Dr. Godofredo Arauzo

La Reserva Nacional de Junín o lago de Junín, conocido también con los nombres de lago de Chinchaycocha o de los Reyes se halla en las Regiones de Junín y Cerro de Pasco, a 4100 m.s.n.m; rodeada de la meseta de Bombón o Pampa de Junín y las lagunas de Laulicocha, Chacacancha, Tauli, Cusicocha, Ahuascocha, Rusquicocha, Cachachuco, Alcacocha, Cashua y otros. Es el 2do. lago más grande del Perú después del Titicaca y el más alto del mundo; de 53,000 hectáreas de extensión.

Se estableció la Reserva Nacional de Junín el 7 de Agosto de 1974 por Decreto Supremo N° 075-74-AG y declarada Humedal de Importancia Internacional el 20 de Enero de 1997 por ser el Humedal más importante del Perú y del mundo, para conservar de manera integral el ecosistema, la biodiversidad y las bellezas escénicas del lago, así como contribuir al desarrollo social y económico de la región a través del aprovechamiento sostenible de sus recursos naturales renovables. Estos objetivos quedaron solamente en el papel.

Desembocan en el lago los ríos San Juan marcadamente contaminado y el Chacachimpa que era de aguas cristalinas, pero por la eliminación de las aguas servidas de la ciudad de Junín se contaminó. Otros ríos menores que desemboca en este lago son: Yahuarmayo, Maraychaca, Condorcocha, Huasán y otros.

Nace de este lago el río Mantaro muerto en el 100% en su fauna y flora. que después de recorrer 724 kilómetros se une con el río Apurimac para formar el río Ene, tributario del río Amazonas que desemboca en el Atlántico.

En 1978 de detectaron 98 otros afirman 149 especies de aves nativas, migratorias y ocasionales y en 1998 hallaron solamente 37 especies.

En pocos lugares del Perú y del mundo era posible observar tantas aves acuáticas altoandinas juntas: gallaretas, ojojos o pollas de agua gigante, flamencos, más de diez especies de patos, yanavicos o ibis andinos, el ganso andino (huallata o Huachua) entre muchas otras; siendo el ave endémico el zambullidor PODICEPS TACZANOWSKII, ave que no vuela; se moviliza por debajo del agua; esta especie vivía exclusivamente en este lago.

En 1998 INRENA detectó solamente UNO. Está extinguido. Los optimistas aceptan que está aumentando; probablemente confunden con el podiceps occipitales juninensis o el podiceps chilensis morrisoni, que son otras especies de podiceps.

Esta especie ha desaparecido por inanición; su alimento principal el ORESTIAS (chalua) desapareció del lago por la contaminación; también ha desaparecido por intoxicación por el cobre, la rana gigante de Junín -BATRACHOPRYNUS MACROSTOMUS-, que llegaban a pesar hasta dos kilos. Ha desaparecido también del lago de Junín la TRUCHA, pez que fue introducido por la Cerro de Pasco Cooper Corporation en 1926.

En 1978 censaron 368 especies de vegetales; en 1998, solamente 26 especies: la vegetación predominante estaba representada por Poáceas distribuidas en matas, como el crespillo (Calamagrostis sp.), especies Festuca sp. y Stipa brachyphylla, conocidas comúnmente como ichu, así como por totorales (Juncus andicola), que conforman islotes donde se desarrollan especies como el mirmo o cheuga (Scirpus californicus); desaparecieron también los zooplacton y fitoplacton

La contaminación marcada y el manejo inadecuado del lago con fines energéticos han afectado los ecosistemas y la biodiversidad en cerca del 90%, en su mayoría irreversibles.

Los agentes contaminantes, relaves, metales pesados y aguas ácidas, eliminados por los centros mineros: Volcán, Brocal, Tinyahuarco y concentradora de Huaraucaca, llegan al lago por intermedio del Río San Juan.

El espejo de agua del lago es regulado con fines energético desde 1934. El cierre y apertura de la compuerta de la represa Upamayo, ocasiona vaivenes del agua que ha ocasionado daños irreversibles en los ecosistemas y dispersa la contaminación; ha destruido 80.000 hectáreas de terreno agrícola ganadero.

La Reserva Nacional de Junín está también en vías de colmatación por la sedimentación de los relaves desde 1902, eutrofización por el ingreso de material orgánico, depredado en su fauna y flora en más del 90 % y dañado en forma irreversible sus ecosistemas y biodiversidad.

Hagamos algo para evitar la muerte anunciada de esta Reserva; no nos pertenece; es la herencia de nuestros hijos

Contactos:

Dr. Godofredo Arauzo

godo_ara@hotmail.com

Fuente La Primera

En el auditorio Ricardo Palma (2do piso de la Torre), en la Universidad Ricardo Palma, se presentó el polémico libro "Crisis capitalista global y fin del marxismo", cuyo autor es Gerardo Alcántara Salazar. Los comentaristas fueron Fernando Rosas Moscoso, Eduardo Arroyo Laguna y Carlos Alvarado de Piérola.

Alcántara es catedrático de la Facultad de Derecho de la UNMSM. "Crisis capitalista global y fin del marxismo", es un libro que intenta responder qué significa la crisis del capitalismo global iniciada en el segundo semestre del 2008 y, le sirve al autor para analizar el significado del neoliberalismo.

A la luz de El capital de Marx, formula una importante preocupación que si es posible descartar o no la vigencia del marxismo. Hay que leer este libro escrito con un lenguaje limpio y uso de instrumento de análisis de modo ejemplar.

Gerardo Alcántara Salazar ha publicado El extraño mundo de la brujería, Sociología del Tercer Milenio, El Perú frente a la globalización.

“ANPE HACIA LA COMPETIVIDAD Y CUIDANDO EL MEDIO AMBIENTE”

Del 17 al 18  de Noviembre del 2009, en el  Auditórium principal UNALM Universidad Nacional Agraria La Molina Lima Perú

ANTECEDENTES

La Asociación Nacional de Productores Ecológicos del Perú –ANPE-PERU creada en junio de 1998, es una organización que está formada  por 22 bases  regionales del Perú legalmente constituidas, que se integran como organización nacional para el impulso y desarrollo de la producción agroecológica a nivel nacional. En el desarrollo de su propuesta ANPE prioriza temas como la agrobiodiversidad y la interculturalidad; la promoción de mercados locales y para el fortalecimiento de organizaciones regionales.  Se ha convertido en una institución referente en el movimiento agroecológico nacional e internacional.

ANPE como organización representativa de los pequeños agricultores ecológicos  en el Perú, ha orientado a consolidar su trabajo mediante la participación en espacios de diálogo, de concertación y de lanzamiento de propuestas de desarrollo que articulen  las actividades de la pequeña agricultura, con los sectores oficiales del estado, académicos y consumidores.

En estos espacios  ha coincidido con las instituciones con las que siguen líneas de trabajo en común  a fin de intercambiar experiencias, hacer sinergias y desarrollo conjunto. En el proceso de fortalecimiento organizacional la estructura formal de la organización se ha mantenido, pero cada instancia Regional busca su propia dinámica de trabajo Regional a través de macro encuentros Regionales de Norte Centro, Sur y Nororiente. Una de las actividades desarrolladas por ANPE en las que se puede apreciar su desarrollo institucional y nivel de convocatoria como organización nacional se ve reflejada en los Encuentros Nacionales de Productores Ecológicos que se desarrollan anualmente en diferentes zonas del país y que al 2009 se celebrará el XIII ENPE en  la Ciudad de Lima.  La Agenda del Encuentro    Nacional ha sido definida por el Consejo Directivo Nacional, el  Consejo Consultivo de Asesores y el Equipo Técnico, donde mediante conferencias magistrales y talleres,  demostrarán las diferentes realidades de su afán para producir sano, cuidar el medio ambiente, los recursos  naturales, el involucramiento de los jóvenes y elevar el status de la mujer campesina agro ecológica

RESUMEN EJECUTIVO

El Encuentro Nacional. Es el espacio para el análisis   de procesos de integración,

como parte de la construcción de una integración sólida desde y para los pueblos, basada en relaciones de solidaridad, equidad y reciprocidad. Este marco  es una gran oportunidad  para que el Movimiento Agroecológico ponga en la agenda de debate oficial y de la agricultura ecológica la necesidad de desarrollar alternativas políticas y sociales que contribuyan a la soberanía alimentaria, al desarrollo sostenible, la promoción de los  mercados locales Regionales y concertación con las autoridades públicas y privadas.

• Conferencias magistrales, nacional e internacional: donde se desarrolla diversos aspectos conceptuales de la agricultura ecológica,  hasta el análisis de las políticas del Estado,() específicos como metodologías de capacitación en agricultura ecológica, conservación “in situ” de la agrobiodiversidad, investigación y ensayos en parcelas,  certificación participativa, incidencias políticas y normas y estrategias nuevas para la comercialización de productos. .
• Exposición de experiencias entre agricultores: Consiste en una conferencia de intercambio de conocimientos validados entre agricultores que han realizado una investigación participativa de tecnologías tradicionales. Con un mes de anticipado presentan sus ponencias los agricultores que  tienen como  premios por el ENPE. La selección y calificación está constituida por los Integrantes del Consejo Consultivo de Asesores de ANPE. Las experiencias  se publican en la memoria de los ENPEs.
• Los Intercambios  de experiencias a parcelas exitosas e ínter aprendizaje: Se efectúan visitas de campo  a experiencias validadas de Agricultura Ecológica, aplicando el método del Inter – aprendizaje “de campesino a campesino” en la región.                

Las pasantías a parcelas exitosas para el inter-aprendizaje, tiene como propósito aprender haciendo, basándose en la enseñanza de campesino a campesino. Los lugares de visita próximamente le enviaremos

• Asamblea Nacional de Delegados de la ANPE PERÚ: Tiene en su  agenda la discusión del balance anual presentado por el Presidente, balance económico administrativo presentado por el tesorero y Director Ejecutivo, modificación del proyecto de Estatuto. Todo esto es parte del proceso hacia un objetivo común del Encuentro nacional.

Objetivos del Evento

1. Dinamizar y fortalecer las estructuras organizativas de las Bases Regionales de productores ecológicos partiendo de dos principales pilares: el capital humano a través de la aportación de conocimientos y el capital social a nivel de la Asociatividad para la competitividad de los productores Ecológicos.
2. Recoger reflexiones y contribuciones a partir del tratamiento de sus temas prioritarios: Fortalecimiento Institucional Organizacional, Promoción de la Agro-biodiversidad, Mercados y Sistemas Participativos de Garantía e Incidencia Política.
3. Promover el desarrollo de capacidades locales, difusión, comunicación, mediante el Inter- aprendizaje  de experiencias exitosas.

RESULTADOS ESPERADOS  

• Ha logrado organizar y fortalecer  a  los productores ecológicos  la movilización y la creación de conciencia como tareas fundamentales
• Que los productores ecológicos  han fortalecido y creado un escenario de intercambio de experiencias, miden sus capacidades de análisis y concertación entre ellos mismos y las autoridades involucradas en el tema, acceden a información especializada
• Se ha logrado  fortalecer  las Asociaciones Regionales, Provinciales y sectoriales, definiendo los roles   protagónicos en el desarrollo de la agricultura y su mejor integración a los mercados locales. Implementando una certificación alternativa denominado Sistema de Garantía Participativo
• Ha logrado construir alianzas estratégicas para el desarrollo de la agricultura ecológica
• Cuenta con documentos sistematizados de las experiencias para las réplicas y se aprobó una declaración  que los productores acuerdan denominarla CARTA VERDE.  

METODOLÓGIA

.

  Para la conformación, desarrollo y discusión de los diferentes temas en cada  región están asignados 4 delegados: el presidente regional de ARPEs, un productor elegido por el Consejo directivo, un@ joven de productor, una mujer productora. Las ARPEs puede individualmente hacer las gestiones para llevar más delegados, la misma las instituciones pueden convocar a los productores en ese caso oportunamente nos informe con tiempo para proveer las parte logística. 

Todos los participantes al evento tienen su cuota de inscripción mínima 10% del costo total de la organización como contraparte local.

La actividad de la conferencia magistral:

• Conferencias, en donde presentarán los temas de  actualizados de interés.
• Talleres constituidos en 5 mesas de Trabajo de análisis interna y externa, estrategias al futuro como una  conclusión del encuentro Nacional.

PROGRAMA GENERAL

 PRIMER DIA

1. Conferencia (MAÑANA )

• Políticas Ambientales para el siglo XXI  Frente a cambio climático
• Principios y definiciones de la Agricultura Ecológica u Orgánica:  
• Retos y logros de Suelos, Semillas Ecológicas de la agrobiodiversidad 
• Gestión de conocimientos locales y tradicionales para la agrobiodiversidad.
• Políticas para la promoción de desarrollo de mercados

1. Talleres de Trabajo. TARDE

Se conformarán talleres  de trabajo para propiciar un intercambio y discusión alrededor de los siguientes temas motivadores. En cada mesa habrá un facilitador una exposición de motivación

1. Liderazgo e incidencia para Políticas Públicas  de agricultura ecológica: experiencias Gobiernos locales
2. Fortalecimiento de mercados locales y La certificación
3. Conservación de la agrobiodiversidad suelos y Semillas
4. Protagonismo Juvenil en la Agricultura Ecológica.
5. Equidad de Género en el  Desarrollo de la Agricultura Ecológica

SEGUNDO  DIA

1. PANELES  DE CONVERSATORIO  (MAÑANA )

   Se conformarán 3 Paneles con la participación de instituciones reconocidas en el Tema .

• PRIMER PANEL Gastronomía oportunidad para la Soberanía  Alimentaria ( alianza Cocineros y productores)  
• SEGUNDO PANEL Cooperación Internacional para el desarrollo sostenible de agricultura ecológica y Oportunidades de mercados locales 
• TERCER PANEL Rol del consumidor, bioseguridad Mecanismo de acercamiento productor-consumidor.

1. Talleres de Trabajo. TARDE

Se conformarán 5 talleres de trabajo para propiciar debate de análisis y estrategias de futuro cada mesa habrá un facilitador una exposición de motivación

1. Liderazgo e incidencia para Políticas Públicas  de agricultura ecológica: experiencias Gobiernos locales
2. Fortalecimiento de mercados locales y La certificación (aspectos positivos y aspectos adversos)
3. ( alianza Cocineros y productores)  
4. Conservación de la agrobiodiversidad suelos y Semillas
5. Protagonismo Juvenil en la Agricultura Ecológica.
6. Equidad de Género en el  Desarrollo de la Agricultura Ecológica

LUGAR

Universidad Nacional Agraria La Molina Lima Perú

Auditórium Principal UNALM  17 al 18  de noviembre del 2009

INVERSIÓN

La inversión estará destinada principalmente a cubrir gastos de materiales, comunicación y difusión del evento

• Costo de participantes socios inscritos elegidos de  ARPEs  que son 4 delegados con credenciales que tienen derecho alimentación, alojamiento, movilidad completa, certificados S/. 20.00  
• Estudiantes y público en general  derecho a materiales, y certificados y refrigerio  S/.20.00
• Costo de participantes profesionales en general solo materiales y refrigerios certificados     S/. 50.00

Para inscripciones participantes locales:

                            En efectivo o cheque a nombre de  ANPE PERU

                            Depósito en cuenta de Banco Continental Las Cuentas Bancarias  a nombre de ANPE PERU: En Banco Continental del Perú.

Cuenta Corriente en Dólares Americanos  011- 147 – 0100050870.

Cuenta Corriente en nuevos soles           011-   147 – 0100028603.

Audiencia en la CIDH 

Ronald Gamarra: “El Gobierno no quiere implementar recomendaciones de la CVR”

El secretario ejecutivo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), Ronald Gamarra Herrera manifestó que existe un marcado rechazo del actual Gobierno Peruano por no implementar las recomendaciones del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), causando así el estancamiento de los procesos de búsqueda de verdad y justicia que exigen las víctimas (y sus familiares) del conflicto armado interno que padeció el Perú. Esta declaración fue formulada en la audiencia temática sobre el cumplimiento de las recomendaciones de la CVR celebrada hoy por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en la sede de la Organización de Estados Americanos (OEA), en Washington.

Ronald Gamarra advirtió que el Gobierno, en vez de asumir el Informe de la CVR como un norte moral que guíe la recuperación y el progreso del país y sus instituciones, insiste en desacreditar la valía de su aporte. “El vicepresidente Giampietri afirma que la CVR no ha aportado nada para la pacificación y el ministro de Defensa, Rafael Rey afirma que las Fuerzas Armadas no cometieron crímenes de lesa humanidad”, puntualizó.

“En medio de esta situación crítica, se producen atentados contra la vida e integridad personal, hostilizaciones y agresiones contra los defensores de derechos humanos, como el caso de Salomón Lerner, expresidente de la CVR, quien fue víctima de una amenaza directa contra su vida; actos de agresión como éste no son investigados seriamente y a profundidad por parte del Estado”, remarcó el secretario ejecutivo de la CNDDHH.

Por otro lado, Gamarra enumeró los diversos obstáculos que se presentan en la investigación de las violaciones de derechos humanos por parte del Estado. Según el Ministerio Público, las fiscalías superiores y supraprovinciales tienen a su cargo 1,084 investigaciones de casos de violaciones de derechos humanos. Sin embargo, seis años después de iniciadas, por lo menos el 92% de las investigaciones llevadas por el Ministerio Público se mantienen en sede fiscal, la inmensa mayoría en trámite y algunas decenas en archivo provisional.

Asimismo el Ministerio Público no ha avanzado en las investigaciones sobre violencia sexual ocurrida durante el conflicto armado, particularmente de las violaciones sexuales. Tampoco ha avanzado en las investigaciones de las causas en los que las víctimas son menores de edad, como es el caso de Putis.

En otro momento de su intervención, Gamarra Herrera manifestó la preocupación de la CNDDHH por el apoyo limitado del gobierno al Consejo de Reparaciones. Esta situación ha llevado a la paralización del trabajo del CR, pese a que se encuentra pendiente de revisión aproximadamente 28 mil expedientes y que a la fecha no se ha entregado a una sola  víctima alguna reparación económica de carácter individual.

Finalmente, se solicitó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos  formular las siguientes recomendaciones al Estado peruano:

* Disponer la implementación de medidas para el efectivo impulso de las investigaciones que pongan fin a las dilaciones y el excesivo retardo en las mismas, a efectos de que las mismas puedan agotar las diligencias y gestiones de investigación y reunir los elementos de prueba para la determinación de las responsabilidades, exigiendo, además, que los respectivos organismos del Estado colaboren plenamente con los órganos jurisdiccionales con la entrega de información sobre los casos que obre en su poder.
 

* Se dicten las medidas pertinentes y necesarias para fortalecer el sistema de administración de justicia penal especializado para la investigación y juzgamiento de los crímenes contra los derechos humanos, especialmente, aquellas dirigidas a establecer la itinerancia de las salas penales, a fin de evitar que las víctimas y sus familiares  realicen largos viajes que atenten contra su seguridad y economía para hacer un seguimiento de los procesos penales instaurados en la ciudad de Lima, desconcentrando el conocimiento de los casos de los órganos jurisdiccionales de Lima y revirtiendo la pérdida de la exclusividad de su labor.
 

* Garantizar que el conocimiento de las investigaciones y los procesos judiciales en materia de derechos humanos y crímenes de lesa humanidad, sea asumidos por fiscales y magistrados debida y previamente entrenados y capacitados en esta materia, en Derecho Internacional de los Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y materias vinculadas. 

 
* Que se asignen los recursos económicos necesarios, destinándose las partidas presupuestarias correspondientes, para evitar el cierre del Consejo de Reparaciones, a fin de evitar paralizar el proceso de registro de victimas, asegurando continuidad del proceso integral de reparaciones de las víctimas del conflicto armado interno.
 

* Legitimar las reformas institucionales recomendadas en el Informe Final de la CVR, garantizándose la constitucionalidad de las medidas y normas referidas a la justicia militar, los regímenes de excepción y la adecuación de la legislación penal nacional a los estándares de protección del derecho internacional, a fin de avanzar en la construcción de las verdaderas garantías de no repetición del conflicto armado, afirmando la democracia con justicia social. 

 

03 de noviembre 2009 

 

 

 Ver informe completo 

 

http://blog.dhperu.org/?p=5360 

Para mayor información visite www.dhperu.org  |  blog.dhperu.org

Reflexiones Peruanas Nº 276

Wilfredo Ardito Vega

Un antiguo alumno, ahora abogado, me invitó a la presentación que tenía como parte del Centro de Música y Danzas de la Universidad Católica (CEMDUC) por el Día de la Canción Criolla. Muchos amigos míos y uno de mis hermanos han participado en el CEMDUC y sus espectáculos me agradan mucho, ya sean de música criolla, danzas andinas o sikuris puneños.

Por mi parte, invité a José Aylwin, un amigo antropólogo chileno de visita por Lima, pero antes lo acompañé a las tiendas de artesanía que están en Petit Thouars, al lado de Hiraoka

-¿No te incomoda venir acá? –me preguntó José.

-Claro que no –le respondí –. Me gusta mucho.

De hecho, encontré varias novedades: existen cada vez más imágenes de la cerámica de Chancay, antes desconocida. También hay ahora polos del perro peruano sin pelo y otros de Cholo Potter, donde los protagonistas de Harry Potter aparecen con ponchos y chullos en Machu Picchu.

Visitamos el puesto donde se venden las hermosas tablas de Sarhua, que muestran las costumbres de esta comunidad ayacuchana. Le enseñé a José los rituales para la construcción de una casa, el matrimonio o los funerales, así como una nueva escena: una pareja de turistas visitando la comunidad. Viendo nuestro interés, la joven vendedora nos indicó:

-El pintor es el señor que está afuera.

A la entrada del puesto había un hombre de unos sesenta años, con casaca marrón, las manos en los bolsillos.  Me pareció que nos miraba con expresión distraída. 

Efectivamente, era el señor Primitivo Evanán, autor de todas las maravillas que tenía ante mis ojos y que tanto he admirado yo  Le estreché la mano con emoción y luego, cuando comencé a conversar, me di cuenta que había juzgado mal su expresión. Estaba casi sordo.

-Una bomba del tiempo del terrorismo me dejó así –explicó- Eso fue en el año 1982.

Pensé en cuantos ayacuchanos como él acarreaban todavía las secuelas de la violencia, mientras el Estado y la sociedad preferían no fijarse mucho en ello. 

Después que José compró telas shipibas, cerámicas Chancay y pulseritas de huayruros para su hija, nos dirigimos hacia el Centro Cultural Ricardo Palma, para la presentación del CEMDUC. 

Como suele suceder en Lima, pasábamos de las expresiones culturales indígenas a las criollas. Ya al atravesar el parque de Miraflores, en el anfiteatro Chabuca Granda, había una multitud ante un conjunto que tocaba Contigo Perú. Sin embargo, cuando enrumbamos por la avenida Larco, nuestro paso se hizo cada vez más lento debido a otra expresión cultural: centenares de padres de familia habían decidido sacar a pasear de la mano a sus hijos disfrazados, algunos de los cuales estaban emprendiendo la mayor caminata de su vida. 

Aunque supuestamente el paseo se realizaba con ocasión del Halloween, poquísimos disfraces eran alusivos a brujas o monstruos. La mayoría eran gitanas, odaliscas, vaqueros, chalanes o hadas. Los más pequeñitos, que no pueden decidir, estaban disfrazados de conejitos o dragoncitos. 

Por fin llegamos al Centro Cultural, donde los jóvenes integrantes del CEMDUC ofrecieron a un auditorio abarrotado de gente una serie de valses, mazurcas, landós,  tonderos, décimas y festejos. Eso sí, en lugar de piezas como Regresa o Fina Estampa, prefirieron rescatar del olvido temas menos conocidos.  De esta forma, de todo el repertorio, yo sólo conocía el vals Idolatría, gracias precisamente a una presentación anterior.

Chalena Vásquez, la directora, que ha apoyado mucho las actividades contra el racismo, aprovechó para hablar, entre cada marinera, polca o panalivio, sobre la multiculturalidad, los derechos humanos y el medio ambiente.  Explicó también cómo la música criolla provenía de una adaptación de diversos elementos culturales. Precisamente, tocaron La Fonda China, un tema de los años cuarenta que parecía un himno a la diversidad de la gastronomía peruana, desde el menestrón, de procedencia italiana, hasta el anticucho, legado afroperuano y el lomo saltado, de origen chino.

Y como sucede siempre en las presentaciones del CEMDUC, el público, en su mayoría extasiadas señoras miraflorinas, pero también muchos jóvenes, terminó ovacionando de pie a los músicos y los bailarines.

A la salida, cuando en la avenida Larco volvimos a encontrar el desfile de niños disfrazados de la mano de sus padres, me pareció que estaba ante otra simpática adaptación cultural: despojar al Halloween de sus elementos terroríficos, para convertirlo en una masiva celebración familiar.

A las diez de la noche, el parque de Miraflores estaba lleno de niños, disfrazados y no, que se divertían en los juegos y correteaban por los jardines. En un sábado normal, todos ellos seguramente a esa hora estarían en casa, durmiendo o matando el tiempo con algún programa cómico de televisión poco apto para niños.

Para mí, lo mejor de una práctica cultural no es tanto que sea tradicional o novedosa, que sea una creación o una recreación, que se trate de una adaptación o de un rescate, sino que esa práctica haga felices a las personas y la noche del sábado, por razones aparentemente muy diferentes, vi a mucha gente feliz. 

Además…

-Siete policías involucrados en las ejecuciones extrajudiciales cometidas en Trujillo el año pasado fueron ascendidos, al mismo tiempo que renunció la Fiscal a cargo de la única denuncia al respecto que hasta ahora no ha sido archivada. La casa de uno de los familiares de las personas fallecidas ha sido abaleada.

-Mientras se anuncia que el Museo de la Memoria tendrá sede en Miraflores, el Estado continúa ignorando las demandas de los familiares de las víctimas de la violencia: gracias a la ausencia de recursos, el Consejo de Reparaciones ha dejado de funcionar.

-Para quienes creen que durante el gobierno de Alejandro Toledo no se violaron los derechos humanos, vean este video sobre la muerte de Melanio García y los abusos hacia otros campesinos piuranos cometidos por la Policía en las instalaciones de la empresa minera Majaz: http://www.vimeo.com/7086921

-Felicitamos a la Municipalidad de Imaza-Chiriaco por la Ordenanza que dispone que el awajún se emplee, junto con el castellano, como idioma oficial en resoluciones municipales y establecimientos públicos. Esta norma debería incorporarse a otros municipios amazónicos con población predominantemente indígena.

-Hablando de la Amazonía, el gobierno peruano deberá responder esta semana ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por diversos temas, desde el derecho a la consulta hasta el hostigamiento a los dirigentes indígenas.

-Agradecemos a la empresa Haz Global Solutions por su compromiso de no volver a publicar avisos discriminatorios. 

-El Colegio Nuestra Señora de la Consolación puede ser severamente sancionado por la publicación de una oferta de empleo que solicita “buena presencia”.

El aporte (sobre la RP 275: ¡Ese color nos vuelve locos!):

-Mi novio y yo hemos recordado con una sonrisa nuestro encuentro con el señor Isaac Humala. Te cuento que en mis viajes por Sudamérica siempre me preguntaba por qué las chicas aspiraban a parecer más “occidentales” tiñéndose el cabello de rubio y siguiendo nuestros cánones de belleza. Para nosotros, los europeos, la belleza sudamericana no tiene comparación, precisamente porque es algo único. Si le preguntas a cualquier muchacho italiano si prefiere el tipo europeo o sudamericano, te contestará que prefiere a las chicas sudamericanas (Giulia, la protagonista de la RP 275).

-En la diversidad está la belleza, las flores son de colores, las mariposas son de colores, el mundo es de colores ¡Sólo tenemos que aceptarnos y vernos bellos o bellas!! (Milly Paredes).

-Debemos reconocer/descubrir también la belleza de  quienes somos totalmente mezclados e imprecisos; peruanas y peruanos que tenemos de inga y de mandinga (Erika Izquierdo Paiva).

-Insisto en que tenemos que pensar en el Día del Orgullo Cholo (Noelia Ponce, la abogada citada en la RP 275).

-Creo que voy a viajar a Italia (la secretaria de una ONG). 

-Mi enamorada tiene una hermosa piel morena y ella sabe bien cómo me encanta  (un abogado y guitarrista).

-Yo vivo en Estados Unidos donde, de manera absurda, a quienes tienen rasgos indígenas les llaman "latinos". En mi caso, es muy frecuente que los más atraídos por mi apariencia física sean los blancos y también a los negros les gusta mucho la apariencia de los indígenas.   Los peruanos, en cambio, tienden a idealizar la belleza europea (Carlos Quiroz, desde Washington).

-¡Qué tal tema! Intenso, cotidiano, esquivo... A mi edad, sentirme más o menos guapo ya no es tan importante como en la adolescencia; pero ahora a la vez me siento claramente cholo o andino, también negro y supongo que con algo de blanco… ¿Quién soy?

Por otro lado, cuando me sorprendía la riqueza racial en mi familia, una de las ideas que más me gustó fue que nuestra diversidad era resultado del amor sin barreras de mis ancestros: hombres y mujeres que se amaron para recrear los colores en nuestras pieles, haciendo que el mundo fuera más lindo.

El tema de la construcción de nuestra identidad, para quienes somos hijos de esta riqueza racial es un tema crucial y ausente en nuestro espacio público (Delfín Pino).

-Tu artículo me hizo recordar a una señora trujillana muy blanca, tía de mi mejor amiga del colegio, que hace unos veinte años me dijo: "¡Ay hijita, tú tendrás que casarte con un blanco: es que tienes que mejorar tu raza...!". Mi amiga no sabía qué hacer y me pidió disculpas... Yo me quedé entonces callada, pero si hubiera sido tan consciente como ahora de mi ascendencia afroperuana, le hubiera respondido a la doña como Dios manda (una profesora de un colegio religioso).

- Yo hice mi tesis sobre parejas formadas por hombres latinos y mujeres austriacas y solía escuchar a los latinos decir que en Austria sí eran considerados atractivos. Sin embargo allá también hay mucho racismo. Muchas veces, los padres rechazan al novio de su hija, generando un problema muy fuerte para la pareja. Parece que hay claramente una diferencia generacional al respecto, pero también entre los jóvenes hay quienes aprecian la belleza foránea y quienes rechazan a extranjeros de piel oscura. 

Es interesante también lo que ocurre con las clases sociales: dentro de una misma sociedad, las personas que pertenecen a clases diferentes rara vez se mezclan, pero un extranjero sí lo puede hacer. Es que desconoce los códigos culturales existentes en la otra sociedad, como el acento, la ropa, el corte de pelo, la manera de pintarse y puede cruzar fronteras sin darse cuenta.

En general me llama muchas veces la atención, cuán importante es el aspecto físico en el Perú, cuánto se habla de belleza, cuánto se comenta sobre si alguien es gordo o no, si ha adelgazado o debería adelgazar. Sería muy positivo dar un giro de 180 grados dejando este tipo de discurso. Después de todo, ¿por qué debemos basar buena parte de nuestra autoestima en el aspecto físico, algo que casi no podemos modificar? Es preferible exigir que las personas (y nosotros mismos) seamos valorados en base a otros criterios, como la forma en que tratamos a los demás. (Karim Eckert, desde Viena).

La frase W:

Si alguien quiere causar auténtico terror en noche de Halloween, o cualquier noche, basta que toque la puerta de una casa y grite: ¡Somos abogados!

Por Ronald Gamarra Herrera

No se puede jugar con la seguridad jurídica y menos si se trata de los derechos de los ciudadanos. El TC tiene la misión de asegurar esta garantía de seguridad y estabilidad, pero para cumplir cabalmente con ella los magistrados que lo conforman deben actuar con independencia de conciencia y de criterio, y el mayor rigor intelectual y metodológico. Por ello el TC no puede permitirse tomar decisiones con ligereza.

Con tanto mayor razón no puede revocar sus decisiones –hecho que sólo puede permitirse hacer excepcionalmente– sin una exposición cabalmente fundamentada y rigurosa del porqué del cambio de criterio.

La reciente decisión del TC prohibiendo la administración gratuita de la AOE en los servicios de salud del Estado, llama la atención y consterna por su evidente superficialidad, ligereza e inconsistencia. Cambiar abruptamente un criterio establecido hace apenas tres años como política de Estado en virtud de una decisión anterior del propio TC, es un asunto gravísimo.

Peor aún cuando en ambas decisiones, la que dispuso la distribución gratuita de la AOE y la que ahora la prohíbe, participan magistrados que se contradicen sin rubor. El TC no podía revocar la distribución de la AOE sin debate amplio y público con intervención de comités científicos, la sociedad civil y el Estado.

En vez de eso, ha sorprendido al país con una decisión tomada con el consejo, tras bambalinas, de los agentes de cierto conservadurismo fascistoide como el que representa el ministro de Defensa, Rafael Rey, un desastre en los asuntos de su portafolio, que pretende imponer su particular criterio autoritario también sobre la sexualidad de los ciudadanos.

La razón esgrimida por el TC para prohibir la AOE es de antología: que no se ha probado que no sea abortiva. Se trataba precisamente de probar lo contrario, sobre todo cuando este debate ya se dio hace tres años en el propio TC descartando tal efecto abortivo, hecho confirmado por pruebas científicas recientes.

La desinformación culpable del TC, su imperdonable ligereza y sometimiento a cierta agenda autoritaria, perjudica a todos los ciudadanos, sobre todo a las mujeres de menores recursos, a las mujeres víctimas de violación.

Si el Gobierno y el Congreso no son capaces de enmendar este enorme estropicio, la sociedad civil lo hará recurriendo, si es necesario, a la jurisdicción internacional.

30/10/2009

Publicado en La República 30/10/2009

www.larepublica.pe/archive/all/larepublica/20091030/10/node/229108/total/1634/pagina

“POR NUESTRA SAGRADA GUACA PURUCHUCO”

Taita Inti, Mama Killa, Pachamama, Mama Qocha, Coca Mama Wiraqocha, Wayra Tawa, Yakumama, Rimaq Mayu, Pachacamac

Apu Rimaq, Apu Misti, Apu Salkantay

Willkanina, Willkamayu, WillKawayra, Willkapucuna

Sutimkunapi Pachacuti, Taulichusko, Caxa Paxa, Tupac Amaru I, Juan Choccne, Tupac Amaru II, Atusparia, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Ñusta Asarpay, Atusparia

Jilatanakas, kuyakanas, ñañaykuna, turiykuna, panikuna, waujekuna, llactamasiykuna

La Coordinadora de Ayllus y Panakas los invita a participar en la tradicional Ceremonia de Ofrenda a nuestra Mama Killa, en la que pediremos a los espíritus de nuestros Abuelitos y Abuelitas su protección y cuidado para nuestro Sagrado Centro Ceremonial de la Guaca Puruchuco, cuya integridad corre peligro de ser irremediablemente dañada por la irresponsabilidad y prepotencia de las autoridades políticas y administrativas a cargo de su conservación y mantenimiento, quienes pretenden autorizar la realización de un tajo en el Apu (cerro) adyacente a este sagrado centro ceremonial y espiritual heredado de nuestros ancestros para la construcción de la prolongación de la avenida Javier Prado, sin importarles el consecuente e inminente peligro que ello implicará para este inestimable patrimonio cultural de todos los peruanos.

La ceremonia se llevará a cabo en el Parque Puruchuco, ubicado al ingreso del Centro Arqueológico de la Guaca, a la altura del paradero Puruchuco, Carretera Central, distrito de Ate-Vitarte, el día domingo 1 de noviembre a partir de las 6 p.m.

Con el ruego de difundir la presente convocatoria, agradecemos por anticipado su participación en esta importante ceremonia espiritual para la conservación y preservación de la intangibilidad de nuestra sagrada guaca. 

PROGRAMA

06:00 a 07:00 p.m.    Faena de limpieza y adornado del Parque Puruchuco

07:00 a 07:30 p.m.    Limpia espiritual a todos los asistentes

07:30 a 08:30 p.m.    Ceremonia de Ofrenda a nuestra Mama Killa

08:30 a 08:45 p.m.    Kacharpari

08:45 a 09:15 p.m.    Compartir        

Organiza: COORDINADORA DE AYLLUS Y PANAKAS

Informes: Telf. 311-7510; correos  aacostupa@congreso.gob.pe ; jajoroga@gmail.com

Nota: Se solicita tanto a las personas como organizaciones participantes de la ceremonia portar únicamente wifalas y unanchas; asimismo, no hacer arengas político-partidarias de ningún tipo. Por otro lado, a efectos de realizar la ceremonia y compartir lo mejor de nosotros con nuestros ancestros y con nuestros hermanos y hermanas, se recomienda llevar coquita, chicha de jora, sisaya, flores, frutas, entre otros elementos naturales nuestros.

Homenaje al Maestro

Manuel Acosta Ojeda

invitados                                              

Los Cholos

del pueblo

Jorge Millones

Pepe Villalobos

Carlos Hidalgo

VIERNES 30 DE OCTUBRE

LUGAR : C.C EL AVERNO

JR.QUILCA 238     HORA 8 PM