UN TEMA DE INTERÉS PARA TODO EL PERÚ

CARTA ABIERTA DE LA DRA. BIÓLOGA

MSc. YMELDA MONTORO ZAMORA

Estimados colegas biólog@s,

Con honda preocupación y vergüenza ajena he leído el artículo LA CULPA ES DEL HORTELANO del día de hoy en el Diario El Comercio donde el Sr. Ernesto Bustamante, Decano Nacional del Colegio de Biólogos del Perú culpa de manera directa al CONAM y a las ONGs ambientalistas de ser antidesarrollista y antiempresa y quienes serían las responsables de impedir el desarrollo del país.

Al respecto debo señalar que existen muchas ONG’s que nos hemos opuesto de manera abierta a los Organismos Genéticamente Modificados (OGM’s) o también llamados Transgénicos y específicamente a la aprobación de la Ley de Biotecnología Moderna, la cual como lo hemos manifestado abiertamente tiene como objetivo oculto el abrir las puertas al ingreso de OGM’s en el país, pese a los riesgos e implicancias que pueden tener sobre nuestra biodiversidad por el peligro de contaminación genética, las consecuencias en la soberanía alimentaría y los riesgos a la salud ya que hasta la fecha las investigaciones en ese sentido no son concluyentes si estos son seguros o no.

Pasando por alto estas afirmaciones tendenciosas y provocadoras, este artículo no sería más que uno crítico y de clara incomodidad a las acciones y decisiones que vienen tomando algunas autoridades y organizaciones responsables de proteger el ambiente, quienes deben tomar medidas de precaución frente al ingreso de los transgénicos al país.

Sin embargo, lo que no se puede pasar por alto es la injuria y el insulto que nuestro decano ha propalado en este artículo, donde pone en tela de juicio la inocencia de una luchadora y acérrima defensora del ambiente como es MARIA ELENA FORONDA, miembro de la Sociedad Nacional del Ambiente y reconocida internacionalmente con el Premio Goldman 2003, premio que se otorga a líderes ambientalistas en el mundo.

Que el Sr. Bustamante sea un defensor incondicional de los transgénicos es una cosa, y otra es que en representación del Colegio de Biólogos se tome la libertad de insultar y exponer su posición personal, creo que muchos de ustedes estarán en desacuerdo con esta actitud que es por demás cuestionable y que transgrede el rol que el Colegio de Biólogos a mi criterio debería adoptar en este tema, que es el de impulsar un debate académico alturado sobre las ventajas y riesgos que tiene esta tecnología y de esta manera aportar con elementos para que las autoridades tomen las decisiones mas acertadas anteponiendo los intereses del país.

Por ese motivo, pido enfáticamente al Sr. Bustamante que cuando desee expresar su posición personal, lo haga sin señalar el titulo de DECANO NACIONAL DEL COLEGIO DE BIOLOGOS DEL PERU, pues si quiere insultar a cualquier institución o persona que le incomoda tenga la suficiente responsabilidad de hacerlo a titulo personal y no involucrar a un gremio donde existen profesionales que como yo no comulgamos ni con su posición, ni con la manera tan despectiva e injuriosa de sus palabras.

 

Ymelda Montoro Zamora

CBP 4270

__________________________________

Blga. MSc. Ymelda Montoro Zamora

Coordinadora Unidad de Incidencia Política RAAA

Coordinadora Proyecto Gestión COP's en Junín

Jr. Julio Rodavero 682, Urb. Las Brisas - Lima 1.

LIMA - PERU

Telefaxes: 51-14257955- 3375170

E-mail: raaaperu@raaa.org; ymontoro@raaa.org

Pag. Web: www.raaa.org

 

 

21/11/2007 08:29 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. Hay 1 comentario.

EN EL VALLE DE BARRANCA YA EXISTEN CULTIVOS TRANSGÉNICOS


Por Marienella Ortiz Ramírez

Fuente: Compartiendo Radio - (Radio San Borja) - Centro IDEAS

 

Aún está pendiente la aprobación de una normativa para la regulación del tema

 

Si uno observara un inmenso campo de cultivos de maíz amarillo duro, no podría determinar si lo que ve es un alimento producido sobre la base de semillas genéticamente modificadas (producto transgénico) o naturales, es decir, aquellas que no han sido intervenidas con tecnología.

 

Por esta misma razón, un equipo de la Universidad Agraria de La Molina, encabezado por la catedrática Antonietta Gutiérrez, tomó 42 muestras de maíz amarillo duro del valle de Barranca (Lima) para un estudio que utilizó la metodología multiplex (amplificación del ADN). Para gran sorpresa, un total de 14 muestras dieron positivas para dos tipos de modificaciones genéticas, denominadas en la práctica científica como eventos: NK603 (hace que cultivos sean más resistentes a los herbicidas) y Bt 11 (fortalece los cultivos ante los insectos). El informe no especifica cómo llegaron los transgénicos a esas zonas. 

 

Actualmente, en el Perú está prohibida esta práctica mientras no se tenga la autorización de una entidad responsable, en este caso el Instituto Nacional de Investigación Agraria (INIA). Sin embargo, esa autorización no es posible mientras no sea publicado previamente el reglamento de la Ley de Bioseguridad (Ley 27104). Este reglamento permitirá al INIA establecer procedimientos que permitan la regulación (solicitudes, análisis de riesgo y autorización) de estos cultivos.

 

Al respecto, Gutiérrez señala que su posición no está en contra de los transgénicos, pero sí se opone a un crecimiento de estos cultivos sin ningún tipo de control. Refiere que el Perú posee una gran diversidad del maíz. Ante la posibilidad de que existan más situaciones como la detectada, demanda al Estado la implementación de la legislación sobre el tema, así como la aplicación del Protocolo Internacional de Cartagena sobre Bioseguridad, que fue ratificado por Perú y que también demanda el control por parte del Estado de la agricultura de transgénicos.

 

Justamente, Gutiérrez fue la negociadora y representante del Perú durante las rondas de este protocolo, entre 1996 y el 2000. Actualmente, es profesora de genética y de biotecnología vegetal de La Molina. El ecólogo Antonio Brack Egg respaldó el profesionalismo y la solicitud de la científica. "Si Antonietta Gutiérrez afirma eso, es verdad, sobre todo si ha hecho el análisis", apuntó. Por ello, consideró necesario rastrear cómo llegaron esas semillas al valle de Barranca.

 

ATADOS DE MANOS

 

Consultados sobre esta investigación, el INIA indicó que ellos han solicitado al Ministerio de Agricultura la aprobación del reglamento de la ley, cuya propuesta se encuentra redactada.

 

Además, solicitaron que se presente un proyecto de ley para que el INIA no solo tenga facultad regulatoria sino que también pueda sancionar a los infractores. Jorge Alcántara, especialista en bioseguridad del INIA, informó que estas dos propuestas fueron gestionadas en mayo, pero aún no hay respuesta. "Ahora estamos con las manos atadas", comentó.

 

Además de la normativa pendiente, Gutiérrez propone una moratoria para el ingreso de todo transgénico, a fin de hacer un muestreo de los cultivos en el país. A la par, dijo, sería necesario un análisis de riesgo para establecer qué cultivos y qué modificaciones genéticas estarán permitidas en el Perú.

 

21/11/2007 09:00 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

ENTRAÑABLE PRESENCIA DE MANUEL SCORZA TORRE

Difundido por Miguel Romero, UNMSM

 

 
A continuación una acertadísima valoración del libro de Poesía "Las Imprecaciones" (1955) de Manuel Scorza, con el que obtuviera los tres primeros lugares de los Juegos Florales Internacionales realizados por la Universidad Nacional Autónoma de México, con motivo de conmemoración de su cuarto centenario. Sin más preambulos, presentamos a Juan Gonzalo Rosé, a la sazón "compañero de luchas e ideales" de nuestro entrañable Manuel Scorza.
Ediciones y Publicaciones. Universidad Socialista J. C. Mariátegui.
 

LAS IMPRECACIONES

 

Juan Gonzalo Rosé/Inédito    

 

Sabido es ya que los libros no se dividen en bellos y feos, sino en importantes y no importantes. Las Imprecaciones, de Manuel Scorza, es, en mi criterio, uno de los libros poéticos más trascendentales de la literatura peruana contemporánea. Y un libro trascendental para comprender el decurso literario de uno de nuestros países, tiene, necesariamente, un significado dentro del proceso artístico latinoamericano.

Situándolo dentro de este último ámbito, vemos que él responde al nuevo acento de la poesía social -acépteseme este término- hispanoamericana; nuevo acento cuya característica más sobresaliente consiste en volver su rostro mozo a su más próxima realidad. Los padres poderosos de nuestra poética social  fincaron sus cantos, principalmente, en motivaciones no por justas menos lejanas. Y esto se comprende. Porque el fogonazo auroral de la revolución rusa tuvo que herir sus sensibilidades y dejarlas marcadas con el ardor de sus símbolos. Son los ecos de tan alto bramido humano los que resuenan en los poemas de Vallejo, Guillén y Neruda. Sin embargo, en contra de lo que pudiera afirmarse, a resultas de las afirmaciones anteriores, fueron ellos los primeros en girar, de una manera consciente, su cara hacia América Latina. Su universalismo, por ser dialéctico, los hizo también ser nacionales y, por ello, aquél coincide con el provincialismo de Vallejo, con el "sóngoro cosongo" de Guillén, y con  el "amo mi pequeño país de nieve" de Neruda.

Por esto, no creo yo posible hablar -como alguien lo escribiera hace poco- de una nueva actitud en los poetas jóvenes de tendencia social. Sí, en cambio, es justo reconocer su nuevo acento, por el cual la patria torna a convertirse en núcleo poético.

Al hablar de los tres poetas mayores, cuyos nombres ya he citado, dije que ellos fueron los primeros en volver, de una manera consciente, su rostro hacia América. Era necesario recalcar lo de su concienciabilidad, porque, a no dudarlo, antes hubo quienes lo hicieron, y es el movimiento nativista -cuyos más altos representantes son César Vallejo (en su primera etapa), y López Velarde- el aparentemente poseedor de títulos suficientes para reclamar la paternidad del neoamericanismo poético. Fáltale al nativismo -a sobra de otros méritos- la lucidez suficiente para percibir la trascendencia de su actitud. Sus integrantes actuaron al influjo de corrientes europeas de entonces y su voz fue, en lo fundamental, una insurgencia contra el metropolitismo y el burgos cosmopolita, sin que entrañase una defensa de lo nacional contra las deformaciones extranjeras, característica ésta sustantiva de la actual poesía social latinoamericana.

Poesía social y de nuevo acento, pues, la de Manuel Scorza, en cuyas imprecaciones debátese su patria:

 

La patria es tierna,

me dijeron en la infancia;

la patria tiene un río de rápidos diamantes;

en la llanura

el viento acerca a las doncellas

su caballo blanco.

 

Poesía  social y de nuevo acento, como es la de Carlos Castro Saavedra en su Escrito en el infierno y Despierta, joven América, y como es la de Pedro Mirr en Hay un país, y la de tantos otros jóvenes creadores, afanados en expresar la realidad de sus respectivos países en el lenguaje de la poesía.

Este nuevo acento, naturalmente, no obedece al acaso. Se halla íntimamente vinculado a las mayores posibilidades de liberación abiertas hoy ante nuestros pueblos, a su propio crecimiento como naciones de tipo moderno, a lo más clarificado y profundo de sus luchas cívicas.

Señalado lo que tiene la poesía de Manuel Scorza de común con la corriente citada, cabe apuntar sus diferencias. No son sus poemas, poemas de esperanza; no es su estilo, estilo realista; no es "su" patria, la patria de los peruanos en eterna rebelión.

Sus poemas no son de esperanza. En los jóvenes creadores de la poética social latinoamericana, a los cuales él se ha afiliado, hallamos siempre, como sostén, la gozosa esperanza; esperanza derivada de un conocimiento científico del devenir humano, de una fe invencible y militante. Sólo algunos cantos de su libro se hallan vestidos de este fulgor esperanzado; pero, en general, el tono predominante en su obra es el amargo, casi el desesperado:

 

Ay, patria; ay, enemiga

¿con qué me has mojado que no puedo secarme?

Se me pasan los días

untando con tristeza los papeles,

mascando tu dolor se me pasa la vida.

 

No es el suyo estilo realista. El realismo implica un análisis objetivo de los factores determinantes de una situación; el sopesamiento de la fuerza de aquellos factores, y la sapiencia de la forma en que dicha situación ha de resolverse. El realismo demanda un estilo ajustado a este análisis. El suyo es, más bien, naturalista, en cuanto describe una realidad; y no es realista, en cuanto no la estudia ni interpreta.

 

Yo conocí en mi patria sólo rostros vacíos,

hombres de mirada prematuramente cana,

balnearios de hueso

donde antes de tiempo veraneaba la muerte.

Yo sólo recuerdo ojos en la niebla.

 

No es "su" patria la patria de todos. No es el Perú clandestino, con sus asesinados a cuestas, con sus prisiones repletas, con sus desterrados en permanente ejercicio de libertad:

 

Ay, eres ahora

el hombrecito cobarde,

la pared manchada, la bajeza, el servilismo.

Ay, Perú: ¿fuiste torrente para ser pantano?

¿En este pozo cayó la alondra?

¿En este cerdo acabó mi toro?

 

Pero todo esto, si queremos ser fieles a nosotros mismos, no merece ser condenado, sino explicado. No del aire ha nacido la voz de Scorza. Ha brotado de una situación real, vivida por él, muerta por él.

El Perú, su patria, ha sufrido dos grandes derrotas. Acaeció la primera en el   pasado siglo, cuando "el Perú" perdió la guerra con Chile, y ocupadas fueron sus ciudades, algunas de ellas hasta por cincuenta años, y luego cercenado su territorio. Pero no fue el Perú el que perdió la guerra. Fueron sus generales corrompidos y su oligarquía envilecida. Como no fue Chile el vencedor, sino los consorcios internacionales, sedientos de salitre. Pero, el sentimiento de la derrota se convirtió en una verdadera psicosis nacional. Fue entonces cuando se alzara la voz admonitiva de González Prada y sus clásicas imprecaciones:

 

Patria, feroz y sanguinario mito,

yo excecro tu bárbara impiedad,

yo repito: Humanidad.

 

Su segunda gran derrota la experimentó  "el pueblo peruano" en 1948. Tres años antes, cerrando un largo periodo de tiranías sangrientas, había conquistado las bases para la edificación de un Estado democrático moderno. A esta tentativa se opusieron los intereses extranjeros y los intereses nacionales coaligados con los primeros. Y, por la fuerza de las armas, "el pueblo" conoció un nuevo fracaso. -- D(["mb","u003cspan>  u003c/span>Un fracaso en cual se hundían, crujiendo, esperanzas centenarias. Pero tampoco fue éste un fracaso popular. Fracasaron los hombres que, de haber sido fieles a sus propios ideales, estaban obligados a conquistar la victoria. Los jefes de un partido político bajo cuyas banderas se había organizado la esperanza. Ellos fracasaron. Sin embargo, tras su derrota arrastraron -o pretendieron arrastrar- a toda una generación ansiosa de luchas y nuevos derroteros. Es el rostro caído de esa generación, vencida antes de entrar en combate, el que Manuel Scorza ha levantado a la altura de la más alta poesía. Sus poemas, por ello, están entretejidos con los hilos dolientes de los sueños quebrados en la víspera amarga. Una vez más, como ayer, la imprecación se yergue desde la desesperanza agraviada, y recoge, en su levantarse, todas las pequeñas iras sin desagüe, el bilioso color de la cólera impotente.nu003cspan>u003c/span>u003c/font>u003c/font>u003c/font>u003c/p>nnu003cp styleu003d"text-align:justify">u003cfont sizeu003d"3">u003cfont coloru003d"#000000">u003cfont faceu003d"Times New Roman">Es el de Scorza, poru003cspan>  u003c/span>tanto, un libro escrito desde la orilla de la derrota. El testimonio ardiente de un fracaso colectivo que compromete por igual a los culpables y a los inocentes. Escrito desde la orilla de la derrota, sí; pero iluminado por el fulgor de la protesta, por el grito inconfundible y sobrecogedor del hombre en su caída. Grito digno de amor en cuanto humano y viril, aunque no sea su destino despertar con su voz el mañana; sino remover, con la necesidad de un examen de conciencia, las cenizas calientes del pasado. Es la patria maldita y amada de un ejército inocente vencido:nu003cspan>u003c/span>u003c/font>u003c/font>u003c/font>u003c/p>nnu003cp styleu003d"text-align:justify">u003cb>u003cfont sizeu003d"3">u003cfont coloru003d"#000000">u003cfont faceu003d"Times New Roman">A mí no me vengan con la patria espuma.u003c/font>u003c/font>u003c/font>u003c/b>u003c/p>nu003cp styleu003d"text-align:justify">u003cb>u003cfont sizeu003d"3">u003cfont coloru003d"#000000">u003cfont faceu003d"Times New Roman">La patria hiede ahora lastimosamente.u003c/font>u003c/font>u003c/font>u003c/b>u003c/p>nu003cp styleu003d"text-align:justify">",1] ); //--> Un fracaso en cual se hundían, crujiendo, esperanzas centenarias. Pero tampoco fue éste un fracaso popular. Fracasaron los hombres que, de haber sido fieles a sus propios ideales, estaban obligados a conquistar la victoria. Los jefes de un partido político bajo cuyas banderas se había organizado la esperanza. Ellos fracasaron. Sin embargo, tras su derrota arrastraron -o pretendieron arrastrar- a toda una generación ansiosa de luchas y nuevos derroteros. Es el rostro caído de esa generación, vencida antes de entrar en combate, el que Manuel Scorza ha levantado a la altura de la más alta poesía. Sus poemas, por ello, están entretejidos con los hilos dolientes de los sueños quebrados en la víspera amarga. Una vez más, como ayer, la imprecación se yergue desde la desesperanza agraviada, y recoge, en su levantarse, todas las pequeñas iras sin desagüe, el bilioso color de la cólera impotente.

Es el de Scorza, por  tanto, un libro escrito desde la orilla de la derrota. El testimonio ardiente de un fracaso colectivo que compromete por igual a los culpables y a los inocentes. Escrito desde la orilla de la derrota, sí; pero iluminado por el fulgor de la protesta, por el grito inconfundible y sobrecogedor del hombre en su caída. Grito digno de amor en cuanto humano y viril, aunque no sea su destino despertar con su voz el mañana; sino remover, con la necesidad de un examen de conciencia, las cenizas calientes del pasado. Es la patria maldita y amada de un ejército inocente vencido:

 

A mí no me vengan con la patria espuma.

La patria hiede ahora lastimosamente.

La patria es un pozo que vomita buitres.

A mí no me digan que hay visitas.

¿Hasta cuándo la patria

va a ser el muro donde orinan los gendarmes?

Ay, ¿hasta cuándo serás la ramera

con la que sólo se acuestan los borrachos?

 

Pero así como la amargura quemante de González Prada vése aplacada por su humanismo anarquista, la amargura quemante de Manuel Scorza se aminora ante la esperanza del nuevo mundo en forja, por obra y gracia de los claros trabajadores:

 

Mas luego volveré.

Cuando la libertad abra sus alas

sobre mi país desesperado,

volveré.

Volveré con todos los nietos del mundo

en primavera;

y  abuela  y  María  y  paloma,

cada día vendremos a regar

la parcela de alba que nos toque.

 

A este tender sus alas hacia la orilla de la victoria, orilla alcanzada ya por los peruanos más sufrientes y más lúcidos, remitimos nuestra esperanza de que, muy pronto, se alce la voz del gran poeta en el terreno de la voluntad sin desmayos.

En esta orilla, la orilla del Perú verdadero, lo esperamos sin plazo, para que nunca más su nombre sea unido a la tristeza.


Nota: Impresionante texto-testimonio de Juan Gonzalo Rose, su amigo y camarada de luchas e ideales, compañero de deportación y de la brillantísma Generación del 50.

 

25/11/2007 22:07 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. Hay 1 comentario.

RESPUESTAS AL PERRO DEL HORTELANO

Ladridos del hortelano

César Lévano
cesar.levano@laprimeraperu.com

 

Sube el escándalo sobre la propuesta de Alan García para favorecer judicialmente a Fujimori, baja la aprobación de aquel en todo el país. Como para distraer la atención, García acaba de reiterar sus tesis a favor de la entrega sin control de los recursos naturales del país.

En su nuevo artículo, página entera de El Comercio de ayer, García no dice ni jota sobre el interés del Grupo Romero de adueñarse de dos millones de hectáreas de la selva, no sólo para explotar madera, sino también para acaparar pagos que los países desarrollados hacen a quienes defienden el medio ambiente –pagos que debieran ir al Estado peruano y a las comunidades nativas–.

Hemos denunciado el plan que la musa de García –el Banco de Crédito– tiene al respecto. Ahora, él se queja de que el proyecto que envió al Congreso haya sido detenido (gracias en parte a nuestra denuncia). Insiste en que con esa demora "se está bloqueando la creación de cientos de miles de empleos".

¿Cómo llega a esa cifra? ¿Se le ha ocurrido en los momentos de ocio mental que dedica a sus artículos? ¿O es que se basa en cálculos del Grupo Romero? Lo serio consistiría en que muestre los datos que le permiten formular esa promesa.

García es el último mohicano del fundamentalismo neoliberal. Por eso reitera la propuesta de desintegrar, con el fin de hacerlas desaparecer, las comunidades campesinas. Para esto anuncia un proyecto de ley a fin de que las comunidades puedan "tomar la decisión de vender, parcelar o alquilar" sus tierras.

Detrás del telón se escucha el coro de las transnacionales mineras, que entonan: "Eso mismo que tú dices, / eso mismo digo yo, ¡jajay!". La cumanana de Majaz, en Piura.

Dice García que bastaría con que el 50 de los comuneros asistentes a una reunión apruebe una medida como esa, igual que ocurre con la aprobación de una huelga sindical. Analogía falaz: las huelgas obreras plantean una reivindicación frente al propietario; no implican la renuncia a una propiedad.

Para justificar su abandono de todo el pasado ideológico y político del aprismo auroral, y apuntalar sus tesis antinacionales, García recurre a… ¡Lenin! Glosa de éste, arbitrariamente, el texto Capitalismo de Estado e impuesto en especie.

Ese escrito nada tiene que ver con la realidad del Perú actual. El propósito de Lenin era afrontar la gran crisis económica surgida de la guerra civil y la intervención extranjera. Abría un cauce transitorio al enriquecimiento de los capitalistas del agro; pero conservando en manos del Estado soviético posiciones claves como los bancos, el monopolio del comercio exterior y las industrias nacionalizadas. Era una maniobra táctica para salvar al socialismo, no para entregar todo el poder a los Dionisios Romero rusos. ¡A otro perro con ese hueso!

 

 

García quiere dejar comer
César Hildebrandt

De tanto ver en los predios de la izquierda al perro del hortelano, el doctor Alan García se está convirtiendo en el cancerbero de la Confiep.

En el artículo con el que ayer llena de plomo una página de "El Comercio", el doctor García continúa su tarea de traducir a prosa oficial y a programa mínimo la conversión práctica del Apra en el partido conservador de masas del Perú. De este modo el segundo alanismo aspira a refundar el partido de Haya. Pero a diferencia de Haya, que escoró a la derecha manteniendo la prédica incendiaria del aprismo ancestral, García quiere que el Apra se reconozca en sus dos últimos textos y deje de avergonzarse por las promesas electorales dejadas en la cuneta. García, en suma, pretende enterrar a Haya por segunda y definitiva vez. Y aunque cite a Lenin arrimándose a la idea de que a veces hay que retroceder para después avanzar, lo cierto es que propone un camino sin retorno cuya meta es llenar el espacio que hoy ocupa tan torpemente esa obesa agonía que se llama Unidad Nacional.

El sueño civilista de un partido popular basado en premisas conservadoras estaría, gracias a García, a punto de empezar a ser realidad. Si Víctor Andrés Belaunde viviera, se arrodillaría y agradecería al cielo tamaña bendición. Es la primera vez que la caída del muro de Berlín y la implosión del mundo comunista repercuten en la política peruana con tanta claridad. El Apra, entonces, se desembaraza de lo que García considera pesados lastres heredados y se recicla como un civilismo del siglo XXI. Y este viraje se publica bajo firma en el diario que fuera el más fiero y mezquino enemigo de Haya de la Torre: nada más parecido a un parricidio.

¿Qué propone, en concreto, García en su "segundo debut" como articulista de "El Comercio"?


Propone que haya mucho menos control para ejecutar el gasto público. Ni siquiera la vergonzosa experiencia de los patrulleros de Alva Castro –chapuza filodelictiva que fue abortada gracias al control que hoy se quiere debilitar– impide a García hablar, sueltísimo de huesos, de la necesidad de "presumir la veracidad" de los funcionarios y de sus operaciones y, en todo caso, efectuar "un control posterior" –es decir, cuando ya no haya más remedio que acudir al poder judicial–. La propuesta se basa en la premisa de un "control aleatorio" del Estado. Lo que García plantea es, sin embargo, un Estado aleatorio a gusto de sus consejeros neocon.

García va más allá. Quiere tercerizar, es decir privatizar, muchos de los controles de la inversión pública, debilitando al SNIP y fomentando un territorio comanche donde la compra de vacunas innecesarias o próximas a caducar, para citar un solo ejemplo, hallaría su tierra prometida.

El mismo Presidente que ha castigado al Estado rebajando los sueldos de sus cuadros técnicos –una manera de lanzarlos a brazos de las empresas privadas– sugiere ahora, con todo el cinismo del caso, que debería "bonificarse la productividad" de la burocracia. Lo que no dice es desde qué parámetros y con quiénes se determinarán esos alicientes.

Otra propuesta en contra del perro que no deja comer es la de que la Beneficencia Pública se deshaga de treinta mil "habitaciones o viviendas humildes"…¡vendiéndolas a sus ocupantes! Una vez formalizada la propiedad, la familia en cuestión "podrá mejorarla o venderla al propietario del cuarto vecino". Es una confusa manera de decir que la Beneficencia tiene que deshacerse de esos alquileres protegidos y mínimos y "poner en valor", vía demolición y recompra de terrenos, lo que hoy sólo sirve para mantener "un alquiler irrisorio".

García insiste en la subasta –sólo para grandes inversores en dilatados latifundios– de ocho millones de hectáreas madereras y propone ahora que el Estado venda a privados las restingas, es decir las playas estacionales que aparecen cuando el caudal de los ríos selváticos se reduce. ¿Alguien se anima a invertir en un islote que, dado el cambio climático, podría no volver el próximo año? ¡García quiere vender hasta el Perú esporádico!

¿Y las tierras comunales "ociosas"? García plantea que se vendan, parcelen o alquilen. Y añade que para ello debería bastar "el voto de la mitad más uno de los presentes en la reunión convocada para ese fin". Es de imaginar cuántos intereses se moverán para impedir que los comuneros "desafectos y peligrosos" concurran a esa asamblea decisiva. Es hasta posible imaginar a un prefecto ordenando el arresto de los más recalcitrantes, 24 horas antes de que siglos de tierra comunal se jueguen en la ruleta privatizadora.

Hay más propuestas. Una de las más llamativas es la que plantea cobrar sólo un cinco por ciento de impuestos a las empresas mineras que instalen procesadoras metalúrgicas para producir "alambrón, tubos, partes y piezas". ¿Y por qué tanta generosidad fiscal? Porque según el Presidente, lo de la inversión en metalurgia "es una aventura". ¿Y quién le ha dicho al doctor García que con los precios actuales de los metales la metalurgia es una aventura de pioneros? Deben habérselo dicho el grupo Brescia, don Roque Benavides, los accionistas de Majaz.

Y con el mismo criterio García demanda una generosidad tributaria aun mayor para el que quiera invertir en maricultura. Porque, según sabe, "invertir en el mar para instalar jaulas…resulta heroico". ¿Y quién le ha dicho eso? Sus amigos inversionistas chilenos, quizás. Porque Chile tiene una maricultura y una piscicultura florecientes…y sin necesidad de evadir el fastidioso trámite de pagar impuestos.

García no se queda allí. Ahora quiere matar al perro que tanto le molesta privatizando las irrigaciones, "cuyo costo sea pagado con una parte de las nuevas tierras irrigadas o con la venta del agua". ¡Magnífica perspectiva para Suez Energy, por ejemplo, esa empresa que tan buenos lobistas tiene en sus filas! Ya era hora de que el Estado deje de hacer lo suyo y sea tan subsidiario como quería don Luis Bedoya Reyes.

Otra propuesta de la nueva estrella editorial de "El Comercio" tiene pinta de plagio. García apunta a la estandarización de las deudas por vivienda propia para poder hacer paquetes "de 10,000 o más hipotecas que se vendan a un banco más grande para que se encargue del cobro futuro y el dinero de esta venta se utilice construyendo más viviendas". ¿Alguien le ha dicho al doctor García que con cosas como esa hay que tener más cuidado porque así empezó la crisis de las subprime en los Estados Unidos? ¿O es que Dionisio Romero ya lo convenció? Porque ese "banco más grande" suena a BCP.

En el colmo de la locura del converso un García ya delirante –o sencillamente sin vergüenza alguna que lo proteja– exige que el Perú sea comprensivo con la inversión privada y sugiere que ya no sea el Estado el que dicte las pautas para dicha inversión. Cita textual: "Por evitar que el inversionista gane 5% más, nadie viene. En vez de exigir criterios exagerados (sic, nota de C.H.) debe dejarse al mercado y a la competencia de los privados la fijación de esas condiciones". Nadie había ido tan lejos. Ni Teodoro Roosevelt hubiese firmado algo tan grosero. O García es un Chicago boy tardío, o hay cosas muy turbias en perspectiva –tan turbias como las que le permitieron hacerse con una fortuna mal habida durante su primer gobierno–.

Y por último, con el cuento de defender a las Mypes, que no pueden pagar los "sobrecostos laborales" de las empresas grandes, García defiende ardorosamente la precariedad del empleo indecente, ese que, según su propia descripción, desconoce la jornada de ocho horas, se burla del sueldo mínimo rebajándolo, omite la seguridad social. "Entregaremos (al Congreso) la propuesta del acceso progresivo a los derechos laborales, para aprovechar bien los tratados de libre comercio…" ¿Nadie le ha dicho al Presidente que hay observadores norteamericanos monitoreando nuestras prácticas laborales? ¿Nadie le ha dicho que las conquistas que él considera hoy prescindibles vienen de muy lejos? ¿Nadie le ha dicho que el capitalismo moderno considera a los trabajadores bien tratados parte de su éxito? García escribe: "El perro del hortelano dice que no debe haber cholo barato porque prefiere al cholo desempleado y en la miseria". Lo que quiere decir, en buen cristiano, que el cholo o se abarata (más) o se queda sin trabajo.

¿Qué clase de Atila neocon nos gobierna? ¿Tolerará el Apra que el odriismo alanista haya dado un golpe de Estado en el partido?

29/11/2007 12:50 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.

EMPRESARIOS ARMADOS FRENTE A SINDICALISTAS MAL NACIDOS

Raúl Wienner
El día de ayer, el presidente de Agrokasa, una de las agroindustrias más exitosas de Ica, ex ministro de agricultura de Fujimori, fallido integrante del directorio de FORSUR, miembro del directorio del BCR que no hace nada ante la pérdida de reservas por la depreciación del dólar, integrante del grupo de empresarios que almuerza e influye en Alan García, ofreció ante las cámaras de televisión dos sinónimos para el perro del hortelano: sindicalistas y malnacidos.
Se refería al sindicato de estibadores del puerto del Callao, aquellos afiliados a la CTP aprista del señor Grijalva que quiso marchar, con permiso del gobierno, en contra de la marcha de la CGTP y las organizaciones sociales y políticas opositoras, y fracasó estrepitosamente, pero que ahora está, aunque le pese, al frente de la huelga más desestabilizadora que puede haber para el modelo económico que promueve Alan García.
Por eso Chlimper les ha declarado la guerra, no en sentido figurado, sino directo: "Yo personalmente me ofrezco. Yo, como Pepe Chlimper, no como miembro del directorio del BCR, con mis armas y con licencia de Dicscamec, voy a retomar el puerto hoy. Si la Marina no puede tomarlo, yo lo voy a tomar. Prefiero morir y recibir las balas allí. Invito a todos los empresarios a tomar acción mañana (hoy) a las 18.00 horas”
¿Había escuchado alguna vez algo como esto? Seguro que no, porque no se decían cosas como estas desde la década del 20 o 30, y no en el Perú, sino en Italia y Alemania. Pero lo más interesante es que son dichas en nombre del presidente. Con los dos artículos del “perro del hortelano”, García nos ha convocado a la acción y el otro día en CONFIEP nos dijo que no tuviéramos miedo, dijo Chimpler ante un Althaus más atontado que de costumbre.
Pero, señor Chlimper... claro, tiene razón, pero…
Empresarios armados en defensa de su carga, para acabar con sindicalistas malnacidos ante la inacción del Estado que no es capaz de recuperar el puerto y de cumplir la ley autoritaria que prohibía parar los servicios portuarios por demandas laborales y la disposición del ministerio de Trabajo que declara ilegal la huelga, como a todas las huelgas, muestra que no sólo en Bolivia, Venezuela o Ecuador nos estamos jugando la democracia.
Finalmente todos dicen que los reclamos de los estibadores son justos puesto que en pleno boom de las exportaciones sus remuneraciones –como las de todos los trabajadores peruanos-, andan totalmente rezagadas. Tienen razón, pero las alternativas son que intervenga a sangre y fuego la marina, o que lo hagan directamente los empresarios armados encabezados por Alan García.
29.11.07
30/11/2007 11:31 Autor: peruinsolito. Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.


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