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REFLEXIONES PERUANAS Nº 105
Wilfredo Ardito Vega
Durante las elecciones presidenciales del 2000 y el 2001, me tocó ser acompañar a una delegación de observadores belgas, que incluía a tres diputados. Tiempo después, encontrándome en Bruselas para un encuentro sobre cooperación, ellos me invitaron a almorzar al Parlamento y luego pasamos a presenciar los debates de la Cámara de Senadores.
Allí me llamó la atención que las intervenciones se realizaran indistintamente en francés o flamenco. -Ese ministro es francófono, pero ahora está hablando en flamenco y lo hace muy bien– me comentó una periodista flamenca.
Supongo que tenía razón, aunque la única persona que no comprendía el flamenco en la Cámara era yo. Setenta años atrás, esta situación hubiera sido imposible: el francés era el único idioma válido en los tribunales, instituciones públicas y universidades belgas, aún en las provincias donde casi toda la población hablaba flamenco. Sucesivas movilizaciones sociales permitieron finalmente a los flamencos obtener el derecho a que su idioma fuera efectivamente oficial.
En el Perú, todavía algunos periodistas limeños se atrevieron a considerar “pintoresco” o “circense” la decisión de congresistas como Hilaria Supa o Maria Sumire de prestar juramento en quechua. De hecho, fueron evidentes el desconcierto y la incapacidad en el Congreso para manejar la situación, obligándose a una de ellas a repetir cinco veces su juramento pronunciado solemnemente a la usanza andina.
Tres días después, desde ese mismo lugar se transmitió el mensaje presidencial, sin que a ningún funcionario de la televisión estatal se le pasara por la mente que sería oportuna una traducción. En realidad, el sentimiento más común de los peruanos hispanohablantes es de negación respecto a la existencia de casi 8 millones de personas que hablan quechua en sus distintas variedades, medio millón que se expresan en aymara, cincuenta mil aguarunas, aproximadamente el mismo número de asháninkas y otros cien mil peruanos que se comunican en shipibo y las demás lenguas amazónicas.
Es preferible ignorar, además, que muchos habitantes de las zonas rurales de Ayacucho, Apurímac, Huancavelica, Huánuco, Puno, Cusco o la sierra de Ancash, no comprenden el castellano y que, en menor medida, este problema existe también en las ciudades, aún en la costa. Si, para los limeños más racistas, sería mejor simplemente que toda esa gente no existiera, menos van a pensar en los problemas que genera un Estado monolingüe en español.
La negación del carácter plurilingüe de nuestro país atenta contra la premisa básica para la gobernabilidad: que los ciudadanos puedan comprender las normas estatales. La semana pasada, por ejemplo, se emitió el Decreto Supremo 007-2006-MIMDES que prohibe emplear a niños y adolescentes en una serie de actividades peligrosas. Pareciera que, para los amables funcionarios del MIMDES, la explotación infantil es un problema que sólo padecen los niños y adolescentes hispanohablantes. Emplear el idioma indígena en público puede generar una censura sólo comparable a la que inspiran las vestimentas indígenas. “Yo hablo quechua en mi casa, pero en la calle sólo castellano”, me confiesa un universitario que vive en el Cusco (sí, en el Cusco). Inclusive autoridades que saben quechua sentirían mucha vergüenza de expresarse públicamente en este idioma.
Como sucedía antaño con los flamencos, la barrera lingüística mantiene muchas injusticias en la impunidad y profundiza las diferencias estructurales. Enfrentar este problema de ninguna manera es imposible: el Estado (y las ONGs o empresas privadas con presencia nacional), deben tomar en cuenta el idioma que habla su personal para asignarlo a determinado destino y garantizar su comunicación con la población. Por ejemplo, un policía que habla aymara debería ser destacado a Juli o Ilave, y un funcionario del Banco de la Nación que habla quechua a Lircay o Llata. A mediano plazo, debería ser obligatorio que todo funcionario manejara el idioma predominante en la zona, como sucede en Bélgica o Irlanda. Esto implicaría, naturalmente, vencer el prejuicio de los hispanohablantes sobre la imposibilidad de aprender idiomas indígenas (o mas bien, la inutilidad). Hace varios años, en el Centro de Idiomas de la Universidad Católica, donde millares de jóvenes intentan aprender inglés, francés o alemán, se canceló el curso de quechua porque todo el alumnado había tenido que viajar. En realidad, “el alumnado” era sólo yo.
En Bolivia se ha decretado recientemente que todo funcionario público aprenda quechua, aymara o guaraní. En el Perú, un primer paso, todavía aislado, ha sido la Escuela de Policía de Huancavelica que exige el quechua para sus integrantes.
Sin embargo, todavía falta mucho para que el Estado pueda corresponder a la necesidad de millones de ciudadanos y tampoco los gobiernos regionales o locales han atendido esta situación. Comentando mi exposición sobre la exclusión a los quechuahablantes, un cooperante flamenco, casado con una cusqueña, me dijo: “Para mí, es imposible no esa situación con la que había antes en Bélgica”. Acaso, en algunos años, la primera juramentación en quechua en el Congreso sea recordada como el primer paso para cambiar esta realidad.
Todas las Reflexiones Peruanas se encuentran en www.cemisa.com.pe/reflexionesperuanas
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PERU: ALCALDE ACUSADO DE ASESINATO AMENAZA A PERIODISTAS
Alcalde de Yungay, Perú amenaza a periodistas
"RED MUNDIAL DE PERIODISTAS CONTRA EL CRIMEN ORGANIZADO Y LA CORRUPCION"
ALCALDE PUESTO EN LIBERTAD AMENAZA A PERIODISTAS
Amaro León, alcalde de la provincia de Yungay, quien recientemente fue puesto en libertad por decisión de la Corte Suprema de Justicia, luego de haber sido acusado de la autoría intelectual del asesinato del periodista Antonio de la Torre Echandía, amenaza ahora con llevar a los tribunales de justicia a los periodistas de Huaraz, Yungay y Huaylas, quienes cubrieron las informaciones referentes a dicho caso.
El reciente 27 de julio, utilizando el espacio de "El Matutino", de ATV Huaraz, el mencionado burgomaestre hizo públicas sus primeras amenazas, para luego reiterarlas el día 30 del mismo mes en el programa "La Hora Clave", que también transmite la mencionada televisora.
Las expresiones de León León han sido tomadas como una forma de amedrentamiento por el gremio de los periodistas, considerando que no existe razón alguna para lanzar tan temerarias amenazas, debido a que los comunicadores, entre ellos, Rory Huaney Rodríguez, Fredy Valenzuela, Carlos Miranda Arroyo, Ladislao Cruz, Remigio Aranda y Efraín Rosales Cruz, se limitaron a cumplir con el deber de informar sobre un hecho delincuencial que involucró a una serie de personas que cumplían funciones públicas y que, además, estaban relacionados con el asesinato de un periodista que había formulado una serie de denuncias sobre supuestas irregularidades en la administración municipal de la provincia de Yungay.
Como se recordará Antonio De La Torre Echandía perdió la vida el pasado 14 de febrero del 2004, originando la condena del periodismo nacional e inclusive, de organizaciones internacionales defensoras de la libertad de expresión.
Hasta antes de esa fecha, había sido objeto de amenazas y de atentados contra su integridad física y la de su familia, hechos estos que no han sido objeto de una debida investigación y que justifica la intervención inmediata del Ministerio Público.
Ante estos acontecimientos y ante la posibilidad no desmentida, de acallar a los periodistas de esa zona del país, la Asociación Nacional de Periodistas del Perú, expresa su rechazo a la conducta iniciada por el citado burgomaestre y alerta a la comunidad nacional e internacional, respecto a estas amenazas inaceptables en una sociedad democrática.
@DIN, http://www.adin-noticias.com.ar
Entrevista a MARITZA VERA-HOJA DE COCA
Ella no hace dinero, pero está enriqueciendo al Perú. Es nutricionista y su empresa, cuya misión es hacer que el país se reencuentre con su poderosa tradición alimenticia, tiene 26 años.
En un principio nadie creía en Maritza Vera (salvo Maritza Vera). Las hortalizas, las plantas andinas, el potencial alimenticio de estas y el favor que le podían hacer al país eran su obsesión. Hoy tiene el mismo entusiasmo de antes y decenas de historias --con final feliz-- que contar. Sus pacientes la adoran. Ella, nutricionista, viene siendo sorprendida día a día por las maravillas que hace esa hoja en la que ha depositado toda su fe: la coca.
Se dice que la hoja de coca podría acabar con la desnutrición no solo en el Perú, sino en todo el mundo pobre.
Así es, y es importante que empecemos a revalorizarla, pues está demasiado satanizada cuando tiene un enorme valor nutritivo.
¿Qué tan nutritiva es?
¡Es la hoja más completa que hay sobre la tierra! Tiene proteínas, hidratos de carbono, grasas, vitaminas y minerales, ¡todo!, y en las cantidades que el organismo requiere. Esto le puede sonar raro a muchos, pero si vieras a mis pacientes... Y no los tengo de un solo tipo: hay con osteoporosis, con cáncer, con anemia crónica, con depresión. Esta hoja es maravillosa: ha hecho efecto en todos ellos.
¿Cómo llegó a ella?
Cómo llegué a mama coca... Caminando por Trujillo, en el 70, vi a un señor sentado: me llamó la atención su especial tipo de piel. Me le acerqué, le pregunté a qué se dedicaba. Soy minero. Y resultó que para entrar a los socavones no requería balones de gas: chacchaba coca. ¿Qué? Comencé a averiguar. La única persona que había estudiado la hoja de coca era el doctor Fernando Cabieses. Lo busqué, le conté del minero --yo lo conocía porque siempre me ha interesado investigar sobre alimentación andina: Cabieses, Santiago Antúnez de Mayolo, me les acercaba para aprender de los maestros-- y el doctor me dijo: sí, la coca tiene propiedades analgésicas, anestésicas.
Porque no sabía mucho. Además, entonces nadie creía en la coca. Se la creía un analgésico, nada más. Hasta que comencé con un niño con leucemia.
Hace seis años. Es el hijo de una compañera de trabajo, y me pidió que la apoyara. Yo solo le podía dar un combinado de preparados: porque desde que empecé a trabajar --hace 26 años-- me interesó solucionar el problema de la nutrición de los pacientes.
No se usaba quinua ni quiwicha. Tú sabes cómo son las ideas que aquí se nos han inculcado.
Es por el tipo de educación que recibimos: dicen que es medicina folclórica, no científica. ¿Con qué criterio pueden afirmarlo? ¿Tú crees que hombres que no han sido científicos han podido hacer tan grandes cosas?
Yo soy una profesional ambulante, voy a donde esté el paciente. Qué pasa: a veces encuentro a mis 'pacientes' sentados en una banca: donde sea; y me siento a su lado y los atiendo. Pero si se trata de pacientes graves, no les voy a decir: "ven". Yo tengo que ir, familiarizarme con ellos. Porque no solo es curar la parte enferma, sino también darles afecto, es hacerles sentir que la vida es importante y que hay que luchar.
De mi sueldo.
¡No me basta! Vendo una, otra cosa: me 'recurseo'.
Nooooo...
(Maritza ríe) Yo estoy en contra de ellos. Hay cosas muy importantes: yo siempre le hablo a mis pacientes del afecto. Por ejemplo: el caso de Gian Pierre, un niño con la enfermedad de pertes, una enfermedad bien rara que afecta la cabeza del fémur.
Había pedido mi cambio. Gian Pierre quería gelatina y no había, y yo no le podía fallar: me fui a la calle y llegué con su gelatina. Ah, eres de palabra, me dijo. Sí, hagamos un pacto.
Cinco años, y este 20 es su cumpleaños (la entrevista fue hecha antes del 20 de noviembre) y yo voy a estar ahí. Y con Gian Pierre hicimos un pacto: tú vas a comer lo que yo te dé.
Sí, y si llegaba tarde, ya había dejado encargado que se la echasen.
Maneja bicicleta, juega fútbol, ¡es un terremoto!
Sí.
Durante todo ese tiempo, Gian Pierre no recibió ningún otro medicamento: solo coca.
Lógico. Su eficacia como agregado nutricional se está viendo en todo tipo de pacientes. La coca hace maravillas.
Cien gramos de coca tienen 2.097 miligramos de calcio: cada tres meses te cura algo. Pese a ello, de sus 74 alcaloides hasta ahora solo se han estudiado 37. Los científicos no saben qué función cumplen, pero para mí tienen que ser positivas: la papaína, es un digestivo; la reserpina regula la presión y forma osteoblastos, por eso actúa en pacientes con osteoporosis.
Así es. La hoja de coca es un complemento alimentario y se debe industrializar. Tenemos que rescatar lo positivo.
Como la posibilidad que ofrece de tener un país mejor nutrido y, por ende, más productivo.
Porque cuando mejor alimentado estás, menos enfermedades hay: se produce más, ¡y esto es barato y está al alcance de todos!
Tremendo detalle.
Con un sol de hoja de coca tienes para una semana.
¿En qué consiste el tratamiento?
Mi trabajo es enseñarle a la gente a comer. A Gian Pierre se la daba molida, como se la doy a la mayoría de mis pacientes, porque es como mejor se asimila.
¿Cuál es la dosis ideal?
Al principio, media cucharadita hasta llegar a una.
Al principio, compraba los productos con su dinero, ¿lo sigue haciendo o ya le han entendido?
En el hospital geriátrico hoy ya se compra quinua y quiwicha.
Le están abriendo las puertas.
Sí, la medicina occidental está aceptando.
¿Entonces, cómo entender las políticas de erradicación del cultivo de hoja de coca?
Me da pena ver a gente que sabiendo que es buena, la sigue satanizando, culpándola del narcotráfico (Nils Ericsson, el hoy director ejecutivo de DeVida, dejó la Empresa Nacional de la Coca para asumir ese cargo). Los responsables son quienes transforman la planta sagrada en algo negativo.
En la Vía Expresa hay un panel de desafortunado mensaje: Otra de las consecuencias de la coca, adicción.
Qué lamentable es trabajar para desinformar a la gente: no es honesto. Pero cada vez es más la gente que está encontrando en mama coca el cambio a su vida. Y ella está a la mano.
LA CORRUPCIÓN QUEDÓ AL DESCUBIERTO
Jimena Sánchez Velarde
Fuente: http://vigilandomiraflores.blogspot.com/
El día de hoy, domingo 6 de agosto, aniversario de la explosión de la bomba atómica en Hiroshima, otra bomba acaba de explotar en la Municipalidad de Miraflores. Una bomba muy diferente, por cierto.
Se acaba de emitir un reportaje en Panorama que pone al descubierto lo que muchos ya sospechábamos: el tráfico de licencias de funcionamiento que existe en la Municipalidad de Miraflores.
Angelo Sanguinetti es un valiente empresario, joven de 27 años, que hastiado de la corrupción que se ha adueñado de nuestra Municipalidad, ha denunciado al hermano del Alcalde Fernando Andrade.
De acuerdo con el reportaje de Panorama, el señor Sanguinetti contactó con Gustavo Andrade Carmona, ya que no podría obtener la licencia de funcionamiento de un local que desea inaugurar en Miraflores. Fue informado que el hombre clave que consigue las licencias es Gustavo, el hermano del alcalde Fernando Andrade.
Gustavo Andrade le exigió el pago de 800 dólares a fin de conseguirle en nada menos que 15 días la licencia que necesitaba. Ante las cámaras, el señor Sanguinetti hizo entrega de la suma acordada al hermanísimo de Fernando Andrade. El hermanísimo de Fernando Andrade no sólo le prometió la licencia, además le aseguró que él mismo se encargaría de acompañar a los inspectores de la Municipalidad.
El día de hoy todo el Perú ha sido testigo de cómo se viene traficando con las licencias bajo la administración de Fernando Andrade. La corrupción que todos sospechábamos ha quedado al descubierto, es imposible negarla.
Panorama intentó comunicarse con Fernando Andrade para que hiciera sus descargos, pero el “intachable” Alcalde no ha dado la cara.
Y es que el Alcalde Fernando Andrade no tiene argumento posible para poder ocultar la corrupción en la Municipalidad de Miraflores. Ante una denuncia contundente, no ha sido capaz de dar la cara como se debe.
¿Cuántos locales en Miraflores han obtenido sus licencias gracias a los “favores” de la familia Andrade? ¿Qué dimensiones insospechadas tendrá esta mafia que se ha apoderado de la administración de Fernando Andrade?
¿Qué puede decir Fernando Andrade? ¿Existe un argumento posible que pueda utilizar en su defensa?
Lo dudo. Ante las cámaras de Panorama, nada menos que su propio hermano recibe el dinero acordado para corromper a la administración de Miraflores. Y en el colmo de la desfachatez, el hermano del Alcalde asegura que él mismo acompañará a los inspectores municipales.
Pero no sólo el hermano del alcalde Fernando Andrade es el hombre clave para poder realizar actividades empresariales en Miraflores, también dispone de las instalaciones del Centro Cultural Ricardo Palma. El hermanísimo, que supuestamente no ocupa cargo alguno en la Municipalidad de Miraflores, realiza sus llamadas personales desde los teléfonos del Centro Cultural Ricardo Palma.
Si Fernando Andrade ignoraba las actividades ilícitas de su hermano y de sus propios funcionarios, ya habría realizado los descargos pertinentes. Incluso se habría presentado ante las cámaras de Panorama indignado ante los delitos de su propio hermano. Pero Fernando Andrade ha optado por la política del avestruz y todos sabemos que “el que calla otorga”.
Una autoridad pública que recibe su jugoso salario gracias a los impuestos que pagamos todos los Miraflorinos, está obligada a rendir cuentas sobre sus actos y funciones. Debe comportarse de la manera más transparentemente posible. No es ético que opte por el silencio cobarde ante una denuncia por demás contundente y que involucra a su propio hermano.
Si Fernando Andrade no está comprometido con esta mafia que trafica con las licencias, inmediatamente debería suspender a los funcionarios involucrados y solicitar a la Contraloría General de la República que realice una investigación exhaustiva.
Pero no sólo Fernando Andrade debería dar muestras contundentes de transparencia, sus Regidores que reciben apetitosas dietas gracias a nuestros impuestos, deberían exigir que se suspenda a los funcionarios y hacer las denuncias penales respectivas. Porque a los Regidores se les paga para que fiscalicen. Si los Regidores no cumplen con fiscalizar, están violando la Ley Orgánica de Municipalidades y lo que es peor, se estarían convirtiendo en cómplices de una mafia de cuyas dimensiones sólo podemos imaginar.
El Alcalde Fernando Andrade y sus Regidores están en la obligación de realizar gestos públicos que no los comprometan con este tráfico de licencias evidente y que ha quedado registrado ante cámaras. Si sólo realizan acciones para encubrir o dilatar las investigaciones, entonces quedará demostrado que son partícipes de un sistema municipal de prácticas corruptas que nos indigna a todos los Miraflorinos.
Es momento de ejercer nuestro derecho a la vigilancia ciudadana y organizarnos para exigir que se investigue hasta las últimas consecuencias, todos los procedimientos de otorgamiento de licencias desde que se inició la administración de los hermanitos Andrade. Porque no nos olvidemos que Alberto Andrade Carmona cuenta con varias denuncias por utilizar recursos del Estado para fines personales. Recuerden que hace un tiempo se descubrió que su chofer personal era pagado por un municipio que “administra” Somos Perú.
Urge de parte de los Regidores de la Municipalidad de Miraflores un gesto ético y moral, que demuestre enfática, transparente y claramente que no están comprometidos con la corrupción, la arbitrariedad y la impunidad. Y urge que el alcalde Fernando Andrade de la cara y deje de esconderse como un cobarde.
PD: Esta nota está siendo enviada con copia a:
El Alcalde Fernando Andrade:
alcalde@miraflores.gob.pe
Los Regidores de la Municipalidad de Miraflores:
sregidores@miraflores.gob.pe
saladeregidores@miraflores.gob.pe
El Gerente Municipal, Carlos Alarco Proaño:
mailto:carlarco@miraflores.gob.pe
El Gerente de Trámite y Autorizaciones, Walter Odar:
wodar@miraflores.gob.pe
Y también a las siguientes páginas webs:
http://peruinsolito.blogia.com/
http://huyamosdelmonton.blogspot.com/
http://descentralizacionverdadera.blogspot.com/
A USTED LE NECESITO!
Jimena Sanchez Velarde
LA VIOLACION SEXUAL DE MENORES Y LA PENA DE MUERTE
De: "Jorge Luis Inga Orellana" <k9dealers@gmail.com>
Asunto: PERU: LA VIOLACION SEXUAL DE MENORES Y LA PENA DE MUERTE
El Grupo de Iniciativa Nacional Por Los Derechos del Niño – GIN, expresa lo
siguiente:
1. La comisión del delito de violencia sexual, en cualquiera de sus modalidades, en agravio de niños, niñas y adolescentes son situaciones execrables y las consideramos como una grave vulneración de sus derechos humanos, por lo que en nuestro Código Penal se señalan las penas privativas de la libertad para los agresores sexuales de niños, niñas y adolescentes, entre las que figura como pena máxima la cadena perpetua.
2. Frente a estos repudiables crímenes, el Presidente de la República ha comunicado al país que presentará un proyecto de ley de reforma constitucional o referéndum ciudadano que sancione con pena de muerte a quienes cometan violación sexual seguida de muerte contra de niños y niñas;
asimismo, ha señalado que nuestro país renunciará al Pacto de San José de Costa Rica y la Corte Interamericana, instancia supranacional que protege los derechos humanos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales de todas las personas de los países del continente frente a los abusos por parte de los Estados.
3. Consideramos que nuestro país ha ido progresivamente elevando las penas frente a los delitos sexuales contra los niños y niñas hasta imponer la cadena perpetua, sin embargo el problema no sólo radica en la severidad de la sanción sino en la falta de una respuesta oportuna y eficaz a favor de
la niñez por parte de los diversos operadores del Estado para poner freno o prevenir esta situación, en el marco de políticas y programas integrales. Esto nos lleva a alertar a la población, que la imposición de la pena de muerte, no tendrá por resultado que está clase de delitos sexuales no se produzcan más, la pena de muerte no es disuasiva.
4. Conjuntamente con la aplicación efectiva de las sanciones a los violadores de acuerdo a la ley, se requiere la implementación de un conjunto de medidas como una adecuada política preventiva y educativa en las familias, escuelas, a través de los medios de comunicación; la atención de la salud mental de la población; el fortalecimiento de los servicios de defensorías del niño, la niña y el adolescente; la modificación del sistema penitenciario, entre otras. No olvidemos que la gran mayoría de casos de violaciones a niños, niñas y adolescentes se producen en el entorno familiar, donde le agresor puede ser el padre, padrastro, tío, padrino, hermano o vecino.
5. El planteamiento de aplicar la pena de muerte a los violadores no sólo significa modificar nuestra Constitución en dos legislaturas –un año- sino también el retiro del país de la Corte Interamericana de Derechos Humanos cuyo trámite duraría 4 años como mínimo, por lo que la medida recién podría ser efectiva luego de 5 años.
6. De otro lado, el retiro de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, significaría que los peruanos y peruanas estaríamos desprotegidos frente a un abuso del Estado contra nuestros derechos civiles, políticos, laborales, económicos. Es decir, no podríamos acudir a este tribunal
internacional cuando no estemos de acuerdo con las sentencias de los tribunales peruanos y/o nuestros derechos universales no sean respetados por el Estado Peruano.
7. Parte de la solución a este problema, es que el Estado constituya el Sistema Nacional de Atención Integral al Niño, Niña y Adolescente, así como sus instancias regionales y locales, en especial en el ámbito de la protección en los casos de maltrato infantil y violaciones sexuales, a fin de garantizar la prevención, protección y atención de la víctima, así como la sanción ejemplar de los criminales.
Lima, 11 de Agosto del 2006
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Grupo de Iniciativa Nacional Por los Derechos del Niño, GIN
Calle Martin Perez 866, Magdalena del Mar
Lima 17 - Peru
Telefono: (511) 460-9917
Telefax: (511) 461-0402
E.mail: gin@terra.com.pe
Web Site: www.gin.org.pe
ACTO CONTRA LA CORRUPCIÓN
“LAVADO DE LA BANDERA”
EL VIERNES EN MIRAFLORES
Este viernes 18, a las 7 de la noche, tendrá lugar el “lavado de la bandera”, actitud con la cual la Asociación Dignidad Ciudadana desarrolla un nuevo escalón en su propósito de poner término a la corrupción en la Municipalidad de Miraflores.
Los organizadores están invitando a los ciudadanos e instituciones de todo tipo que deseen acompañarlos en esta tarea iniciada a raíz del vergonzoso descubrimiento del “affaire Andrade Carmona”.
Como se sabe, gracias a la valentía del señor Angelo Sanguineti, quedó al descubierto el repudiable método utilizado por Gustavo Andrade Carmona, hermano del alcalde distrital, para coimear a los usuarios de servicios en la citada Municipalidad.
Las imágenes propaladas por la televisión son prueba irrefutable del índice de corrupción reinante en ese estamento estatal. El corrupto Gustavo Andrade Carmona fue pillado recibiendo, uno tras otro, los billetes del inmoral aprovechamiento de su cercanía con el poder vecinal.
Sin embargo, poco o nada ha avanzado la civilidad para destruir ese cáncer que agobia a la nación. Existe la certeza que Gustavo Andrade Carmona no actuó solo. Lo poco que se ha dicho o se ha hecho respecto de esa inmoralidad, es insuficiente.
Ese es el empeño que nos lleva a lavar la bandera, este viernes. Convocamos a quienes repudian la corrupción, a acompañarnos por unos minutos.
Día y hora: Viernes 18, a las 7 p.m. (SE RUEGA PUNTUALIDAD)
Lugar: Frente al Palacio Municipal de Miraflores
Convoca: Asociación Civil Dignidad Ciudadana
X S T R A T A
Información de APRODEH 23 de agosto de 2006
Número de Acceso: 2006-03966
El Ministerio de Energía y Minas informó que un equipo consultor independiente, que pertenece a la empresa australiana Xstrata, será el que se encargue de realizar la evaluación ambiental de las operaciones de la mina Tintaya, Cusco (EC).
(Nota: El subrayado en negrita es mío igual que el comentario que sigue)
¿Y que dice Google de Xstrata? Pués, hay sólo 1.250.000 referencias en Internet. Ninguna dice que sea un equipo consultor independiente. Ni siquiera es australiano. Se trata de un Grupo Minero Transnacional con sede en Suiza y con ramificaciones por todo el mundo, incluso en el Perú.
Con estos datos y mi experiencia como Consultor de Empresas estoy en condiciones de adelantarle al Señor Ministro de Energía y Minas el Informe Final que emitirá el equipo consultor independiente. Aunque la verdad, no creo que se necesite una gran experiencia (como la mía) para adivinar o anticipar lo que dirán, pero bueno, de todos modos lo diré:
QUE NADA, ESO, QUE NADA DE NADA. Que la mina Tintaya Cusco (EC) es ecológica y cumple con todas las garantías exigidas por la legislación internacional y nacional del Perú. Que por tanto se le puede dar carta blanca. Que la naturaleza y el entorno estarán bien cuidados. Y, claro, que por tratarse de empresa de tan excelsas virtudes, lo mejor será no cobrarles royalties ni impuestos.
Ah, casi me olvido. Al equipo de difusión de APRODEH le convendría usar Google para no dar por buenas estas noticias. Y del Señor Ministro de Energía y Minas espero una carta de agradecimiento, porque le he ahorrado un montón de dinero al Perú, que no tendrá que pagar en honorarios a ese equipo consultor independiente. Total, yo les he dado el Informe Final absolutamente GRATIS.
PERUANOS SIN AGUA
PERU: MOVIMIENTO DE LOS SIN AGUA
Fuente: Adital / PCS
Adital - El Movimiento de Peruanos sin Agua hace un alerta sobre la situación de la escasez de agua en Lima. Son más de 2 millones de peruanos en Lima metropolitana que no tienen agua ni desagüe en los asentamientos humanos, y que viven en condiciones infrahumanas. La entidad denuncia que las personas consumen agua contaminada y 10 veces más cara de los que cuentan con el servicio de SEDAPAL. Además son pésimas las condiciones de salubridad, comprobado por el Ministerio de Salud (DIGESA) y la Defensoria del Pueblo.
"Ante la indiferencia de todos los gobiernos de turno y la incapacidad del Estado, decidimos organizar el Movimiento Peruanos Sin Agua, cuyo objetivo es lograr que todos los asentamientos humanos de Lima Metropolitana cuenten con agua y desagüe.". Ellos informan que han enviado memoriales al Presidente de la República, a los congresistas, al Ministro de Vivienda y Construcción, al Ministro de Economía, a los alcaldes y la repuesta es que no pueden instalar agua y desagüe, porque los ciudadanos no tienen títulos de propiedad, ni certificados de posesión. La empresa Sedapal argumenta que no tienen presupuesto, el Ministerio de Economía lo mismo.
Además el Movimiento "Peruanos Sin Agua" saluda la decisión del gobierno de cumplir con su promesa electoral de implementar el programa "agua para todos". Sin embargo el gobierno se opone a la declaratoria de emergencia del sector de saneamiento - para realizar las obras sin licitación pública. El Movimiento Peruano sin Agua repudia al ex Ministro de Vivienda Carlos Bruce Montes de Oca, por oponerse a que el programa "agua para todos" empiece inmediatamente.
El Movimiento todavía convoca a los 2 millones de limeños que no tiene agua a estar en expectativa de que el gobierno cumpla con su promesa de solucionar el drama de 7 millones de peruanos.
RESPONSABILIDAD SOCIAL. PRESUPUESTO PARTICIPATIVO Y MINERÍA
Por: Jimena Sánchez Velarde
http://DescentralizacionVerdadera.blogspot.com
http://HuyamosDelMonton.blogspot.com
El anuncio realizado por el Presidente del Consejo de Ministros, Jorge del Castillo, respecto al aporte "voluntario" que realizarán las mineras ascendiente a 2500 millones de soles en cinco años ha levantado una seria de interrogantes.
De acuerdo a declaraciones de los actores involucrados, este aporte forma parte de la nueva política de responsabilidad social de las empresas mineras.
La "responsabilidad social" sin duda está de moda. Hoy en día no se concibe que una empresa grande o mediana no tenga una política clara al respecto.
Este tema cobró impulso, en gran medida, por las presiones ejercidas en Europa y América del Norte por los movimientos antiglobalización de la década de los noventas. Las presiones ejercidas por la comunidad de movimientos antiglobalización llevaron a la necesidad de plantear en el Foro de Davos de 1999 un compromiso mundial en torno a la necesidad de ejercer la actividad empresarial de forma socialmente responsable.
Fue justamente en la cumbre de Davos de 1999 donde el secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan, propuso a las grandes transnacionales la firma del "Global Compact". El "Global Compact" es un compromiso ético en torno a diez principios relacionados a los derechos humanos, relaciones laborales, medio ambiente y lucha contra la corrupción.
Las empresas signatarias del "Global Compact" se comprometen a:
- Respetar los Derechos Humanos
- No ser cómplices en la vulneración de los Derechos Humanos
- Respetar la libertad sindical y negociación colectiva.
- Eliminación del trabajo forzoso
- Apoyar la erradicación del trabajo infantil
- Apoyar la abolición de las prácticas de discriminación en el empleo
- Mantener un enfoque preventivo que favorezca el medio ambiente
- Fomentar las iniciativas que promuevan una mayor responsabilidad ambiental.
- Favorecer el desarrollo y la difusión de las tecnologías respetuosas con el medio ambiente.
- Trabajar contra la corrupción en todas sus formas, incluidas extorsión y soborno
Esta publicitada iniciativa de Kofi Annan no es más que un compromiso tibio respecto a temas que en todas las legislaciones del mundo se encuentran contemplados. Firmar un pacto mediante el cual las grandes transnacionales se comprometen a no violar los derechos humanos resulta risible. Más risible aún resulta el compromiso por la eliminación del trabajo forzoso, que es ilegal y se encuentra sancionado por las legislaciones penales del mundo entero.
Sentar en una misma mesa a las Naciones Unidas y las transnacionales poderosas, para comprometerse a respetar la libertad sindical o la negociación colectiva, no debería haber merecido tantos elogios cuando se trata de compromisos legales mínimos. Sin embargo esta iniciativa ha sido difundida con bombos y platillos como si se tratara de un gran compromiso ético por modificar la conducta de las transnacionales en los países del tercer mundo. Muchas de las empresas signatarias del Global Compact son las mismas que demandaron al gobierno de Sudáfrica, cuando decidió declarar al Sida como una epidemia para que los enfermos pudieran tener acceso a medicamentos esenciales.
Otra iniciativa a nivel mundial son los "Equators Principles", que fue firmado por iniciativa del Banco Mundial y que engloba a los 40 bancos más grandes del mundo. Mediante los "Equators Principles" los bancos se comprometen a no financiar proyectos que no cuenten con un estudio adecuado respecto a los impactos sociales y ambientales que generarán. Esta iniciativa del Banco Mundial ha sido duramente cuestionada por la organización "Banktrack", ya que señalan que los proyectos que financian los grandes bancos no han sido analizados con rigurosidad y que se trata de meras declaraciones que no se traducen en compromisos sustanciales. Por supuesto que ningún banco peruano forma parte de los Equators Principles.
En el Perú la asociación Perú 2021 es la entidad encargada de monitorear la responsabilidad social. Perú 2021 se formó en 1994 por iniciativa de las grandes empresas y su misión es "Liderar al sector Empresarial al logro de la Visión Nacional compartida, haciendo que la empresa actúe como agente de cambio para el desarrollo del país, incorporando la responsabilidad empresarial como una herramienta estratégica de gestión".
Perú 2021 realiza periódicamente congresos y concursos donde premia a los mejores proyectos de responsabilidad social. El problema con Perú 2021 es que resulta difícil creer en su imparcialidad porque sus funcionarios reciben sus sueldos de un patronato conformado por las empresas a las que debe auditar. Es decir que Perú 2021 se sustenta financieramente gracias al aporte de las empresas fiscalizadas. Hay evidentemente un problema ético ya que resulta difícil auditar al patrón cuando uno es una asalariado más. Una muestra de ello es que en la página web de Perú 2021 las empresas mineras son las que encabezan las mejores prácticas de responsabilidad social. Si esto fuera así, no se explica cómo a lo largo de esta década se han agudizado los conflictos sociales en las zonas donde se realiza la actividad minera. Sin embargo existen iniciativas importantes que han sido reconocidas por Perú 2021 como el caso de la empresa San Jacinto que ha logrado constituir una relación armónica con sus clientes internos y externos.
Existen diversas definiciones sobre el concepto de Responsabilidad Social o Responsabilidad Corporativa. Una definición interesante es la de Georgina Nuñez en una publicación para CEPAL: Responsabilidad social "es el desarrollo de las actividades de la empresa, asumiendo la responsabilidad de los impactos que genera, creando con ello valor para sus accionistas y la sociedad a través del empleo de buenas prácticas".
Existe un consenso a nivel mundial respecto al papel de la empresa en torno al desarrollo local. Hoy en día es innegable que la empresa es un actor socialmente relevante que puede y debe contribuir al desarrollo. Las empresas deben asumir con responsabilidad los efectos generados por su actividad, en toda su cadena de producción, desde los proveedores hasta el consumidor final.
Los temas de una empresa socialmente responsable son:
l Ética, valores y principios en los negocios, donde la ética corporativa debe ir más allá de las obligaciones legales. Una empresa debe ejercer prácticas de buen gobierno corporativo donde se respeten los derechos de los accionistas minoritarios, donde exista una toma de decisiones transparente y una adecuada rendición de cuentas.
l Derechos Humanos y Medio Ambiente. Las empresas no sólo deben ocuparse de los impactos ambientales que generan sino que además deben velar por la protección general al medio ambiente.
l Relaciones Laborales, que engloba no sólo las obligaciones legales. Una empresa socialmente responsable debe procurar una relación armoniosa con sus trabajadores. Un ejemplo es la encuesta que se hace todos los años sobre "Good Place to Work" (Buen lugar para trabajar). Esta encuesta se le hace a los trabajadores y ejecutivos de las grandes empresas para evaluar la relación con los clientes internos.
l Filantropía o Inversión Social: Antiguamente las empresas establecían una relación de filantropía con sus clientes externos. Hoy en día se ha generalizado cada vez más la necesidad de contar con proyectos sostenibles, que generen desarrollo local.
Si bien es destacable el compromiso de las empresas en torno a la responsabilidad con el desarrollo local, hay que tener presente que una buena imagen corporativa es valorable en dinero. La Responsabilidad Social es una inversión que contribuye a aumentar el valor de una marca y el posicionamiento de una empresa en el mercado. Ningún inversionista optará hoy en día por una empresa que no mantenga una adecuada relación con su entorno, al menos en apariencias…
Tan valorable es en dinero la Responsabilidad Social, que la bolsa de valores de Sao Paulo cuenta hoy con un índice que mide estos aspectos. La Responsabilidad Social se "cotiza" en la bolsa y se traduce en ganancias y beneficios.
Brasil es un pionero en esta materia, por ejemplo el 95% de las empresas con más de 500 trabajadores cuentan con proyectos comunitarios. En los contratos celebrados por algunas empresas estatales se ha introducido la responsabilidad social. El Banco Brasileño de Desarrollo reduce las tasas de interés a las empresas que realizan inversiones sociales. En Brasil, las empresas están comprendiendo que la responsabilidad corporativa es un buen negocio.
¿Cómo aprovechar esta coyuntura en el Perú?
Es necesario que las empresas, sin importar su tamaño, se asuman como agentes de cambio social. Hoy en día la empresa debe asumir roles más allá de los tradicionales, debe asumir un compromiso por generar desarrollo local. Y el desarrollo local necesita una confluencia de actores donde el Estado, la empresa, universidades, las organizaciones no gubernamentales y la sociedad civil, sean capaces de generar una sinergia.
En el Perú contamos, a diferencia de otros países de América Latina, con el Presupuesto Participativo y la Planificación Concertada del Desarrollo, como instrumentos institucionalizados y reconocidos como obligatorios por ley.
En el Perú las empresas mineras destinan recursos a los gobiernos regionales y municipalidades que no llegan a ser discutidos por la población. Estas sumas de dinero destinadas a inversión social no son fiscalizadas adecuadamente por los ciudadanos. Existe actualmente un divorcio entre presupuesto participativo y empresa privada. Las mineras en su mayoría no participan como agentes del presupuesto participativo. Esta situación hace que los afectados por la actividad minera no "vean" los aportes que realiza la empresa privada.
Es necesario que se vincule la responsabilidad social con el presupuesto participativo para así poder generar una relación menos conflictiva en las zonas de actividad minera, pero para ello se necesita un compromiso de los gobiernos locales y regionales en aras de la transparencia y la vigilancia ciudadana.
En el caso del anuncio realizado esta semana por el ministro Jorge del Castillo, no ha quedado claro cuál va a ser el grado de injerencia de la sociedad civil respecto a cómo se van a traducir estos aportes en inversión social. Supuestamente se va a conformar un grupo de trabajo conformado por el gobierno central, empresas y sociedad civil. El problema que es que nuevamente el centralismo limeño decidirá el mejor destino de este fondo, debilitándose así el compromiso del gobierno aprista con la descentralización. Este fondo debería ser destinado al presupuesto participativo de los gobiernos locales, en aras de respetar el principio de subsidiariedad consagrado en la Ley de Bases de la Descentralización.
Pero además es necesario que las organizaciones no gubernamentales entiendan su papel en torno a la responsabilidad social. No existe una institución independiente en el Perú que se esté encargando de auditar este tema. Perú 2021 puede ser una iniciativa medianamente interesante pero a todas luces resulta insuficiente para poder fiscalizar adecuadamente a las empresas privadas.
El desarrollo local requiere un compromiso activo de las empresas privadas y el presupuesto participativo debería ser el espacio donde se discutan y arriben a consensos sobre el tema.
¿NECESITAMOS EL QUECHUA?
Fuente y autor desconocidos. Circula por las redes.
Las gargantas del cañón de Pachachaca, cerca de Abancay, son de difícil acceso y están rodeadas de senderos escarpados y obstáculos naturales que, más de una vez, invitan a renunciar. Pero, una vez superadas los roquedales empinados y las cuestas estrechas; uno se encuentra con un hermoso tesoro escondido de aguas termales y paisaje virgen. Todas las dificultades quedan empequeñecidas ante la belleza de lo descubierto. Allí me volví a preguntar ¿Necesitamos el quechua?
La pregunta no es ociosa. Lentamente crece una silenciosa corriente de enterrar el quechua de una vez por todas: ¿Qué sentido tiene conocer una lengua esencialmente ágrafa, manejada por campesinos analfabetos, a espalda de todas las revoluciones tecnológicas? ¿Para qué defender una lengua virtualmente muerta, cada vez menos hablada, reducida solamente al réclame turístico? Todas las estadísticas señalan el retroceso del quechua frente al empuje del castellano. Y pareciera haber también un retraimiento social de hablarlo abiertamente: Lima ya es la mayor ciudad quechuahablante del Perú, pero ¿acaso es habitual escuchar en la calle, en el microbús o en el colegio alguna conversación en dicha lengua? ¿Qué sentido tiene enseñar quechua si los propios quechuhablantes se inhiben de platicarlo?
Por el contrario, el castellano avanza imparable por todo el mundo, tiene ejércitos de filólogos que contribuyen a modernizarla frente a los retos del nuevo milenio, cuenta con una literatura vigorosa e incluso ya se ha convertido en la segunda lengua del Imperio norteamericano. El castellano unifica, moderniza, nos inserta en una amplia comunidad del globo. El castellano a la calle, el quechua al museo.
Pero las cosas no son tan simples. Quien escribe estas líneas ha sido testigo de la increíble expansión de las lenguas minoritarias en la península española. Conocido es que el franquismo impuso el castellano y reprimió con saña otras lenguas como el catalán, el euskera o el gallego.
Cuando la democracia llegó al Estado español, dichas lenguas minoritarias estaban en franco proceso de extinción y los españoles se hicieron las mismas preguntas que nosotros nos planteamos frente al quechua ¿Para qué persistir en lenguas nacionales de comunidades pequeñas que solo dividen,
separan y excluyen?
Pero los catalanes, vascos y gallegos pensaron que sus lenguas tenían derecho a otra oportunidad. Que aquellas lenguas formaban parte de su identidad y tenían sitio en un proyecto de sociedad moderna y democrática. Así fue como catalanes y vascos invirtieron millones en programas de
aprendizaje, difusión y apoyo de sus lenguas nacionales. Se atrevieron a sacar esas lenguas de los museos para lanzarlas a la calle.
¿El resultado? Veinte años después hay un florecimiento de dichas lenguas que coexisten perfectamente con el castellano. Son lenguas vivas habladas con desparpajo por adolescentes y mayores, por intelectuales y futbolistas. Pero hay algo más. Esa recuperación de lenguas contribuyó al fortalecimiento y cohesión internas de sus comunidades. Significó un plus de autoestima y de
optimismo social. Las sociedades vascas, catalanes y gallegas, sencillamente, funcionan mejor. La lengua les enseñó, además, a ser mejores personas y ciudadanos. Decía un filósofo que "las fronteras de mi lengua son las fronteras de mi conocimiento". Una nueva lengua siempre será una nueva
manera de ver, conocer e interpretar.
¿Porqué entonces no pensar que pueda ocurrir lo mismo con el quechua? Todos sabemos que nuestro país tiene tremendos problemas de viabilidad ¿Podría la difusión y enseñanza del quechua ayudar a resolverlos? ¿Porqué negar una lengua que impulsa la solidaridad, el trabajo colectivo, la responsabilidad comunal? El pesimismo se ha instalado hace décadas en nuestro país ¿Acaso el
quechua puede ser un revulsivo enérgico, un tónico moral, que nos ayude a trabajar y a vivir mejor? (Pienso en ese euforizante social que fue el Cienciano) ¿Por qué no darle al quechua una nueva oportunidad?
Caminé con desaliento por los estrechos senderos del cañón del Pachachaca. Varias veces quise renunciar a seguir. No creí que valiera la pena tanto esfuerzo. Pero cuando crucé el último escalón y contemplé la belleza y el vigor de aquel río cantado tantas veces por Arguedas; me sentí mejor, con
unas extraordinarias ganas de amar y trabajar, sentí orgullo de mi país. Y me di cuenta, entonces, que sí necesitamos el quechua.
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