FACEBOOK BLOQUEA 'NO A KEIKO'
Fuente: La MULA http://noakeiko.lamula.pe/2009/11/22/facebookbloqueanoakeiko/
Aduciendo una supuesta violación de las condiciones de uso
FACEBOOK BLOQUEA “NO A KEIKO”
· No se señalan los motivos del bloqueo temporal a su página de fans
· Facebook ha señalado que podría desactivar la cuenta definitivamente
No a Keiko es un colectivo ciudadano creado en mayo de este año con el fin de promover un Perú libre de corrupción, en el que se practique el respeto a la democracia y la defensa de los Derechos Humanos. Por ello, ’No a Keiko’ rechaza la candidatura de Keiko Sofía Fujimori a la presidencia de la República del Perú, pues la misma representa un retroceso en la consolidación de la democracia de nuestro país.
El lunes 16 de noviembre de 2009, la página de ’No a Keiko’, con más de 12 mil fans en Facebook, fue bloqueada sin previo aviso aduciendo una supuesta violación de las condiciones de uso por parte de los moderadores del grupo. Esta suspensión ha restringido todos los derechos de publicación de dicha página.
Ante la consulta de los moderadores de ’No a Keiko’, Facebook respondió que esta red social tiene políticas para detener formas de comportamiento que otros usuarios puedan encontrar fastidiosas o abusivas, incluso si no hubiera esa intención.
Cabe mencionar que en ningún momento se ha especificado cuál ha sido el comportamiento que otros usuarios encuentran “fastidioso”; es decir, no se ha identificado claramente cuál sería la falta cometida por ’No a Keiko’.
El equipo de ’No a Keiko’ está a la espera del fin de este bloqueo temporal para poder seguir comunicándose con sus seguidores. Actualmente este colectivo está presente en diversos espacios de la web 2.0 tales como:
Twitter (http://twitter.com/noakeiko),
Blogspot (http://noakeiko.blogspot.com),
Hi5 (http://noakeiko.hi5.com),
La Mula (http://noakeiko.lamula.pe),
Perú Insólito http://PeruInsólito.blogia.com
Blogia http://noakeiko.blogia.com
Blogspot http://www.extraditaraljapones.blogspot.com
además de Facebook (http://tinyurl.com/noakeiko).
Lima, 21 de noviembre de 2009
JAMAS BAJEMOS LA GUARDIA ANTE LOS SECUESTROS
El día de ayer en horas de la tarde se produjo un secuestro de un escolar de un colegio muy conocido, ello ocurrió cuando el escolar se encontraba en trayecto ya que vive a pocas cuadras de su centro escolar, en el distrito de Mira flores, luego de pagar una fuerte suma de dinero fue liberado a las pocas horas 8 aproximadamente.
Debo señalar que los secuestros planificados han cambiado de modalidad y los secuestradores tratan de negociar rápidamente, al no estar autorizado para dar el nombre, y respetando los códigos de estos lamentables sucesos, solo me que da poner de manifiesto que es importante asumir una cultura de prevención contra este y otros tipos de delitos, desgraciadamente con el silencio y el anonimato, solo salen ganado los delincuentes, ya que así llegan a tener impunidad.
Es cierto que se ha reducido él numero de secuestros planificados en él ultimo año, ello debido a varios factores como la experiencia ganada así como el de contar con mayor logística por parte de la DIVISE, unidad especializada de la policía para combatir los secuestros.
Otro factor es que los principales cabecillas de esta modalidad delictiva hoy se encuentran tras las rejas, aunque sabemos que ellos desde prisión monitorean algunos delitos en especial las extorsiones y los secuestros, además no olvidemos que la delincuencia es cíclica, dinámica, y cada año salen nuevos delincuentes, no es raro un tiempo de silencio en algunos delitos, pero que se hallan reducido no significa que en cualquier momento podrían aumentar, lo cierto es el que el riesgo siempre estará latente.
Otro delito que aparentemente también se ha reducido es el secuestro al paso, aunque es muy difícil confirmarlo ya que las victimas en muy pocas ocasiones realizan la respectiva denuncia ya sea por temor a represalias o desconfianza en las investigaciones.
Siempre lo mejor que todos podemos hacer frente a un secuestro es "EVITARLO" y para ello habrá que seguir una serie de normas y recomendaciones, usar el sentido común, no exponernos mas de la cuenta.
Al no existir la seguridad total si a pesar de la prevención el incidente se presenta, debemos estar preparados tanto como victimas, ya sea como secuestrados o como el familiar responsable que coordinara los detalles de su liberación.
El saber manejar con anticipación y en forma adecuada estos eventos tendremos grandes probabilidades de que el secuestrado regrese salvo y minimizaremos las consecuencias físicas, psicológicas y materiales-
Así como señale que hay muy buenos elementos en la policía, debo también advertir que otros están coludidos con el delito, policías tanto en actividad como en retiro, por ello recomiendo contar con los servicios de un experto en temas de seguridad de su confianza
Algunas recomendaciones generales a seguir:
1. -Realice un análisis de riesgo para determinar las medidas de prevención a tomar.
2. -No siga rutinas y siga un perfil bajo.
3. -Al salir o llegar de su domicilio u oficina este observando su entorno.
4. -Procure estar acompañado en sus desplazamientos, sobretodo en bancos o cajeros automáticos.
5. -Evite hablar de dinero o negocios en lugares públicos.
6.-Verifique de cuando en cuando si es victima de un seguimiento.
7. -Verifique por lo menos una vez al año los datos de su personal de confianza, incluya a su personal domestico.
8. -Converse con su familia tanto medidas de prevención asi de como actuar en caso ocurra un evento de secuestro.
9. -Recomendamos tener una palabra clave familiar.
10. -Si va en su vehículo evite transitar por zonas desconocidas o peligrosas.
11. -Tenga un celular asi como los números de emergencia siempre a mano.
Actitudes del secuestrado:
1. -Tratar de controlar en lo posible sus emociones.
2. -No ser informante fácil, escuchar, analizar y responder.
3. -Minimizar su situación económica.
Actitudes de la familia:
1. -Siempre contar con la experiencia de un experto, un familiar deberá coordinar los detalles.
2. -Encarar una actitud negociadora.
3. -Solicitar la prueba de vida.
4. -Resaltar la imposibilidad de conseguir el efectivo tan fácilmente.
5. -Hablar cuando permitan hacerlo, grabe todo.
6. -En mi opinión presentar la denuncia respectiva.
7. -Jamás ceder tan fácilmente, es una negociación para los delincuentes.
Finalmente son recomendaciones generales, lo importante es no bajar la guardia, lo mejor será realizar un análisis de riesgo para detectar sus vulnerabilidades, se vienen fechas donde el delito se incrementa.
Atentamente,
Cesar Ortiz Anderson
Presidente Aprosec
Celular: 99316197
Correo Electrónico:aprosec@hotmail.com
30 AÑOS DEFENDIENDO LOS DERECHOS HUMANOS
PUEBLOS ORIGINARIOS Y SOCIALISMO
El Estado como molino de viento
Raúl Zibechi, http://www.diagonalperiodico.net
18-11-2009
Si hay algún fantasma recorriendo América Latina, por recuperar la célebre frase que encabeza el Manifiesto Comunista, es el de la resistencia india comunitaria, en sierras y selvas, y ahora muy especialmente en la Amazonia sudamericana. En los últimos años, naciones enteras resisten la expansión de la minería y la explotación de los hidrocarburos, así como los monocultivos que devoran las tierras nativas. Esa resistencia ha sido tan potente en el Perú neoliberal de Alan García como en la Venezuela bolivariana de Hugo Chávez y en el Ecuador de la revolución ciudadana de Rafael Correa.
Todos recordamos la masacre de Bagua (Perú), donde miles de indígenas resistieron en nombre de la vida, eso que nosotros llamamos naturaleza, hace ya cuatro meses, la política oficial de promover la explotación de la Amazonia. La masacre perpetrada el Día Mundial del Medio Ambiente, 5 de junio, forma parte de una larga guerra por la apropiación de los bienes comunes, apoyada en la firma del TLC entre Perú y los Estados Unidos. Los hechos del 5 de junio dejaron un centenar de heridos de bala y entre 20 y 25 muertos por el empeño en parcelar 63 millones de hectáreas en grandes propiedades para facilitar en ingreso de los negocios multinacionales.
A fines de septiembre se registró un nuevo levantamiento indígena en Ecuador, esta vez en defensa del agua, amenazada por la minería a cielo abierto. Las organizaciones indias se enfrentaron ahora a un gobierno que se proclama antineoliberal, partidario del “socialismo del siglo XXI” y que impulsa una “revolución ciudadana”, que ha hecho aprobar la Constitución más avanzada en materia ambiental, a tal punto que declara a la naturaleza como sujeto de derecho. Pese a que hubo un muerto, el conflicto se desactivó al abrirse una diálogo entre el gobierno y la CONAIE, con la promesa de Correa de modificar las leyes de aguas y de minería.
El 13 de octubre, el conflicto que involucra a comunidades indígenas yukpa en la cuenca del Río Yaza, estado de Zulia, se saldó con dos muertos. Ganaderos y mineros vienen despojando a los indígenas de sus tierras y forzando su desplazamiento, avalados por el manejo irresponsable de funcionarios con competencias en materia de ambiente, tierra y pueblos indígenas, según denuncian organizaciones venezolanas. Según un comunicado, estos “se han encargado de fragmentar a las comunidades mediante el manejo clientelar de los programas de vivienda, compra de camiones, y otorgamiento de créditos para los Consejos Comunales que son parte del Plan Yukpa, con la finalidad de lograr su apoyo incondicional para la firma de unas propuestas de demarcación” de las tierras que “constituyen una manera de mantener la presencia y privilegios de hacendados y parceleros condenando a los indígenas a la exclusión”.
En el fondo de estos conflictos laten dos modos de estar en el mundo. El concepto de ‘desarrollo’, tan apreciado por las izquierdas, no pertenece al universo conceptual de los pueblos originarios del continente. Se trata de una propuesta neocolonial que busca atrapar los bienes comunes para convertirlos en mercancías. En efecto, el modelo extractivista les resulta ajeno, entre otras razones porque sólo reciben los perjuicios materializados en al destrucción del medio donde viven.
Pero hay algo más, sumamente importante. El Estado-nación es una construcción de Occidente que nada tiene que ver con las tradiciones indígenas. ¿Existe alguna relación entre el extractivismo y los estados? Creo que un país, un Estado-nación, tiene una lógica por la cual no puede carecer de un modelo de producción que le garantice estabilidad, previsibilidad, garantías de poder cumplir con su objetivo central que es la reproducción del Estado, o sea de las relaciones sociales que podemos llamar estatalidad. Los estados, como toda institución, son relaciones, modos de hacer; no cosas u objetos. De modo que el objetivo de cualquier Estado es seguir siendo Estado, reproducir las relaciones sociales que hacen a la estatalidad. Son profundamente conservadores, y eso es intrínseco al Estado.
En las tradiciones indias no hay Estado –salvo el impuesto por los conquistadores, muchas veces asumido por los conquistados- sino comunidad, que funciona en base a una lógica totalmente opuesta. No es ni mejor ni peor, sencillamente diferente. Desde el punto de vista de la emancipación, la comunidad puede ser tan opresiva como el Estado. En todo caso, vale preguntarle a las mujeres y los jóvenes. Una diferencia clave es que el Estado-nación es una relación social capitalista; la comunidad no es capitalista, es comunidad. El Estado existe para la acumulación de capital; la comunidad para la comunidad, o sea para perpetuar el tipo de relación entre sus miembros y, por tanto, con el llamado entorno. El Estado sobrevive depredando el entorno; la comunidad sólo sigue siendo si lo conserva.
Desde el momento en que el socialismo del siglo XXI es un socialismo estatal, o como se quiera denominar a un régimen de Estado, es naturalmente opuesto y antagónico a la lógica comunitaria, o sea india. Esto es algo que todos los partidarios del socialismo deberían reflexionar, desde los bolivarianos hasta las FARC. La lógica estatal, en su formato partido, sindicato o el que sea, es incompatible no sólo con los modos de vida indígenas, sino también con el medio ambiente y con la vida humana medianamente libre. En ese sentido, las comunidades indias no necesitan la minería ni la explotación de hidrocarburos; sólo necesitan controlar que los depredadores del medio ambiente y de los seres humanos, no se pasen de la raya. Pierre Clastres, el antropólogo que vivió con los guayakis, fue muy claro cuando comprendió que toda la energía de la tribu estaba destinada a impedir que los jefes -que siempre los hay- tengan poder. Cuando los jefes adquieren poder, se instala una lógica de separación en la cuál los seres se convierten en medios en vez de seguir siendo fines.
En buen romance, quiero trasmitir la idea que socialismo y Estado son antagónicos. La comunidad es socialismo-comunismo; el capitalismo sólo sobrevive gracias al pulmón Estado. Los partidarios del socialismo deberíamos reflexionar que no se trata de mayor o menor radicalidad de los procesos; que no se trata de más reformas, de más nacionalizaciones, etc. Sino de alfombrar el camino del socialismo con otros tapices que no estén tejidos con las hebras estatales. Esto, sí, sería una revolución, cultural, social, política, paradigmática….estética. Ah: no es un debate teórico; por lo menos en América Latina es parte de nuestras realidades.
EL RESTAURANTE CENTRAL O COMO SALTARSE LAS LEYES CON PREPOTENCIA
El Comercio Peru] <http://www.elcomercioperu.com.pe/online/>
*LA MEDIACIÓN DEL CHEF GASTÓN ACURIO NO RINDIÓ FRUTOS*
Municipalidad de Miraflores no reabrirá el restaurante Central
*Dueño del negocio anunció que acudirá al Poder Judicial para resolver el conflicto*
La reunión que sostuvieron ayer el alcalde de Miraflores, Manuel Masías; el dueño del restaurante Central, Raúl Martínez, y varios vecinos del distrito permitió a cada uno expresar sus puntos de vista, pero no dejó al restaurante reabrir sus puertas.
Dicho establecimiento, ubicado en la calle Santa Isabel, fue clausurado hace una semana por no contar con licencia de funcionamiento. Y, tal como recalcó Masías ayer, “no la obtendrán porque esa calle es en una zona residencial donde está prohibida la actividad comercial”.
Incluso el chef Gastón Acurio, presidente de la Sociedad Peruana de Gastronomía (Apega), quien actuó como mediador en la reunión, indicó que él le recomendó a Martínez no abrir un restaurante en la calle Santa Isabel pues lo más probable era que la municipalidad lo clausurara.
Tras la decisión de la alcaldía miraflorina, el dueño del restaurante Central anunció que iniciará un proceso contencioso administrativo en el Poder Judicial a fin de que se le otorgue la licencia de funcionamiento.
“La Gerencia de Desarrollo Urbano de la Municipalidad de Lima considera que nuestra solicitud es procedente, pero el alcalde Masías ha dicho que no tomará en cuenta ese pronunciamiento”, dijo.
Al respecto, el burgomaestre señaló que el restaurante Central podrá reabrir solo si se cambia la zonificación en el sector donde se ubica el restaurante. No obstante, aclaró que, para ello, primero los vecinos de la zona deben dar su visto bueno.
*LAS FRASES*
*MANUEL MASÍAS. ALCALDE DE MIRAFLORES*
La ley no es para interpretarla, sino para cumplirla. Como autoridad no puedo cambiar las reglas así lo quisiera. El restaurante Central está ubicado en una zona donde no está permitido el comercio”.
*RAÚL MARTÍNEZ. DUEÑO DE RESTAURANTE CENTRAL
*Es sumamente triste que 60 personas se estén quedando sin trabajo con esta clausura. Por suerte, hay 40 vecinos miraflorinos que han firmado un documento pidiendo que el restaurante Central reabra”.
*GASTÓN ACURIO. PRESIDENTE DE APEGA*
La cocina peruana respeta la ley. No nos hemos reunido aquí para intentar cambiarla. Estamos aquí para pedirle disculpas a los vecinos de la calle Santa Isabel y evaluar la posibilidad de llegar a un acuerdo”.
COMENTARIOS: Gastón Acurio se equivocó olo sorprendieron en su buena fe, porque no ees posible mediar en un conflicto en el que la Autoridad aplica la Ley y un vecino quiere saltarse la reglamentación y exige privilegios. Mediar sería reconocer la existencia d edos partes, cuando el delincuente NO ES PARTE, al menos no lo es en igualdad de derechos porque se ha colocado al margen de la Ley.
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La mediación del cheff Gastón SI RINDIÓ FRUTOS, EN MIRALORES SE RESPETA LA LEY. mariana mould de Pease
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Cada calle tiene su Zonificación establecida y eso no lo decide cada municipio por su cuenta, viene desde Lima. Así, la calle de mi casa puede ser comercial y la del costado derecho puede no serlo. La colindancia de mi casa, que está en esquina, con la casa de la calle del costado pegado a mi la mia, no le transfiere mi zonificación EN ABSOLUTO. Yo sigo siendo comercial y la otra sigue siendo lo que le haya tocado en tanto no haya un cambio de zonificación que venga de la Municipalidad de Lima.
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Ante la clausura del restaurante Central por el Municipio de Miraflores, se han invocado muchos argumentos algunos de los cuales menciono a continuación :
1 ) Calificar la actitud de vecinos y de la Autoridad Municipal como falta de sensibilidad social .-- No se carece de sensibilidad , se lamenta profundamente que a los trabajadores del restaurante Central les hayan creado falsas espectativas de trabajo cuando se les contrató sabiendo que no se contaba con la autorización municipal de funcionamiento indispensable para que operara lícitamente dicho local comercial. El que ahora no tengan trabajo tantas personas , es responsabilidad de quién los contrató y que invirtió una cuantiosa suma de dinero en un negocio sabiendo que se le estaba negando la licencia de funcionamiento , no por un capricho ni por intereses de terceros , sino porque la zonificación vigente del distrito- no permite que funcione un local comercial en una zona residencial.- Ese es el porqué se apoya la acción municipal en este caso, sabiendo también que si se aceptara la trasgresión de la zonificación vigente ahora, se podría repetir la situación en cualquier otra ocasión y en cualquier otro lugar del distrito
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2 ) Considerar comercial a una zona residencíal, sólo estar ser cercana a la avenida Armendáriz - El que la cuadra 6 de la calle Santa Isabel se encuentre tan inmediata a una zona en la está permitida la actividad comercial como es la avenida Armendariz , no significa que ésa o las demás calles aledañas a la avenida Armendariz gocen de la calificación de zona comercial, sino que se encuentran en una zona residencial que limita con una zona comerciaL
3 ) Invocar que se han solicitado las licencias respectivas .-Tenemos claro que solicitar una licencia no significa que de manera obligatoria o automatica se otorgará. Sólo cuando se cumplen los requisitos para obtenerla , el Municipio emite la autorización municipal, pero al restaurante Central no calificó para que se le expidiera la licencia, en consecuencia no debió iniciar su actividad comercial y el Municipio tiene derecho de ordenar su clausura.
4 ) Considerar que no se protege a la inversión privada .- Es cierto que la inversión privada es bienvenida cuando se realiza acatando las normas vigentes para guardar el orden que debe imperar en un distrito, pero no es aceptable cuando incumple nuestro ordenamiento legal.
5 ) Interpretar que el rechazo al funcionamiento del restaurante Central en esa ubicación, es una agresión a la gastronomía peruana - De ninguna manera, apreciamos y nos sentimos orgullosos de ´la importancia que ha adquirido la gastronomía peruana. En el presente caso, creo que nadie ha negado en algún momento la exquisita calidad de la cocina del restaurante Central y sabemos que su excelencia en el ámbito gastronómico será muy reconocida en cualquier zona comercial donde se ubique.
Es explicable el rechazo de la colectividad miraflorina ante el trato irrepetuoso y agresivo del que ha sido objeto Mariana Pease de Mould a quién consideramos una respetable dama no por el estrato al que pertenezca, sino por su valor intrínsico y por su demostrada y eficiente participación vecinal.
Hay que dejar en claro que a los vecinos no nos anima algún interés personal sino el respeto a normas, principios y personas, algo que todos los peruanos debemos apoyar. Los intereses de los peruanos se deben cimentar en criterios legales y éticos que sirvan de ejemplo a las nuevas generaciones .
Atentamente,
Josefina Chávez-H de Del Prado
IV REUNIÓN DEL COMITÉ ORGANIZADOR DEL FORO 2010
Estimados miembros
Red Internacional Información para el Cambio Ciudadano (InfoCC)
Tal como les habíamos informado, el pasado viernes 6 de noviembre tuvo lugar en Zaragoza (España) la IV reunión del Comité Organizador del Foro 2010 (www.foro2010.org), dentro del cual se incluye el Congreso Mundial "Información y Derechos Humanos" (www.documentalistas.org/eventos/ddhh10), que forma parte de las actividades del Proyecto InfoCC en 2010 (www.documentalistas.org/proyectos/cambio_ciudadano).
Las fotos de la reunión están disponibles en: www.facebook.com/pages/Fundacion-Ciencias-de-la-Documentacion/146040994171
Las conclusiones de esta reunión, en lo que se refiere a nuestro evento son:
1- Creación de un espacio en las redes sociales (facebook y twitter) para dar a conocer las actividades del Congreso Mundial.
2- Creación de un logo que identifique al Congreso Mundial.
3- Ajustar la misión del Congreso, que ha quedado "Poner de manifiesto la importancia del derecho y acceso a la Información así como el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación para la defensa y promoción de todos los Derechos Humanos."
4- Ajustar los Ejes Temáticos dando importancia al aspecto "tecnológico" de este evento (como contenido transversal a las acciones en pro de los Derechos Humanos).
5- Buscar empresas e instituciones mecenas del Congreso.
6- Todas las actividades de matriculación, becas, precios, alojamientos ... estarán integradas dentro del Foro Mundial.
Por último, del 25 de noviembre al 4 de diciembre, el Presidente de la Fundación - José Raúl Vaquero -, y la Secretaria General - María Auxiliadora Martín - estarán en varias ciudades de México participando en conferencias del InfoDF y el Tribunal Electoral, así como en reuniones organizadas para presentar el Congreso Mundial y el Foro Compostela 2010, auspiciado por Naciones Unidas y UNESCO.
Estaremos informándoles de más acciones, así como solicitándoles su apoyo.
Atentamente,
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Dpto. de Información
Fundación Ciencias de la Documentación
Para estar informado "Boletín Docuforum"
www.documentalistas.org/servicios/docuforum.php
EL DESCUBRIMIENTO DEL ESPÍA (PERUANO) CHILENO
Editorial N°28, 18/11/2009
No sabemos si este escándalo del suboficial que espiaba para Chile en la FAP pone las relaciones con el vecino del sur en un curso de irreversible deterioro, pero lo que sí es cierto es que ayuda a acercarnos a ese punto y, a la vez, pone sobre lo mesa todo lo que ya hemos aprendido sobre la relación Chile en los últimos años y que la mayoría de los grandes medios y nuestros políticos neoliberales se empeñan en ocultar.
La primera cuestión es la reiterada política agresiva de Chile contra el Perú que se manifiesta sobre todo en su, a todas luces desmedida, compra de armas. Desafortunadamente sufren el síndrome del vencedor. Nos desprecian y se atreven a no darse cuenta de su agresión, a indignarse cada vez que se los recordamos. Por eso, pueden decir muy orondos que ellos no espían por más que tengan los hechos ante sus ojos.
Sin embargo, esta política agresiva tiene objetivos muy claros. Chile busca el control de los recursos naturales, gas y agua principalmente, del Perú; así como la hegemonía en el Pacífico Sur, sirviendo de guardián de los intereses norteamericanos en el área. Pero el control de los recursos es una primera etapa que eventualmente los podría llevar al control del territorio y finalmente del Estado peruano. No es descabellado plantearlo, la intensidad de su agresión solo se explica por la búsqueda de un Estado subordinado que sea funcional a sus intereses hegemónicos.
Un paso fundamental en esta política ha sido la firma del Acuerdo de Complementación Económica, a comienzos del gobierno de Alan García, en el cual consiguieron todo lo que querían, en términos de seguridad para sus inversiones, y solo nos dieron migajas a cambio. Este mal llamado acuerdo, porque en realidad es un tratado internacional, está siendo visto por el Tribunal Constitucional para ver si pasa al Congreso para su discusión o sólo necesita de aprobación por parte del Poder Ejecutivo. Es de esperar que el TC se porte a la altura de las circunstancias.
La segunda es la ausencia de una política de Estado frente a Chile que esté firmemente asentada en la defensa de los intereses del Perú. El presente escándalo de espionaje debería ser el final, en cualquier país que se respete, de una política como la de cuerdas separadas, pero en el Perú de hoy existe tanto servilismo que todavía no lo sabemos. La idea de tratar con Chile los asuntos económicos por un canal diferente de los políticos siempre estuvo equivocada y hoy día lo está más que nunca. Esta piedra angular de la política exterior de Alan García ha fracasado y cualquier asomo de resucitarla debería ser condenada por la opinión pública como lo que es: un abierto entreguismo frente a Chile.
Es indispensable una política con Chile que plantee los temas económicos y políticos en paquete, como una sola cosa, que es la manera como los entienden ellos y por eso siempre nos están ganando la partida. Esta es la única manera en que podemos llegar, como vecinos que somos, a entendernos. El resto no son sino sonrisas de cortesía buenas para la foto y punto.
Esto no quita que le prestemos atención a nuestra defensa que más allá de nuestra vocación pacifista está gravemente descuidada por sucesivos gobiernos y por las propias fuerzas armadas, muchos de cuyos miembros han estado mezclados en los últimos años en violaciones a los derechos humanos, apoyo al gobierno autoritario de Fujimori y múltiples escándalos de corrupción. Hay necesidad de tomar la defensa nacional con seriedad, y darle a nuestras fuerzas armadas una capacidad disuasiva de la que hoy carecen. Eso sí, teniendo especial cuidado y control democrático en los procesos de compra de armas para que no se repitan casos de corrupción como los que ahora se ventilan en el Poder Judicial.
Por último, es muy importante también darle a conocer a la región y el mundo lo mal que se porta Chile y el daño que esto le causa a la democracia no solo en nuestros dos países sino también en toda América Latina. Los comportamientos belicistas, y la historia lo ha demostrado, van a contrapelo de la construcción democrática. Por ello, tener una relación pacífica y equilibrada con nuestro vecino del sur es también contribuir a la profundización y consolidación democrática en la región.
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ESTA ES UNA CARTA PARA QUE LA IGLESIA ENTERA SEPA DEL TIPO DE CARDENAL QUE TIENEN LOS PERUANOS
Carta de apoyo al padre Eduardo Arens, S.M. y de rechazo a la actitud intolerante del cardenal de Lima Juan Luis Cipriano
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La hostilidad que provoca en Mons. Juan Luis Cipriani cualquier situación que escapa de su control o que desafía su limitada comprensión de la realidad peruana y eclesial, es suficientemente conocida como para recurrir a ella y argumentar en favor de mi profesor, amigo y colega Eduardo Arens.
Además de sus conocidas rabietas, rociadas de lenguaje grosero que ponen en situación embarazosa a la Iglesia peruana y a sus propios cofrades del Opus Dei, son también ampliamente reconocidas las ambiciones de poder que conducen a Cipriani a actuar de modo arbitrario, arrogante y caprichoso, como lo prueban multitud de sacerdotes y religiosos que se han visto obligados a emigrar de la Arquidiócesis de Lima, porque los ha despojado de casas de retiro y parroquias.
Está de más recordar que la ambición máxima del purpurado es asumir el control absoluto de la Universidad Católica, deseo que se ha visto frustrado por la acción eficaz de nuestra primera casa de estudios. Pero todo esto no sería más que fruto de un dudoso exceso de celo, comprensible en un arzobispo de escasos recursos teológicos y torpeza pastoral si es que además Cipriani no hubiera sido un permanente obstáculo de las investigaciones al régimen dictatorial y corrupto de Fujimori, un decidido enemigo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación y un obcecado enemigo de la defensa de los derechos humanos .
Destruye lo que no comprendes, parece ser el lema pastoral del cardenal Juan Luis. Sus berrinches acompañados de improperios, que son bastante conocidos y divulgados sotto voce por los temerosos clérigos que lo rodean, se han dirigido de modo sistemático contra cualquier teología que exija un mínimo de esfuerzo intelectual. Un razonamiento complejo que requiera comprender dos proposiciones antes de arribar a una conclusión parece que desafía la simple fe del pastor y pone en figurillas a sus asesores teológicos. Cipriani se ha convertido en la Iglesia peruana en un alma gemela del general Artola de los años de la dictadura militar; prueba de esto es que en los corredores del palacio arzobispal y la Facultad de Teología circulan varios chistes sobre el escaso cacumen del mitrado.
Por otro lado esto no tuviera nada de objetable si sólo se tratara de desinformación teológica o una simple deficiencia de formación, después de todo el razonamiento teológico es deseable pero no es causa eficiente para lograr la santidad ni para el ejercicio de pastor. Sin embargo, incapacidad teológica y ausencia de humildad, sí son una combinación fatal, deplorable en los llamados príncipes de la Iglesia.
Ya que la situación actual de la exégesis católica exige comprensión de la complejidad de la Sagrada Escritura, espíritu orante para estar en sintonía con la Palabra y una vasta información respecto de los documentos que emanan de la Pontificia Comisión Bíblica, requisitos que no están al alcance de monseñor Cipriani, no es de extrañar que sus temores y ansiedades se hayan dirigido desde hace más de una década al primer biblista del Perú, el padre Eduardo Arens, sacerdote religioso marianista, doctor en teología bíblica en la Universidad de Friburgo y destacado miembro de diversas asociaciones internacionales de biblistas.
El recorrido intelectual y la integridad moral del padre Eduardo son tan reconocidas en el mundo eclesial peruano y más allá de nuestras fronteras, entre los religiosos y laicos estudiosos de la Biblia como la dureza de mente y corazón del cardenal de Lima. Eduardo Arens ha influido positivamente en la formación teológica de numerosas generaciones de religiosos y sacerdotes que hoy día ejercemos la docencia y diversidad de ministerios en la Iglesia peruana, que ha encendido los celos cardenalicios al punto de despojar a Eduardo de la missio canonica, es decir del permiso para enseñar.
Una comunicación de agosto del presente año al Instituto Teológico Juan XXIII de Lima, donde Eduardo Arens es profesor principal de Biblia, ha sido el manotazo que Cipriani ha lanzado al religioso marianista, afirmando que no le concederá el permiso de enseñar de forma tajante y definitiva. Esta orden cuidadosamente protegida por las discretas autoridades de esa institución, no podía mantenerse más tiempo en secreto porque el Instituto Teológico Juan XXIII es una institución dependiente de los superiores religiosos que envían a estudiar a sus jóvenes a tal centro teológico y por medio de estos provinciales conozco no sólo la inminente prohibición de enseñar a Eduardo sino además a otros dos expertos profesores.
La campaña de Cipriani contra Eduardo no tiene sólo carácter doctrinal. ¡Qué saludable sería para el mundo teológico limeño un diálogo de un arzobispo preocupado por la ortodoxia y de un biblista que desgrana las riquezas de la Palabra de Dios, esto llenaría los balcones de la Plaza Mayor de Lima! Pero es imposible de esperar esta actitud dialogal en Cipriani cuya única herramienta pastoral es la amenaza y que jamás se atrevería ni siquiera a poner por escrito las razones teológicas por las que se opone con tanta saña a un teólogo.
En el fondo la enemistad del cardenal con Eduardo hunde sus raíces en la ambición. Se debe a que, como sacerdote marianista, Arens predica en la parroquia de Santa María Reina, cuya audiencia incluye a un poderoso sector económico y político de la ciudad y a muchas otras personas que, aunque ya no viven entre San Isidro y Miraflores, acuden a la misa de Eduardo desde otros barrios igualmente ricos, porque prefieren el estilo directo, franco y agudo de Eduardo que dista mucho de los aburridos sermones de corte moralista y reprochador, que cada vez son más frecuentes en Lima, incluidos los del señor cardenal.
La predicación de Eduardo es sobre todo humana y recurre al Evangelio para iluminar la vida común de los fieles y animarlos a practicar la fe más allá de los reclinatorios de la iglesia ¿Qué podría incomodar más a Juan Luis que el padre Arens tenga como auditorio a la clase social que más apetecen controlar el Opus Dei y otros grupos afines por medio de su jerarca? ¿Enrojecerán las mejillas del cardenal, como su vistoso traje, cuando escucha los sermones que hace grabar por sus espías en Santa María Reina, al comprobar la integridad de Eduardo quien se dirige a los poderosos de la ciudad después de ejercer una labor ministerial en los pueblos jóvenes de Lima?
Algunos allegados me han comentado que el retiro de la missio canonica a Eduardo Arens fue un viejo anhelo del cardenal quien ha afirmado que no le permitirá enseñar “mientras sea arzobispo de Lima”.
Es obvio que Juan Luis no conoce lo que es la conversión, porque si actuara pastoralmente dejaría por lo menos la oportunidad de una futura corrección y reconciliación. Pero es obvio que aquí se trata de iras no santas.
He comentado con muchos amigos y amigas que tienen autoridad en la Iglesia peruana de la triste situación que los jóvenes religiosos y seminaristas van a experimentar el próximo año si se le cierran las puertas de las aulas a nuestro más ilustre biblista.
Eduardo ama la enseñanza pero sobre todo detesta la mediocridad y nunca va a dejar de ser una presencia incómoda para todos los que se contentan con verdades de conveniencia y prefieren no enojar a los jerarcas de turno.
Mis amigos y colegas han demostrado simpatía por Eduardo y vergüenza por las herramientas a las que recurre la máxima autoridad de la arquidiócesis de Lima. Pero también ellos me han explicado que si se oponen a un anhelo del cardenal quien ha afirmado que no le permitirá enseñar “mientras sea arzobispo de Lima”.
Los jóvenes religiosos y seminaristas que se oponen públicamente a las medidas autoritarias del cardenal, se exponen a sufrir las mismas consecuencias y poner en peligro su permanencia en el territorio de la arquidiócesis de Lima lo que pondría también en vilo las numerosas obras sociales, en particular la educación, salud y alimentación de los más pobres. ¡Qué lástima que el temor sea el único sentimiento que provoca un pastor sobre su grey!
Si Cipriani estuviese convencido que Eduardo está equivocado teológicamente se preocuparía por ayudarlo a corregir sus errores, pero esta jamás ha sido su actitud, a pesar de que Eduardo solicitó por diversos canales la posibilidad del diálogo.
Más bien ha planificado destruir a la persona y no combatir con razones la incómoda predicación en el templo o en las aulas. Así se ha hecho merecedor del reproche del profeta Ezequiel a los pastores perversos: “No fortalecen a las ovejas débiles, no curan a las que están enfermas, no vendan a las que están heridas, no traen a las descarriadas, ni buscan a las perdidas, sino que las dominan con dureza y crueldad” (Ez 34,4).
Ya no vivo en Lima, si no pegaría con cinta adhesiva esta carta en la puerta de la catedral. Para mí, como religioso peruano, una prohibición a otro religioso sin mediaciones dialogales no es sólo un insulto a la inteligencia, también es un acto contrario a la dignidad de la vida religiosa.
Convoco a la multitud de exalumnos de Eduardo, muchos de ellos en posición de importancia en la Iglesia peruana, que expresemos de todos los modos posibles nuestro rechazo a las actitudes intransigentes e infantiles de quien anhela con tantas ganas llegar a ser el Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, cargo que sus hermanos obispos han visto imprudente dejar en manos de tan irascible prelado.
Cipriani suele esgrimir el argumento que si se le critica a él, se critica a la Iglesia. No. Esta carta no es de crítica a la Iglesia, es de crítica a un pastor con nombre propio y sólo está en esa posición por un fatal error.
Hugo Cáceres Guinet, cfc
Movimiento Teologìas de la Liberaciòn-Chile
EL EXISTENCIALISMO DE KIERKEGAARD
Docente de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Facultad de Ciencias de la Educación, Adscrito a la Escuela de Postgrado de la UNSCH.
Licenciado en Educación, especialidad de Filosofía y Psicología, por la UNSCH.
Magíster en Docencia Universitaria, por la UNSCH.
Doctor en Ciencias de la Educación, por la Universidad Nacional de Educación "Enrique Guzmán y Valle".
Actualmente está como docente visitante en la Pontificia Universidad Católica del Perú, Convenio de la Red de Universidades del Perú.
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Miércoles 18 de noviembre 7 pm
Calle Bellavista 262, frente a calle de las pizzas
ENTRADA LIBRE
(cupo limitado)
AUSPICIA
Asociación de Artesanos de
Miraflores - Lima
ASAMIL
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