EN HORAS DECISIVAS
Por GUSTAVO ESPINOZA M.
“Alta es la noche y Morazán vigila
Es hoy, ayer, mañana? Tú lo sabes…”
Pablo Neruda
América afronta hoy horas decisivas. De lo que ocurra en Tegucigalpa este fin de semana, dependerá en buena medida la suerte de la democracia formal en nuestro continente, acosada como está por los buitres de siempre, dispuestos a perpetuar por la fuerza los viejos privilegios de las castas dominantes.
En una circunstancia como ésta, bien vale evocar a una de las más destacadas figuras de la historia: José Francisco Morazán, nacido en Tegucigalpa en 1793 y muerto en Costa Rica en 1842, y quien fuera un ilustre pensador político y brillante estratega militar.
Luchador infatigable por la causa de la unidad de los pueblos de Centroamérica, Morazán ganó liderazgo en todos los países de la región y aportó como nadie a la formación de la República Federal Centroamericana que, sin embargo, expiró pronto, ahogada por las rivalidades alentadas ya en ese entonces por la voracidad del Imperio.
El prócer, luchó con indesmayable tenacidad, enfrentando a las fuerzas separatistas que en su momento asomaron comandadas por militares corruptos como el general Antonio Pinto y el coronel Florentino Alfaro, antecedentes históricos del Romeo Vásquez que hoy quiere dar al traste con la institucionalidad democrática de su país para imponer un rumbo que el pueblo de Honduras rechaza vigorosamente.
Fueron ellos, como se recuerda, los que ordenaron la muerte de Morazán en circunstancias aciagas para América.
En septiembre de 1842, el patriota fue sumariamente juzgado, condenado a muerte, y fusilado en compañía de algunos de sus colaboradores.
Plenamente consciente de sus deberes y de la justicia de su causa, alcanzó a decir a su colega de infortunio, el general Villaseñor: “querido amigo, la posteridad nos hará justicia…”. Y después, tuvo el temple indispensable para dirigir su propia ejecución, ordenado al pelotón que tenia al frente: “atención… apunten… ¡fuego!”.
Contrariamente a lo que esperaban sus asesinos, Morazán quedó vivo, como había ocurrido en el Perú pocos años antes con el general Felipe Santiago Salaverry, capturado por sus enemigos de entonces y ejecutado en la Plaza de Armas de Arequipa, en febrero de 1836.
En ambos casos, Morazán y Salaverry fuero fusilados por segunda vez, como expresión salvaje del odio desenfrenado que sentían hacia ellos los que dispusieron su muerte.
Morazán, a diferencia de Salaverry -un joven y apuesto militar ambicioso-, fue un héroe. Y su memoria se recuerda siempre unida a la soberanía de su patria, y a los inalienables derechos de su pueblo. Su mensaje crece a la luz del día y al calor de los acontecimientos cotidianos cuando en esta América por la que luchó con tanta fuerza, se afirman los procesos liberadores que abren una nueva perspectiva continental.
Por eso, al pretender destruir la estructura democrática de Honduras, los golpistas de hoy parece que se empeñan en fusilar otra vez a Morazán, para callarlo de una vez, y para siempre.
En ellos, por cierto, afinca la idea de perpetuar la opresión y la explotación en los viejos esquemas de la República Bananera en la que entre la empresa imperialista y la embajada yanqui se decidía el destino de todo el pueblo.
“Ya viene el tigre enarbolando un hacha / vienen a devorarte las entrañas / vienen a dividir la estrella / vienen / pequeña América olorosa / a clavarte en la cruz, a desollarte / a tumbar el metal de tu bandera…”, decía Pablo Neruda en su monumental e inolvidable “Canto General” aludiendo precisamente a aquellos años que sucedieron a 1842, cuando pareció caer la noche sobre el pueblo que aún hoy Morazán vigila.
Los sucesos de Honduras, que ocurrieran vertiginosamente a partir de la oprobiosa madrugada del 28 de junio, han servido en esta ocasión también para diferenciar el grano de la paja.
Aunque todos los gobiernos de América -incluyendo el de Alan García- han “condenado” formalmente el Golpe contra Manuel Zelaya, el Presidente legítimo de ese país; en todas partes ha asomado la ponzoñosa voz de quienes han pretendido justificar el Golpe arguyendo para ello notables sinrazones.
Parlamentarios peruanos absolutamente desacreditados, como Carlos Torres Caro, y congresistas apristas como Jorge del Castillo y Luis González Posada, han tenido la desvergûenza de esbozar una “línea de defensa” de los golpistas de Tegucigalpa para simplemente impedir que el Poder Legislativo de nuestro país condene el accionar avieso de Micheletti y compañía.
Claro que no se han atrevido a sacar la cara por los procedimientos empleados en la capital hondureña para dar al traste con la constitucionalidad.
Pero han sostenido una tesis peregrina que los pinta de cuerpo entero. Lo de Micheletti -han dicho- más que un Golpe, ha sido “un contragolpe”, porque “el golpe contra la democracia lo dio Zelaya, aliándose con Chávez y con Evo para imponer un régimen estatista”. A partir de allí, han desarrollado, casi sin réplica, un discurso contra las administraciones de Caracas y La Paz pintándolas con los colores de la muerte.
Esta manera de enfocar el tema, no es ciertamente peruano. Ya asomó esbozada en el diario “El País” de España y fue planteada también por la prensa más conservadora de los Estados Unidos, que criticó al Presidente de ese país, Barack Obama, por “prestarse al juego de Chávez” y no defender las acciones criminales usadas en Tegucigalpa por los adictos a Bush quien, por cierto, habría aplaudido el Golpe con las dos manos.
Hoy América está a la expectativa. Los ojos de todos miran a Honduras, conscientes de lo que allí se juega.
Si finalmente se imponen quienes asaltaron el Poder, el riesgo aumentará severamente en la región. Y si, por el contrario, la unidad forjada hasta hoy doblega la resistencia de los agresores y se restaura el gobierno del Presidente Manuel Zelaya Rosales, una nueva luz se afirmará en el continente.
Esperemos, entonces porque, finalmente, Morazán vigila. Todos sabemos, entonces que, finalmente, se afirmara la esperanza,
(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera.
OXFAM: INFORME ANUAL SOBRE POBREZA, DESIGUALDAD Y DESARROLLO 2008-2009
Oxfam advierte que desigualdad se incrementó en el Perú pese a avances económicos
Para leer el Informe completo, bajarlo de aqui:
www.infoandina.org/apc-aa-files/c3dfc64f016713810688d61d9e49...
Diez expertos revelan por qué el crecimiento económico no ha beneficiado a los excluidos del país y plantean propuestas para superar el problema.
El informe de Oxfam Internacional sobre pobreza, desigualdad y desarrollo 2008-2009 incluye diez perspectivas de destacados profesionales entre los que figuran los economistas Óscar Ugarteche, Pedro Francke, Humberto Campodónico, la presidenta de Transparencia, Pepi Patrón, el ex presidente de la Comisión de la Verdad, Salomón Lerner, y otros más.
Óscar Ugarteche, economista peruano y profesor de la Universidad Autónoma de México, demuestra en el informe de Oxfam que el Perú no está blindado frente a la crisis económica y sostiene que al no haber aplicado el gobierno políticas contracíclicas que permitan la redistribución, sino solo medidas contra la inflación, la desigualdad se agudizará en el país.
Conflicto amazónico demuestra ausencia de mecanismos para canalizar necesidades
Por su parte, Pepi Patrón plantea que el conflicto amazónico demuestra la ausencia de mecanismos para que estas poblaciones canalicen sus necesidades ante un sistema político que no está a la altura del desafío, lo que se evidencia en 224 solicitudes de revocatoria contra autoridades locales y la baja de credibilidad en el Congreso y el Ejecutivo.
Complementa este análisis, Nelson Manrique con un recuento histórico sobre cómo los pueblos indígenas han sido excluidos de los modelos de desarrollo de los gobiernos desde hace 187 años y que desarraigar a las comunidades de sus tierras generaría una migración hacia las grandes ciudades lo que incrementaría los niveles de pobreza.
Piden cambios en política económica
Para afrontar estos problemas, Oxfam Internacional señala que es necesario introducir cambios en la política económica, en el sistema político y en aspectos culturales.
“Por último, es necesario asegurar que los sectores excluidos sean reconocidos. Es decir que sean escuchados, que se asuma que este es un país diverso culturalmente y que se implementen mecanismos de inclusión social, por ejemplo, reglamentando el Convenio 169 de la OIT para asegurar la consulta previa libre e informada de los pueblos indígenas”, señaló el coordinador de Oxfam Internacional, Frank Boeren.
Entre los diez profesionales que participan se encuentran también la socióloga Alejandra Alayza, el ex presidente de la Comisión de la Verdad, Salomón Lerner, la periodista Rocío Silva Santisteban, el experto en temas ambientales Juan Torres y el abogado Wilfredo Ardito.
Este informe anual será distribuido gratuitamente a las universidades públicas, organizaciones de la sociedad civil, así como a centros de investigación y bibliotecas públicas.
FORO: El QUECHUA Y LA COMUNICACIÓN CON EL ANDE
Participan:
1. Magaly Solier. Nuestro idioma quechua.
2. Claudia Dammert. La estructura del Runasimi
3. Dr. Virgilio Roel. Importancia del Runasimi o quechua.
4. Ing. Ingrid Ccoyllo. Metodología en la Enseñanza-Aprendizaje del Runasimi.
5. Abel Cruz. Como comunicarse en quechua.
6. Dr. Salvador Heresi. Clausura.
Música a cargo del grupo Pachacamac y Odón Aldodarín.
Grupo de Teatro Kusi Koyllor
BRINDIS E INSCRIPCIONES PARA EL CURSO.
Auditorio: Casona de la Universidad Mayor San Marcos- UNMSM
Lugar: Parque universitario Lima -centro.
Fecha: 09 de Julio 2009.
Hora: 7pm
ORGANIZAN:
Movimiento Indio Peruano (MIP)
Movimiento Peruanos Sin Agua (MPSA)
Asociación por la Tasa Tobim y la Acción Ciudadana (attac Perú)
CON EL APOYO DE:
- La Municipalidad de San Miguel
- CALIDDA. GAS DEL PERU
- ACCESA-SAC. AGUA
- Universidad católica sedes sapientiae- UCSS.
INGRESO LIBRE
CURSO DE QUECHUA Y OTROS IDIOMAS.
PRESENTACION
Los últimos acontecimientos del baguazo nos dejan que no podemos comunicarnos con nuestros hermanos del campo, el Perú es multiétnico pluricultural. En particular estilo de vida del hombre en la tierra ha ocasionado grandes impactos sobre el ambiente del que es parte.
se trata de aprovechar que una de nuestras artitas mas exitosas como MAGALY SOLIER ha puesto en la escena internacional nuestro quechua, con el fin de producir las mejores condiciones de comunicación con nuestro entorno.
OBJETIVO
Proporcionar a los personas los conceptos y las herramientas técnicas básicas para enteder y comunicarse con los pueblos andinos y amazónicos.
CONTENIDO ACADEMICO
- Runasimi o quechua ayacuchano.
- Ashaninkas.
- Quechua cuzqueño
PROFESORES INVITADOS.
1. Ing. Ingrid Ccoyllo. Mg. Docencia Universitaria
2. Dr. Virgilio Roel. Historiador, escritor.
3. Claudia Dammert. Actriz y diseñadora.
4. Magaly Solier. Actriz quien puso al debate internacional, nuestro quechua y actual ganadora de oso de oro, y otros grandes premios.
5. Abel Cruz. Conferencista internacional en temas de agua y ambiente.
METODOLOGIA:
El curso se desarrollara con exposiciones participativas que permitirán un espacio, durante cada sesión, para preguntas e inquietudes de los participantes. El método natural de aprendizaje: Oír, repetir, comprender y finalmente analizar.
INTENSIDAD HORARIA
Doce (12) horas
FECHA, LUGAR Y HORA
Horarios al escoger: Martes de 6:30-9:30, Jueves de 6:30-9:30, ó Sábados 9:00 a 12:00pm
Lugar: Av. Arequipa 1130 – 103-A. (costado del canal 5)
COSTO DE LA INVERSION
Público General: Ciento treinta soles (S/. 130)
Estudiantes universitarios pre-grado: Cien soles (S/. 100.00)
Este valor incluye, certificado de asistencia y fotocopias
DVD adicional S/. 5.00 cada uno.
INFORMES E INSCRIPCIONES:
http://www.mipperu.org
Correo Electrónico: mip_org@yahoo.es
Celular: 999-237975
Auspician:
http://www.munisanmiguel.gob.pe/.
POR DÓNDE VA LA FE DE LA INMENSA MAYORÍA
El artículo de Alan García publicado ayer, “A la fe de la inmensa mayoría”, vuelve a decir que “quien no está conmigo está contra el país y es un antisistema”, cambiando el discurso (relativamente) conciliatorio post conflicto de Bagua. Este artículo está dirigido a una supuesta “mayoría silenciosa” que no tiene intervención política activa, por lo cual no es escuchada, pero que es determinante para decidir los destinos de la Nación. García no está diciendo nada nuevo, sino retomando el discurso de Nixon de 1969 pidiéndole apoyo a la “mayoría silenciosa” para seguir la guerra en Vietnam. En su afán de polarizar, de aquí al 2011, dice que “vivimos una guerra fría en la que participan gobernantes extranjeros” y que está en marcha un complot “para provocar un levantamiento general de los pueblos, precipitar la caída del sistema y elegir una Constituyente”. Pero no es eso lo que dice la “mayoría silenciosa”. El 92% dijo en una reciente encuesta (Apoyo) que los nativos debieron ser consultados acerca de los decretos legislativos. También que el primer responsable de Bagua es el propio Presidente con el 57%, seguido de Cabanillas con 39%, Simon con 24% y Pizango y la PNP con 17%. Los “extranjeros infiltrados” a los que alude el Presidente llegan en 6to lugar con el 11%. Alan García dice que en el 2006 el pueblo eligió entre dos modelos: de un lado la democracia económica y política y, de otro, el estatismo económico y la demagogia. No es así. En el 2006 el Perú se pronunció claramente por la exclusión del neoliberalismo a ultranza implantado en el Perú desde 1991, discurso que incluso adoptó Lourdes Flores al final de su campaña electoral. García prometió modificar la renta básica, un impuesto a las sobreganancias mineras y petroleras, revisar el TLC “línea por línea”, etc. En su discurso del 28 de julio del 2006 dijo que estaba agotado el Consenso de Washington y que “ahora sabemos que ni la estabilidad ni las privatizaciones fueron suficientes y que, por aplicarse aisladamente dejaron un saldo de pobreza y de marginación para millones de seres humanos. Hoy requerimos de un nuevo consenso, que rescate el rol del Estado por el empleo y la justicia y que afirme la participación ciudadana sin exclusiones”. Pero, contradiciéndose –y perdiendo una gran oportunidad de cambio– la derecha económica siguió gobernando, ampliando la reforma neoliberal con los 100 Decretos Legislativos inconsultos que causaron la tragedia de Bagua. El fondo del asunto no es la polarización entre “dos sistemas” sino reconocer que se necesita un equilibrio entre mercado y Estado, como se dijo en la campaña electoral. Eso se pudo hacer en los primeros años de gobierno, pero no se cumplió con aplicar impuestos a las ganancias de capital, con una nueva Ley del Trabajo, con la vigencia del salario mínimo, con el potenciamiento de las empresas públicas, con restringir las comisiones de las AFP, entre otras políticas. Los años de bonanza económica han reforzado las ganancias y profundizado la desigualdad. A las grandes mayorías no les basta con el discurso de un mayor crecimiento. Les interesa ser consultadas y participar de los frutos de ese crecimiento. Es decepcionante constatar que el Presidente no ha aprendido las lecciones de Bagua, lo que querría decir que el sucesor del premier Simon va a insistir en “más de lo mismo”. ¿Se seguirá con los “faenones”, con un DL 1090 igual que el derogado pero con otro nombre, con la no anulación de la venta de PetroTech (que, encima, no paga impuestos), con la venta a México del gas del Lote 88, con la desprotección de la industria nacional, etcétera? En su artículo, García está proponiendo lo que Alberto Adrianzén ha denominado una “guerra civil política” de aquí al 2011 para, supuestamente, defender al modelo de los “antisistema”, tratando llevar a ese esquema a los empresarios y, también, a su propio partido. Esa ruta “polarizadora” –que se asemeja cada vez más a la política del miedo, miedo, miedo de George Bush, derrotada por Obama- debe se reemplazada por el diálogo democrático y el nuevo equilibrio entre Estado y mercado. Es por allí que anda la fe de las inmensas mayorías. ____________________________________________________________
RESEÑANDO A GARCÍA
b) al echar mano al recurso del “factor internacional”, García olvida que ese fue el método “nacional-fascista” de las dictaduras de derecha a las que el Apra, hoy architraicionada, se enfrentó en el pasado; olvida también que Haya de la Torre fue acusado de dirigir un “partido internacional”; c) al señalar la batalla de Ayacucho como un episodio de “la conquista del Perú para dominar Sudamérica”, García intenta ensuciar la figura de Simón Bolívar, negar la historia y rehacer chauvinistamente la memoria colectiva de los peruanos; ¿tendremos que recordar que en Junín y Ayacucho el Perú fue “conquistado” para la libertad y que la independencia se la debemos a esa alianza de venezolanos, colombianos, chilenos y peruanos no monárquicos? Un García particularmente iletrado es el que asoma en ese párrafo. Pero, también, un García de psiquiátricas connotaciones. Porque si hay un complot de “gobernantes extranjeros”, ¿qué hace Torre Tagle que no convoca a una reunión de emergencia de la OEA? ¿Tan pobres diablos somos que asistimos a la conspiración que amenaza destruirnos y lo único que hacemos es publicar un artículo en “Expreso”? García está viendo diablos azules psicodélicos. Con su paranoico “diagnóstico” social, unifica en un solo campo a los huambisas de Condorcanqui, a los regantes de algunas zonas de Puno, a los comuneros del Cuzco, a los pequeños ganaderos de camélidos de Huancavelica, a los dirigentes sindicales de la CGTP o del Sutep, a los ambientalistas de todos los colores y hasta a las autoridades regionales hartas del engaño centralista. La mente de García funciona en base a este delirio secuencial: llamo a todos los que se me opongan “adversarios del progreso” (que yo encarno); pongo a todos ellos en un mismo saco; digo que, precisamente, el hecho de que estén juntos demuestra que todos ellos obedecen a una conspiración internacional en marcha; no soy, entonces, responsable: soy una víctima. ¿O que RPP debería expulsar a Augusto Álvarez Rodrich y a Patricia del Río, a los que se les concede algunos minutos diarios de eventual disidencia? ¿O es que García pretende decirnos que una tan despiadada como imaginaria oposición de los medios lo explica todo, incluyendo los cadáveres de 24 policías y de los diez lugareños de Bagua? ¿No era oposición despiadada la que García reclamaba en contra de Toledo? Y en cuanto a esa surrealista alusión a los blogs, ¿es que quiere decirnos que El Útero de Marita, o Reportaje al Perú, se hacen siguiendo consignas extranjeras que llegan por e-mail lacrado? ¿No sabe García que el argumento de una Internet contaminada por la rebeldía y el descontento es el mismo que emplean los dirigentes chinos o iraníes? ¿¡Dónde diablos está Saúl Peña!? ¿Grupos de acción como los que han barrido con la oposición interna en los comicios apristas? ¿Como los que instrumenta el Apra cuando de golpear, amenazar o escarmentar se trata? ¿Ya que no se puede regresar a Haya, regresemos al búfalo Pacheco: esa es la propuesta? ¿Faltaron esos “grupos de acción” en los hechos de Bagua? ¿Ellos podrían haber evitado la tragedia? ¿O es que García, enterrador de Haya en muchos aspectos, cita ahora, de modo implícito, al ideólogo moderno de la derecha peruana, don Víctor Andrés Belaunde y su famosa frase “las masas se combaten con las masas”? La tragedia del Apra es que fue, sucesivamente, un partido perseguido por la derecha, entendido por la derecha y hoy, con García, colonizado por la derecha nacional e internacional. El problema del 2011 no será “el antisistema”. Será que “el sistema” encarnado por García volverá a demostrar que no funciona. Porque si de sistemas o de antisistemas hablamos, la infección también podría decir que los glóbulos blancos que la combaten son elementos perturbadores y –por qué no-, extraños, casi extranjeros. ____________________________________________________________César Hildebrandt
En su delirante discurso-ensayo-artículo del último domingo (“A la fe de la inmensa mayoría”, publicado esta vez en “Expreso”), el doctor Alan García dice algunas cosas que no deberían pasarse por alto:
1) “Los adversarios son los de siempre: amenazan y bloquean carreteras porque saben que son muy pocos...”
¿O sea que Yehude Simon simula negociar con esos “pocos”? ¿Y no era que los adversarios del Apra fueron SIEMPRE los oligarcas? ¿Y si son tan pocos por qué García ha derogado los decretos de urgencia que concernían a esas flagrantes minorías? García no entiende que con sus palabras desactiva a Yehude Simon, invalida las mesas de diálogo y propone, en el fondo, soluciones dictadas por la fuerza. ¿No entiende o sí lo entiende y se trata de un acto premeditado y de otra profecía sanguinaria?
2) “Esto es parte de un conflicto continental...Ahora vivimos una guerra fría en la que participan gobernantes extranjeros...Recordemos que el Perú es un centro vital para los hechos continentales. Fue necesaria la conquista del Perú para dominar Sudamérica, lo fue Ayacucho y ahora es necesario para el modelo regresivo y dictatorial que quiere dominar al Perú...”
Dejemos de lado la sencillez fronteriza, la sintaxis agujereada y el aguadito ideológico que expresan estas líneas. Vayamos al fondo del asunto. Y el fondo parece ser que García...
a) no puede admitir que ha sido la firmeza de unos grupos nativos la que lo ha derrotado; de allí su irresponsable apelación a la idea de unos gobiernos foráneos metiéndose en Bagua o en Sicuani;
3) “Son una minoría. ¿Cuántos movilizan en todo el país y en todas sus marchas? Un máximo de 50,000 personas...”
García cuantifica desde la arbitrariedad y el mero gusto. ¿Qué clase de mediciones utiliza para hablar de “un máximo de 50,000 personas”? Ninguna encuesta lo respalda. Y si creyéramos en las encuestas y situáramos su popularidad en el 21 por ciento doloroso y actual, podríamos decir, con la misma soberana gana presidencial, que “ocho millones de peruanos repudian al jefe de Estado”. Además, García olvida que fueron 61,000 votos –esos sí contados uno por uno- los que le permitieron llegar a la segunda vuelta tras desplazar a Lourdes Flores. De modo que, así fueran 50,000 los que resisten la embestida conservadora de García no podríamos decir que esa cifra es desdeñable.
4) “¿Cuál es su meta? Crear un “levantamiento general de los pueblos” aprovechando la crisis mundial...¿Cuál es su estrategia? Acumular fuerzas en la primera mitad del gobierno y en la segunda precipitar la caída del sistema, elegir una Constituyente. Establecer la reelección, proceder a la estatización...”
5) “Su táctica es la captura de los instrumentos de decisión y comunicación...por eso (...) se multiplican en los blogs, azuzan a los comunicadores, se adueñan con violencia de la noticia, etc...”
Esto, que por sus harapos formales y de contenido podría haber suscrito cualquier Chichi, lo escribe un presidente de la República que goza de tanta luna de miel con los medios. ¿O cree que América Televisión debería ser más dócil? ¿O que Canal 5 más entregado? ¿O el 7 más sobón? ¿O el 2 más conveniente? ¿O el 9 más elusivo? ¿O el 13 más inexistente?
6) “¿Qué falta a esta inmensa mayoría? –se pregunta García, quien, sin lugar a dudas, se siente su representante-. Actuar, evitar que el monopolio de la movilización y el grito esté en manos de los “antisistema”...enviar cartas a los medios de comunicación, CREAR GRUPOS DE ACCIÓN...” (Las mayúsculas son nuestras, nota de C.H.)
García está mal. Su narcisismo le impide reconocer algún error. Un voluntarismo sonámbulo lo lleva, otra vez, al despeñadero. La corte de adulones que lo sigue como traza y cauda no le hace ningún favor. Este sería el momento en el que el Apra debiera sentarse con su presidente y hacerlo entrar en razones. Pero no hay un solo aprista capaz de esa tarea.
Posdata: He regresado de un viaje reparador y me encuentro con dos artículos tremebundos. El primero, el de Alan García, que comento en estas líneas; y el segundo, el de Mario Vargas Llosa, que parece escrito por Eudocio Ravines, que también escribía muy bien y servía tan bien o mejor a la derecha. Después de esta contribución vargasllosiana a la causa alanista y a la satanización del movimiento selvático, ya podemos decir que el gran novelista ha logrado el propósito de todos estos años: pensar como su papá y escribir como su hijo.
PELIGROSA POLARIZACIÓN
martes 30 de junio de 2009
Susana Villaran
En el artículo del Presidente de hace un par de días en el diario Expreso (reaccionario y antidemocrático espacio el que eligió para enviarnos su mensaje) encontramos la respuesta a hechos gravísimos de un político inmaduro e irresponsable. No ha cambiado. Es una disyuntiva propia de la retórica vacía a la que nos tiene acostumbrados. Aclaremos: estar con él no es estar con la democracia y contra el anti sistema. Lucharemos contra cualquier intento desestabilizador de la democracia que tanto nos costó recuperar; nos batiremos para que Alan García siga en el sillón de Pizarro hasta el 28 de julio del 2011. Pero no seamos miopes, Alan García no representa el espíritu de la transición democrática ni ha impulsado una sola de las reformas fundamentales que nuestra débil democracia requería para fortalecerse y darle sostenibilidad al Estado de Derecho, acercando el Estado a la sociedad. Los conflictos de hoy tienen muchas causas pero también son atribuibles a la abdicación reformista de García. Es él quien juega peligrosamente a la polarización dándole oxígeno a posiciones violentistas que siempre han estado presentes en los diversos y complejos conflictos en el Perú, la mayor parte de los cuales tiene causas que pudieron preverse, como el de Canchis. La lucha que han retomado hoy contra la hidroeléctrica no es contra el progreso y la modernidad. La promesa incumplida de un estudio de impacto ambiental hecha el año por el propio Yehude Simon es la base de la protesta. Un problema grave de diligencia estatal. Ni siquiera se ha licitado el estudio. Sea serio Señor Presidente. No somos perritos falderos de Chávez. Se ha dado cuenta Alan García del poder de la información libre que se expresa en los blog independientes. No son influenciables, nadie los controla, no hay avisaje que los seduzca ni llamadita palaciega que los intimide. No existe complot chavista impulsada por estos blog y tampoco son caja de resonancia de los ultras nacionales. Pero eso lo sabe García. Lo que no le agrada es la libertad de expresión. Lo único cierto es la caída libre de la popularidad presidencial así como la maciza percepción ciudadana acerca que los decretos que han costado tantas vidas tenían que ser consultados a las comunidades nativas. No perdamos el tiempo con problemas que si bien son importantes, nos impiden ver el bosque. Son dos los temas centrales de la agenda democrática en el Perú: retomar las reformas de la democracia y enfrentar el impacto de la crisis en los peruanos. Es alrededor de estos asuntos claves que tenemos que dialogar y actuar los que queremos un futuro de convivencia pacífica, de inclusión social, de efectiva descentralización, de políticas ambientales para enfrentar el cambio climático y de crecimiento con redistribución Esta es la tarea que el presidente actual no tiene ni la estatura ni la capacidad de liderar. Hagámoslo ya desde la oposición democrática. Mañana puede ser demasiado tarde. Publicado por Susana Villarán
II. Los blog independientes en la mira
“Toledista”, “pro senderista”, así han catalogado en un blog vinculado al APRA a José Alejandro Godoy y a Marco Sifuentes (Desde el tercer Piso y el Útero de Marita). Ambos son destacados blogueros que analizan la política peruana de manera lúcida e informada, sin concesiones y con el único interés de desentrañar lo que el poder busca ocultar, tal como señala Camus que es la tarea del periodismo político.
III. Defender la democracia de García y de los violentistas
Estamos frente a una peligrosa polarización que no se va a resolver con una medida cortoplacista de recambio de Gabinete. Es indiferente si Yehude Simon o Mercedes Cabanillas siguen en sus puestos; si no asumen la responsabilidad de las vidas perdidas en Bagua, (la peor matanza de policías de la historia republicana y las vidas de miembros de las comunidades nativas) es su decisión política y ética.
Solidarios y vigilantes
Hasta la próxima
"KANTOS DE ISHPINGO"
Fuente:Boletin N° 43 de SELAE
Después de haber sido invitada por Argentina, Cuba y Brasil, la poeta peruana y socia de SELAE Gloria Dávila, presentó su libro “Kantos de Ishpingo”, en su ciudad natal, Huánuco, con el auspicio del INC de Huánuco y la Dirección Regional de Cultura de Huánuco.
El evento se llevó a cabo el día 4 de Junio a las 19:30 hrs, en el Salón San Sebastían de la Municipalidad Provincial de Huánuco. Los presentadores fueron los poetas Andrés Jara Maylle y Arlindo Luciano Guillermo. La presentación del libro se encuentra dentro del marco que organiza El Movimiento Cultural Contracorriente.
DECLARACIÓN DE LIMA
ALBERTO ANDRADE Y LA CULTURA CRIOLLA
Reflexiones Peruanas Nº 258
Wilfredo Ardito Vega
Hace unos años, un amigo guatemalteco de visita en Lima me pidió que lo acompañara a buscar música peruana. Le estaba recomendando los discos de Felipe Pinglo, Chabuca Granda y Augusto Polo Campos, cuando me preguntó:
-Pero ¿acaso la verdadera música peruana no es la música andina? –me preguntó.
Su comentario me hizo recordar a los extranjeros que se sorprenden al encontrar en las calles de Lima tanta gente que “no parece peruana” por tener rasgos asiáticos, africanos o europeos.
Sin embargo, también es verdad que entre los propios peruanos se suele hablar de culturas andinas y amazónicas, sin reconocer que existe también una cultura criolla, entendiendo por ésta a las manifestaciones culturales que desarrollaron en América los descendientes de los inmigrantes.
Estas expresiones van desde la música y la comida hasta valores y antivalores (como la lamentable “viveza criolla” en el Perú). En algunos países latinoamericanos, la desaparición de casi toda la población indígena llevó a que estas expresiones culturales terminaran convirtiéndose en la “cultura nacional”.
Ahora bien, la cultura criolla peruana no es una cultura netamente blanca o española. Por ejemplo, pese al racismo y las diferencias sociales, sería imposible imaginarla sin los aportes afroperuanos: durante siglos, los blancos de la Costa peruana tuvieron más cercanía con los negros que con la población andina, separada por la distancia y el idioma.
Durante la República los criollos adaptaron a su gusto los elementos foráneos: componían y bailaban valses, pero a un ritmo distinto que en Viena; servían fideos con grandes trozos de carne o pollo (para escándalo de algunos italianos); acompañaban muchos platos con arroz, como los inmigrantes chinos, pero lo preparaban con más sal; incorporaban también elementos andinos como el tamal, infaltable en cualquier “desayuno criollo”. Inclusive muchos nikkei se convirtieron en representantes de la cultura criolla como Luis Abelardo Takahashi (RP 246).
Sin embargo, hacia mediados del siglo XX, diversos factores debilitaron la cultura criolla, desde la influencia de elementos culturales de los Estados Unidos hasta la salida de los criollos blancos de los barrios tradicionales de peñas y jaranas (RP 216), seguidos luego por todos aquellos mestizos y nikkei que podían permitírselo.
Ahora bien, los fenómenos culturales no son totalmente espontáneos. Pueden ser intencionalmente promovidos, generándose en las personas sentimientos de identidad, satisfacción con ellas mismas y con su pasado, como por ejemplo han sido desde hace décadas los programas de música criolla en Radio San Borja.
Cuando esta promoción es llevada a cabo desde una institución pública, los resultados pueden ser mucho más trascendentes. Por eso, fue tan importante la gestión de Alberto Andrade por revalorar la identidad criolla de los limeños. Una primera labor fue recuperar el espacio geográfico del Centro Histórico, reubicando vendedores ambulantes, remodelando plazuelas, creando calles peatonales y restaurando balcones.
Andrade actuó con persistencia, enfrentando la mezquindad y las intrigas del régimen fujimorista y sus esfuerzos obtuvieron respuesta: muchos limeños volvieron a recorrer el Parque de la Exposición, la calle Capón, el Pasaje de los Escribanos o la Plaza San Martín…, mientras otros más jóvenes, lo hacían por primera vez.
Dado que, como buen criollo, Andrade disfrutaba mucho de la comida, logró que las visitas al centro de Lima tuvieran también carácter gastronómico, a través de los Festivales del Sabor, donde muchas señoras de Barrios Altos servían en la Plaza Italia y otros lugares toda la variedad de comida criolla. Los Festivales del Sabor luego fueron imitados en muchos distritos, logrando que “salir a comer comida peruana” fuera parte de la rutina dominical de muchas familias.
En cuanto a la música, el aniversario de Lima, que antes no se celebraba, se convirtió en ocasión de serenatas y verbenas. En lo que había sido Polvos Azules se erigió la Alameda Chabuca Granda, con tres anfiteatros para la presentación de danzas y conjuntos musicales. Como antes en el Parque de Miraflores, una de las primeras obras de Andrade, el público era especialmente invitado a bailar.
Mi impresión era que Andrade realmente quería a Lima y por eso impulsó que los limeños la disfrutaran, tanto los hijos de los viejos criollos como los nuevos migrantes. Eso sí, era una Lima diferente a la que él había conocido de joven y por eso, en los Festivales del Sabor había también comida de todo el Perú y lo mismo sucedía con las danzas.
A la pregunta de mi amigo guatemalteco, le respondí que la música criolla era tan peruana como la música andina y que son peruanas todas las demás expresiones que los peruanos podían crear.
Yo creo que no sólo somos un país de gran diversidad cultural, sino que en el interior de la mayoría de peruanos esa misma diversidad existe. En ese sentido, recordaré a Andrade con mucha gratitud, porque gracias a él yo, como muchos limeños, pude disfrutar el lado criollo de mi identidad cultural.
Además…
-Lamentablemente, el empleo de cargadores negros en los funerales de Alberto Andrade le dio al sepelio una vergonzosa imagen racista, como sucedió hace unos años con Valentín Paniagua.
-La Defensoría del Pueblo y los organismos de derechos humanos han logrado aclarar el paradero de aproximadamente 100 indígenas inicialmente dados por desaparecidos tras los enfrentamientos de la Curva del Diablo. Sin embargo, un semanario de Bagua señaló que existe incertidumbre sobre el destino de 935 awajún y wampís.
-De otro lado, en un lugar bastante distante del enfrentamiento han sido hallados restos óseos, que la Policía sostiene serían del mayor Felipe Bazán. Los indígenas creen que podría ser de alguno de los desaparecidos.
-Diversas instancias internacionales han señalado su preocupación por la clausura de Radio La Voz de Bagua. Debe precisarse que durante este régimen estas situaciones han venido ocurriendo antes en lugares como Chimbote y Pisco.
-Según el embajador Rafael Rey, el gobierno peruano ha denunciado ante el Vaticano a diversos sacerdotes por azuzar la violencia en el país.
-Felicitamos al Gobierno Regional de Ayacucho por la publicación de su Ordenanza contra la Discriminación. La Municipalidad de Saña (Lambayeque) ha emitido una norma similar.
-Recomendamos mucho el libro Visiones de la Modernidad desde lo Cholo, editado por la Biblioteca Nacional. A través de los fascinantes testimonios de quince peruanos (entre ellos Magaly Solier, Dina Páucar, Guillermo Nugent, Gonzalo Portocarrero, el fotógrafo “Chino” Domínguez, el cineasta Luis Figueroa, el escultor Alberto Quintanilla y la propia Susana Bedoya, coordinadora de la edición) se puede reflexionar sobre los cambios que nuestra sociedad ha vivido en las últimas décadas.
-Quienes contaron con el apoyo de una trabajadora del hogar este lunes 29, no se olviden que deben pagar ese día por tratarse de un feriado.
-Agradecemos a Industrias Unidas del Perú por retirar los requisitos discriminatorios de sus ofertas de empleo en el portal Computrabajo. Nos preocupa asimismo que las empresas Gaspetrol y Esvicsa pueden enfrentar severas sanciones por los avisos discriminatorios publicados en el suplemento Aptitus del diario El Comercio.
El aporte (sobre la RP 257, Reflexiones al Volver de Bagua):
-Cada vez que me informo mas, más me espanto (un abogado peruano, desde Alemania).
-¡Parecen increíbles tanta crueldad y soberbia, dignas del episodio en la bananera de Cien Años de Soledad! ...pero esta es una realidad macabra (Beatriz Mosquera).
-Leo lo que escribes y recuerdo los testimonios de los tiempos de la violencia política, que resultan ser tan crueles como lo que ahora ha sucedido. Necesitamos también conocer los nombres de los desaparecidos y las desaparecidas. Tienen que haber también actos de memoria y reparación. Por eso es importante saber lo sucedido en el Frontón y Lurigancho y los grupos paramilitares en el primer gobierno de Alan García. La impunidad genera que se siga matando: “Si no pasa nada, sigo haciendo lo que se me viene en gana” (Ramiro Llatas, abogado peruano, desde Italia).
-Las condiciones de exterminio a las que se somete a los pueblos indígenas (despojo territorial, contaminación, explotación, criminalización) y las matanzas directas, hacen que se deba evaluar seriamente la tipificación de genocidio, como analiza el profesor Bartolomé Clavero.
El proceso abierto a los indígenas heridos me hace recordar lo que pasó en 1992 con los ronderos abaleados por la policía en Chalhuahuaco, Huari: los heridos fueron acusados de terrorismo para encubrir la matanza policial (Raquel Yrigoyen, abogada peruana, desde Timor Oriental).
-Quiero precisar que estos episodios de violencia no se han producido exactamente en Bagua: la Curva del Diablo está en la jurisdicción del caserío Siempre Viva, distrito de El Milagro, provincia de Utcubamba, departamento de Amazonas (un vecino de Magdalena).
-Que triste lo que cuentas y que terrible que como sociedad no hayamos aprendido la lección. Yo me temo que Alan García nos está conduciendo a un proceso de convulsión social que puede terminar en una tremenda represión o con el propio García colgado de un farol (una vecina de Miraflores).
-Creo que los peruanos no estamos preparados para la diversidad... se sigue viendo al diferente, como inferior y como enemigo, especialmente si manifiesta su pensamiento enérgicamente. Se hace fundamental: educación intercultural, educación ciudadana y en valores (Janeyri Boyer, abogada peruana, desde España).
La frase W:
Si alguien duda que en una misma cultura coexisten aspectos valiosos y nocivos, recuerde que no es lo mismo decir criollismo que criollada.
ERRORES Y MENTIRAS EN RELACIÓN AL CONFLICTO SOCIAL EN LA AMAZONÍA PERUANA
Julio Castro Castro
Después de los trágicos sucesos de Bagua, el Perú no volverá a ser el mismo. La crisis fue desencadenada por la soberbia y terquedad del gobierno, al pretender imponer inconsultamente -tal como estaba obligado por la Constitución vigente y los tratados internacionales- los decretos leyes inspirados en el artículo “El Perro del Hortelano” del licenciado García.
Es preciso decir que durante todo este tiempo, ha habido un bombardeo masivo y sistemático de desinformación a la población peruana sobre el conflicto amazónico. De nada sirvió el llamado de los Obispos amazónicos y algunas otras instituciones al diálogo sincero y transparente para la búsqueda de la justicia con paz.
Tanto el Ejecutivo como el Congreso mostraron escaso interés en resolver el conflicto por la vía pacífica y racional, al darle largas a los requerimientos de la comisión ad hoc del propio Congreso que recomendaba la derogatoria de los decretos de marras. La Defensoría del Pueblo solicitó en la víspera que el Tribunal Constitucional se pronunciara perentoriamente sobre la ilegalidad de dichos Decretos.
La incompetencia e irresponsabilidad de los jefes del operativo policial así como de quienes lo ordenaron, originó a una represión brutal, con una reacción similar hacia los policías rehenes [en la Estación 6] quienes hasta sus últimos momentos no supieron lo que les iba a pasar.
Ha sido grotesco leer y escuchar medios oficialistas acerca de “los policías asesinados” y una mención periférica sobre “algunos nativos fallecidos” (sic) en el mismo escenario. El infame spot televisivo del Ministerio del Interior, ponía en evidencia la soberbia de los responsables políticos. Los titulares de medios vinculados al gobierno y al fujimorismo esgrimían el argumento gubernamental de que se trataba de un complot internacional “de algunos países” (léase Ecuador, Venezuela, Bolivia y/o Chile) a los que les convendría esta situación.
El presidente García negaba su responsabilidad política llegando a afirmar insólitamente en un lapsus imborrable que los nativos “no son ciudadanos de primera clase” y que “hemos sido demasiado dialogantes”. La ministra Cabanillas declaraba a la prensa “¿acaso yo he estado con plumas en la cabeza allá o he disparado a alguien?”
Algunos periodistas filogobiernistas aconsejaban atacar a los indígenas a lo “far west” y bombardearlos con NAPALM (bombas incendiarias proscritas por el derecho internacional). Otros evidenciaban un racismo desvergonzado en todo esto llamando “chunchos salvajes” y otros epítetos soeces a los indígenas amazónicos.
La opinión pública nacional e internacional fue manifestándose en diversas formas: comunicados, plantones frente a embajadas peruanas, mítines y movilizaciones nacionales, llamados de organismos internacionales -incluídas la OIT y la ONU- al gobierno, exigiéndole el cese de violencia y respeto a los derechos indígenas. Así se llegó a una tardía reacción del gobierno y la declaración del presidente que “hemos cometido algunos errores… pero han habido agitadores”. Aún después de la derogatoria de los Decretos, el ministro Brack los seguía defendiendo.
El Perú está hoy más fragmentado y las diferencias se han ahondado. Urge retomar entre todos los actores involucrados un diálogo sincero y transparente y compete al gobierno asumir un estilo democrático y respetuoso de la vida de todos los peruanos.
¿ES CHAN CHAN EL PERRO DEL HORTELANO?
Según este interesante artículo publicado en El Comercio, es muy posible que Chan Chan haga las veces de Perro del Hortelano...
Lukas Gomez
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